《妙法蓮花經》裡佛言：「諸佛世尊。唯以一大事因緣故，出現於世。舍利弗。云何名諸佛世尊。唯以一大事因緣故。出現於世。諸佛世尊。欲令眾生。開佛知見使得清淨故出現於世。欲示眾生佛之知見故出現於世。欲令眾生悟佛知見故出現於世。欲令眾生入佛知見道故出現於世。舍利弗。是為諸佛以一大事因緣故。出現於世。佛告舍利弗。諸佛如來。但教化菩薩。諸有所作。常為一事。唯以佛之知見。示悟眾生。」第三世多杰羌佛說：「佛之所言，如實事理，但恐世人誤識，不解真諦，故今補說，佛入世相，當應眾生大事因緣法機成熟為果，若違因故，佛雖大悲無量，但亦不現世！若強現世，無人信救。何以故？無佛緣故，無法緣耶，無善器所法，是故於世無佛。靈山法會，眾聖受益，未得佛旨心印，唯一者善財童子大悟，是故修行，凡得法者，因地自熟法機！」_《古佛降世的背後》緣起

南無第三世多杰羌佛說《了義經》今藉此吉祥聖日。二古佛化僧。於夢瑜伽中示法緣起。得逢七眾。人非人等集此。金剛寶地虹化飛空此際。繼法界諸佛經藏及《維摩詰所說經》之後。於此殊勝上妙法緣。我當說是了義。善男女子。可欲白否？

《多杰羌佛第三世》對了義與了義經的聲明 

釋迦牟尼佛在世時，始祖報身佛多杰羌佛降世為維摩詰，助佛教化五百比丘、八千菩薩！

多杰羌佛今又降世人間，全名為多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來，開示佛法甚多，並說《了義經》等。三世多杰羌說：此娑婆世界唯釋迦悉達多在此成佛，故為佛教教主。其實，至高佛教法界大教主本原即是普賢王如來圓滿的多杰羌佛，但三世多杰羌佛卻說：我今所說《了義》。

不管頂聖如來怎麼說，我們都清楚地知道，不是《了義》，而是《了義經》，因為佛在經中說：維摩詰經所在之室即有如來。由此我等當遵佛法旨，不可僅稱《了義》，乃是如意妙寶《了義經》，更況雲高益西諾布被法定認證為法界最高總教主多杰羌佛真身降世，故均稱為第三世多杰羌佛。

聯合國際世界佛教總部

國際佛教僧尼總會

全球佛教出版社

世界法音出版社

諸多仁波且、堪布、住持、法師等申明

南無第三世多杰羌佛說《了義經》

諸法王者認證金剛總持。亦維摩詰。亦三世多杰羌。依何緣得定？

依《正法寶典》定。

量鑒確否？

確在無誤。

何定無誤？

若有誤。何具法王量智？五濁無佛法。可謂有誤。娑婆有佛法。何來誤鑒？

許為量智孤耶？

若量智孤。何以多王皆孤？何以眾鑒同體？如眾鑒信口 。豈不眾王妄語乎？無證量乎？非定境觀照乎？為凡夫之流眾議而商乎？如是娑婆則無佛法耶。奈娑婆佛法威然。生死自由。虹光飛化。歷歷在目。皆不脫其諸王者之法脈始然。  

《多杰羌佛第三世》-頂聖如來多杰羌佛第三世雲高益西諾布 對被認證為古佛的看法

在我沒有被認證之前，不表任何態都是正常的，但是，現在我已被法定認證為多杰羌第三世，是或不是，我談談我的看法。我如果說我就是多杰羌降世的第三世，這句話的定義其表現無疑就是狂妄我執的凡夫行舉，這哪裡有絲毫佛陀覺行呢?相反的，我說我不是多杰羌降世，這就更加嚴重了，這不僅僅是凡夫、而且是魔軍的行為了，是在謗佛、謗法、謗僧，其含義是否認了佛菩薩和佛法的存在，這無疑的是說：作認證、祝賀的聖者法王、仁波且、高僧們不是聖者，因此才會行文說假話欺騙眾生。如果對於佛菩薩轉世的法王、仁波且們寫的認證、祝賀我都否認了，這不正是在誹謗佛菩薩說的是假話、誹謗高僧們在信口開河、對眾生不負責任？這完全是將法王、仁波且、高僧們定成了凡夫、騙子，意思是說沒有高僧聖德們的存在，如此，這世界上那裡還有佛教、佛法呢？可是，眾生應知，幾千年來，佛教、佛法是真實不虛的，佛菩薩利益眾生、施與眾生福慧，了生脫死、化虹成就者數不勝數。對我作認證、祝賀的高僧們是當今世界公認的第一流大聖法王仁波且們，也是大成就法脈傳承中的領袖們，佛菩薩的定論講話是沒有妄語的，這是無可否認的，因此他們寫的文證是依於佛法教規的，他們是佛菩薩，他們是眾生修行的楷模。我要清楚地說：這牽涉到佛菩薩們的如語實語和眾生的福報因緣。其實，在我被認證之前，我是一個慚愧者，但就是多杰羌第三世。我被認證之後，我依然是多杰羌第三世，同樣是一個慚愧者，沒有增，沒有減，我還是我。行者若能證悟、行於實踐我開示的《什麼叫修行》，那才能真正得到多杰羌第三世的加持解脫力，同時就得到第一世多杰羌的加持解脫力。歷史上，釋迦牟尼佛、阿彌陀佛他們都曾化身來這個世界，都是以慚愧、忍辱、大悲的形象來為眾生作修行的楷模。諸佛尚且如此，慚愧者的我，當然更應該如此。

圖片來源/《多杰羌佛第三世》