佛陀不能！如今有誰能？６知一切法即心自性，成就慧身不由他悟

大方廣佛華嚴經—梵行品

爾時！正念天子白法慧菩薩言﹕

佛子！一切世界諸菩薩眾，依如來教，染衣出家。

云何而得梵行清淨，從菩薩位逮於無上菩提之道？

法慧菩薩言﹕

佛子！菩薩摩訶薩修梵行時，應以十法而為所緣，作意觀察。

所謂﹕身、身業。語、語業。意！意業。佛、法、僧、戒，應如是觀。

為身是梵行耶？乃至戒是梵行耶？

若  身  是梵行者，當知梵行，則為非善、則為非法、則為渾濁、則為臭惡、

　　　則為不淨、則為可厭、則為違逆、則為雜染、則為死屍、則為蟲聚。

若身業是梵行者，梵行則是行、住、坐、臥、左右顧視、屈伸俯仰。

若  語  是梵行者，梵行則是音聲、風息、唇舌喉吻、吐納抑縱、高低清濁。

若語業是梵行者，梵行則是，起居問訊、略說、廣說、喻說、直說、讚說、

            毀說、安立說、隨俗說、顯了說。

若  意  是梵行者，梵行則應是覺、是觀、是分別、是種種分別、是憶念、

            是種種憶念、是思惟、是種種思惟、是幻術、是眠夢。

若意業是梵行者，當知梵行則是思想、寒、熱、飢、渴、苦、樂、憂、喜。

若  佛  是梵行者，為色是佛耶？受是佛耶？想是佛耶？行是佛耶？識是佛耶？

            為相是佛耶？好是佛耶？神通是佛耶？業行是佛耶？果報是佛耶？

若  法  是梵行者，為空寂是法耶？不隨順是法耶？無所得是法耶？

            涅槃是法耶？不生是法耶？不起是法耶？不可說是法耶？

            無分別是法耶？無所行是法耶？不合集是法耶？

若  僧  是梵行者，為預流向是僧耶？預流果是僧耶？

            一來向是僧耶？一來果是僧耶？不還向是僧耶？不還果是僧耶？

            阿羅漢向是僧耶？阿羅漢果是僧耶？三明是僧耶？六通是僧耶？

若  戒  是梵行者，為壇場是戒耶？問清淨是戒耶？教威儀是戒耶？

            三說羯磨是戒耶？和尚是戒耶？阿闍黎是戒耶？剃髮是戒耶？

            著袈裟衣是戒耶？乞食是戒耶？正命是戒耶？

如是觀己，於身無所取，於修無所著，於法無所住。

過去已滅，未來未至，現在空寂。

無作業者、無受報者。此世不移動，彼世不改變。

此中何法，名為梵行？

梵行從何處來？誰之所有？體為是誰？由誰而作？為是有？為是無？

為是色？為非色？為是受？為非受？為是想？為非想？為是行？

為非行？為是識？為非識？

如是觀察，梵行法不可得故、三世法皆空寂故、意無取著故、心無障礙故、所行無二故、方便自在故、受無相法故、觀無相法故、知佛法平等故、具一切佛法故。如是名為，清淨梵行。

復應修習十種法！何者為十？

所謂：1. 處、非處智。2. 過、現、未來業報智。3. 諸禪解脫三昧智、4. 諸根勝劣智、5. 種種解智、6. 種種界智、7. 一切至處道智、8. 天眼無礙智、9. 宿命無礙智、10. 永斷習氣智。

於如來十力，一一觀察，一一力中，有無量義，悉應諮問。

聞已！應起大慈悲心，觀察眾生，而不捨離。思惟諸法，無有休息。

行無上業，不求果報。了知境界，如幻如夢，如影如響，亦如變化。

若諸菩薩，能與如是觀行相應，於諸法中，不生二解。

一切佛法，疾得現前，初發心時，即得阿耨多羅三藐三菩提。

知一切法，即心自性。

成就慧身，不由他悟。 

功德迴向十方法界

一念霜融悉皆清淨