如何實修佛法 — 2013年根本道場法會心得報告

文 ／ 法嬋   臺灣

根本道場一年一度的法會在殷殷期盼中終於到來，卻也好像在一瞬間結束了，真是「賢劫一大劫，極樂剎一日」。 與會之前，大家使盡各種方法旁敲側擊，希冀獲知今年法會的重點，而法緣師姐陸續捎來的信息竟然是：「上師今年不會灌頂 … 也不會恩賜任何新的儀軌… 上師將要帶領大家實修」。 「實修」？！  眾弟子皈依三寶多年，依止上師學修佛法短則數年，長則都在十年左右了，莫非我等弟子仍舊信未深固，行亦不力，依然天馬行空，盲修瞎練？仍舊浮沉於煩惱苦海，生死牢獄求出無門？於是懷著一顆戒慎恐懼，忐忑不安的心，戰戰兢兢地匍匐進住根本道場。

    進得法森寺山門，上師劈頭就問：「爲什麽來參加法會？」「參加法會的宗旨和目的是什麽？」「如何參加法會？」給了弟子眾當頭棒喝，頓時猶如醍醐灌頂，放逸散亂怠惰的習氣剎那消失無蹤，趕緊苦思細索，捫心自問，此行好不容易排除萬難，千里迢迢飛到根本道場參加法會到底所為何來？上師則以八個字總結：「集資凈障，自利利他」。短短幾天在根本道場與尊貴的上師共住，「與法相會」的宗旨不外乎這兩句話八個字；而實際方法則不離「坐禪及誦經，乃至諸學問」，藉上師之方便密集薰習自身清淨之身口意，祛除無始以來所積之三惡業，從而生起慈悲心、菩提心，回歸清淨心。具體的內容則為坐禪禮拜，經行繞佛，佈置壇城，誦經懺悔，打掃清潔，出坡勞動…等等。在根本道場面對殊勝的三寶對境，舉目所望，一花一木，寸草寸地，從這兒打掃勞動做起，都是我們集資凈障，學習自利利他的好機會。

然後經由幾天遠離塵囂，在廟子裡薰習所建立的正知正見，下得山去，回到原來生活的家裡，原來的工作環境，原來的社會團體，使之融會貫通的實踐於日常生活待人接物處事當中，從近而遠，由親而疏，定慧等持，漸次逐級地分享給身邊的如母眾生，「雖不教彼修，相習亦隨轉」，希望也能因此感染而樂意趨近佛法，學習瞭解善惡的取捨，從而解脫身心的苦厄，甚而生起了出離心，菩提心，因此離苦得樂，了生脫死，由凡轉聖，才能求得國泰民安，宇宙祥和。如此就真正達到參加法會的宗旨與功德了。

    所謂的「實修」弟子想應該就是如何將佛法融合在二十四小時的日常生活行住坐臥當中，如初皈依時上師開示的「三皈依禪觀」，時時刻刻以覺悟心來支配日常生活。否則即便儀軌倒背如流，手印熟稔優美，生起次第、圓滿次第的竅訣，中陰救度等等殊勝法要誇誇而談，然而生活依然固我，還是以原來未學佛之前的習性與思想模式來接人待物處事，並沒有太大的改變，結果佛法是佛法，生活是生活，截然兩回事，如此已經遠離了學佛的目的，也失去了學佛的精髓。有生必有死，死期不定時，當無常倏忽而至，肯定措手不及，再得人身恐無期日，因此有必要在暇满人身難得今已得，佛法難聞今已聞，值遇大善知識上師佛的當下積極的為死亡作好準備。但是如何將佛法真實的與日常生活密切結合？慈悲的上師重新帶領大家從最基礎修起。還勞請上師從初踏入佛門皈依時的教導而實修，真是無地自容，但是萬丈高樓平地起，「基礎法即是大法」，紮實的次第而修，基礎打牢，務必使自己的心相續與佛菩薩的十善業行、慈悲心、菩提心保持相應，才能穩速歸家，坦然自在的面對死亡。

一、禪坐

    上座之前首先調整心態，或以明信業果人天乘的心，或是阿羅漢解脫自在的出離心，甚或一心含十法界的菩提心而禪修。身體保持散跏趺坐，或者單跏趺坐，或者金剛跏趺坐，或者金剛獅子瑜伽坐；脊椎儘量維持筆直，「身正則脈直，脈直則氣暢」。接著輕柔和緩的調身調息，將粗重的氣逐步調為細微的息，調氣為息乃入定的必要條件。依據上師口傳的音調，唸誦心要儀軌、咒語，由丹田生起，再回歸丹田，如海潮音般，綿綿不斷，自然運氣調息。意則隨文入觀，上師恩賜的任何一座儀軌、心要、咒语，或者本尊觀修，都可以如此身、口、意三業齊修，循序漸進，祛除業氣。進而心領神會所誦偈語之法義，如理作意以思維修、安住修、輪番修而達於止觀雙運，定慧等持，心氣不二，身心舒泰。

    上師更慈悲再轉「靜慮波羅蜜」，詳細闡釋靜慮引申的功德，饒益眾生的十二則法要，而人生最好的助伴則是得禪定的聖者。此外更特別指出妄念馳騁，以及昏沉、掉舉、無記的狀態是凡夫修禪的兩大過失；而沉沒到不知不覺的掉舉則最難對治，我等弟子眾應當極力避免如是內沉外散的習氣障難。禪修結行時將一切善根功德迴向六道如母有情都能離苦得樂，共成佛道，如此掌握前、中、後皆善的禪坐的要點。

二、誦經

    上師進一步一一指導每個弟子唱誦的弱點與長處。根據自己的丹田之氣調子可高、可中、可低，而且不止座上觀誦，動中亦然，做到「拳不離手，曲不離口」，最終達到高、中、低音任運自如。同時根據「讀、誦、解、證」的次第，先讀然後就能誦，背誦熟練後，自然能解意，最後肯定就能實證。更花費了大半天的時間推演到唯樂的訓練，唯樂起腔定調兩個字後大眾才跟進，而段落最後幾個字大眾則不要拉音，讓唯樂有足夠的氣來壓尾。並且再三鼓勵強調世界上沒有五音不全的人，每個人都可以成為「悅眾」的唯樂，佛性是不可思議的。此外副唯樂的重要性絕對不亞於正唯樂的職責，主唯樂氣不足時立刻補上，而大眾走音變調，或者速度不一時，得想辦法導回正軌，讓主唯樂能夠專心一志帶領唱誦。於是兩人一組，在上師及眾師兄姐的指正中反覆的交換練習，務必既能縱觀全局，也不忘相互配合，如此帶領大眾異口同調，出和雅音，如行雲流水般完成誦經的修持。這是經由配合唯樂唱誦而逐級善巧的放棄我執，薰習自己的包容力，達到自利利他的功德。

三、禮拜

    上師再一次教授正確的禮拜方式。大小禮拜時都是先行調整心態，左父右母，六親眷屬依次而列，冤親債主恭置前方，六道如母有情環環相繞，而面前虛空則是以上師為中心的壇城聖境，如是一心含十法界，清淨廣大平等的心境而頂禮。上師不厭其煩的一個個細膩的教導如何身口意三業清淨統攝，特別是正確的意業觀修，讓每一個弟子都能達到禮拜的真正功德利益。「禮佛一拜，罪滅河沙；念佛一聲，福增無量」，禮拜時的每一個動作都具足涵蓋了殊勝無比的緣起功德，以及內心清淨成佛的發願。當不斷禮拜時，則具足了祈請上師諸佛不入涅槃，長久住世利益眾生的功德。如此恒持禮拜，是身體氣脈明點的殊勝修行方法，因此不僅在生時可以獲得身心安適，健康長壽，圓滿一切善願功德。更是攸關臨命終時解脫的關鍵時刻，而得以往生阿彌陀佛及諸佛剎土，從而速證菩提果位。

四、進食

    我們每天都要進食，吃飯也可成為道用。用餐前有《臨齋儀》之觀誦，「三德六味，供佛及僧，法界有情，普同供養；若飯食時，當願眾生，禪悅為食，法喜充滿」、「法力不思議，慈悲無障礙，七粒遍十方，普施周沙界」等等偈語，薰習上供下施清淨平等，一心含十法界的心境；或者以簡單的「喇嘛拉加森切，桑却拉加森切，秋拉加森切，根德拉加森切」四句皈依頌，先行收攝心念，再具足威儀持筷握杓，然後以三念五觀安靜用齋。初匙入口心念：「願斷一切惡」；第二匙入口心念：「願修一切善」；第三匙則心念：「誓度一切眾生」。接著邊吃邊行持五個觀想：1、記功多少，量彼來處。2、忖己德行，全缺應供。3、防心離過，貪等為宗。4、正事良藥，為療形枯。5、為成道業，應受此食。如此熏習寺廟裡的進食方式，食存三念五觀，斷絕暴飲暴食，散心雜話的不良習氣，就真正做到在吃飯時，即在修行了。

五、行動

    雖然上師沒有特別做作這個方面的強調，但是我們應該根據「三皈依禪觀」，觀四聖境隨著行動隨時放光加持；進一步則可以根據上師在前年的法會曾經特別深入闡釋的「『菩提心的妙用』— 每日轉化心靈的竅訣」所做的開示。從早晨一睜開眼、起床、穿衣、點火、飲食、開門、關門、行道、上坡、下坡、快樂、痛苦、睡眠，這些日常生活的細節上，每一個動作都拿來藉以薰習菩提心願，如此善巧的將一天中許多的散亂、無記，甚或惡意的心念轉化成了菩提心念，也就從凡夫心境逐漸薰習成為聖者菩提心境了。睡眠時觀想上師化為光融入心輪，可以對治失眠的毛病。排泄時觀想自己無始以來所有的罪障、業障、病障藉由排泄出去的穢物，償還下三道的冤親債主，這樣也善巧的轉為道用了。

六、心外求法即外道

    佛教徒人人求生淨土，個個追求極樂，然而未必皆能如願，必須建立起正確的方法與心態，與諸佛菩薩的菩提心、清淨心相應，否則即便得到佛菩薩以神通加持而到達極樂世界，由於心相續的不相應，還是覺得山下的小日子美滋滋的，娑婆六道輪迴尚是堪忍，旋而繼續流轉生死岸邊。務必讓自己的心相續依循上師慈悲恩賜的「極樂願文」所闡釋的四個要旨：①明觀福田 ②懺悔業障 ③發菩提心 ④功德迴向極樂；步步到位，始能如願。例如我們去一個地方，首先要知道目的地的和主人的模樣，才不會無的放矢，胡走一通，那是無法成功到達的。因此第一步「明觀福田」，自心一定要清晰明朗的觀起且深信極樂世界淨土的莊嚴功德，並且瞭解阿彌陀佛的殊勝德相，逐級的薰習鞏固正知正見；其次懺悔無始以來的所有罪障，而且不造作無法往生的五無間及捨法罪；繼之也發起與極樂世界的阿彌陀佛和諸大善人一樣殊勝的菩提心，廣行六度四攝菩薩行，最後將所有的福報功德迴向極樂世界，如此絕對如願往生極樂世界。

    「極樂願文」已然圓滿含攝淨土五經一論的法義，如果真心依循四個要旨恆常精進修持，因此自心也就無需再向外馳求「淨土法門」或者「唸佛法門」了。法森寺教法甚且還有殊勝的本尊觀誦法，以及遷識往生淨土之竅訣「頗瓦法」，以果位直觀，久修而圓滿具足福慧資糧，轉業報身為大悲化身，臨終直取法身而即生成佛，成就度眾之大願。上師恩賜的每一個修法都是直指心性，就如《珍寶自成燈供》第一句「諸佛正法聖會眾」，已經直接引領我們清淨直觀自身及外在器世間的大圓滿觀法。所以上師諄諄告誡弟子眾一旦幸得法森寺的殊勝傳承修持法，就老老實實地一步一腳印，精進修持為要，必將穩速迴歸自性本淨勝境，不要再耗費得來不易的珍寶人生時光妄心馳走他處求師求法，否則不依法實修卻心外求法即是外道，不僅徒勞無功，而且枉費光陰，浪擲人身寶罷了。人生極其短暫，如水中之泡，剎那生滅，一口氣上不來就結束了。

    慈悲的上師教導我們務必身心齊修，修身養性之法有養生功、八虛拍打法、金剛掌拍打法、吐法，吃的有養生茶、養生粥，療法則有循經按摩法、梳法、灸烤、拔罐等，簡單而好用的還有換季時節的綠豆湯，因寒、熱邪氣引起感冒時的辣椒麵療法，都是調養治療保固難得人身寶的妙方。只要依教奉行，有了健康的身體，同時修心，身心不二，才能真實修行達到集資凈障、自利利他的目標。恒持法森寺共學守則，每一則都是迴歸清淨明空自性的修心法要，而若能時時作本尊觀，則更為善巧方便。

六、責無旁貸，等無差別

    此次法會最令弟子震撼的是上師將弟子們每天匆匆呈上，手跡潦草，結構鬆散，不成文的心得報告，用雙手珍惜的捧著說：「這些是師父的法寶！」當眾朗讀之後立即解疑釋惑，劍及履及，修行上的錯誤知見及障礙馬上得以修正。上師對待所有的弟子，無論我們是正的、歪的，毒法器、漏法器，利根、鈍根 … 上師都視為同等本具不可思議的佛性，而「悲同一子」的疼惜度化，包括道場周邊的所有旁生道，以各種善巧方便，苦口婆心，不厭其煩，慈悲的在開啟各個的摩尼寶。師恩浩瀚，無以回報，但願有朝一日也能學得與上師一樣等無差別對待身邊的一切眾生，修得無二無別的悲智功德度化有情。

     重中之重的竅訣是時常憶念三寶總集 — 上師，因為修行的一切功德來源於上師三寶總集的加持。臨別時上師特別叮嚀牢記《事師五十頌》，以及擇師總法則「若得真依祜，終身應依止，依止勿乖法，乖法地獄淪，當事師如佛，悉地現身證」。常常反問自己「爲什麽要學佛？」「如何學？」來恒持精進，鞏固信心，絕不退轉，並且發起真實無偽的菩提心，為利有情願成佛的心，責無旁貸的荷擔起如來家業。

    伏請根本上師慈悲加持弟子心相續，「願充僕使令聖心悅樂，永作臣民終身無疲頓」，不離上師三寶及善友，菩提道上精進永不懈。阿彌陀佛！

弟子吳法嬋  沐手敬書