多杰羌佛亦名金剛總持，又名持金剛（即是把持一切金剛之意），是宇宙中第一位至高無上的具相佛陀，多杰羌佛的出現，代表著整個宇宙間的佛教有形象的最高領袖誕生了，自此，由多杰羌佛開始在法界中傳法渡生，有了佛教，佛法才開始傳播弘揚。

多杰羌佛宏化成就若干佛陀弟子，其中有五個最著名的弟子，他們分別是東方金剛不動佛、南方寶生佛、西方阿彌陀佛、北方不空成就佛和中央毘羅遮那佛，另有其他第一代若干諸佛菩薩。多杰羌佛是法界中弘傳佛法的誕生者，是整個佛教在法界中的最高教主。

多杰羌佛的降世與任何佛陀的化身不同，是屬於原始性表顯佛法的存在，故為降世，於每一眾生世界中（如娑婆世界），只有獨一的降世，以表正法之所在，也就是說，在同一時代不同時轉世兩位多杰羌佛，必須等待前一位多杰羌佛離開世界後，後一位多杰羌佛才會隨眾生福報因緣誕生。如在娑婆世界曾降世多杰羌佛第二世維摩詰聖尊，維摩詰離開娑婆世界後兩千多年，由眾生因緣福報的成熟，H.H.第三世多杰羌佛雲高益西諾布才降世。而根據大日如來尊勝法王授記，第四世多杰羌佛將於五千年後再降臨此世界。  多杰羌佛降世皈依境

      在法界中維摩詰尊者是多杰羌佛降世，由於他是報身古佛，因此遍智、遍量、覺位高於一切菩薩，如經中記載，當釋迦佛陀讓未來佛彌勒菩薩帶隊前往維摩聖尊處問安時，彌勒白佛言：『世尊！我不堪任詣彼問疾。』彌勒菩薩對佛講出的原因是他曾為眾生說法時，被維摩聖尊為難、教化，由此彌勒菩薩不敢去。其他的菩薩們也都確定說維摩聖尊智慧太高，他們遠遠不足以堪任，怕被為難不敢前往，故最後由七佛之師、古佛文殊菩薩帶領諸菩薩、羅漢五百比丘等前往維摩聖尊處問疾。當時，維摩詰聖尊以廣大的神通和智慧幫助釋迦佛陀教化他們，其中維摩聖尊顯佛陀證量神通將妙喜世界諸有菩薩、羅漢、一切佛土包括無動佛全然搬至娑婆世界展示在佛弟子前時，妙喜世界的諸有菩薩都認為是無動佛把妙喜世界與諸菩薩搬到了人間，此時無動佛說：『非我所為，是維摩詰神力所作。』此時娑婆世界十四那由他人發阿耨多羅三藐三菩提心。能把如來佛搬動到另一世界的，這除了權威的古佛多杰羌佛，無論什麼菩薩也是無此證量的。釋迦佛陀在經中盛讚維摩詰聖尊說：『其有供養如是人者，當知則為供養於佛。其有書持此經卷者，當知其室即有如來。』佛陀已說明維摩詰聖尊就是如來佛。為什麼維摩詰有如此高的證覺，因為維摩詰就是金剛總持多杰羌佛，也是阿彌陀佛等五方五佛的上師、諸佛之師，曾化顯燃燈古佛，收釋迦牟尼佛為徒，多杰羌佛也是佛教顯密二宗各大教派之至高祖先、古佛、大教主。故所以當時證德證境智慧無敵於天下，釋迦佛陀的出家與在家的四眾一切弟子，包括菩薩們都虔心聽聞維摩詰聖尊的教化，維摩聖尊輔助釋迦佛陀升化了五百比丘、八千菩薩的成就，造就了無數菩提心量大菩薩。維摩詰第二世、多杰羌佛第三世即是雲高益西諾布頂聖如來，這是佛菩薩級的大聖法王們依法認定、是具合法法定文證的。

      三世多杰羌佛，一出生時突然天空鼓聲齊鳴，天樂美妙，三道彩虹同時出現在虛空，中間一道藍色為主，右邊一道紅色為主，左邊一道白色為主，每道彩虹之間的間隔約四、五十米。生出來全身為深藍色，不見哭聲，而是當下開口說話，非常清楚地說：『我入此世，顯密圓通，妙展五明，比之知之。』語後無言，一如常態孩童。父母視為玄生異人，秘而不宣，此後直到三歲才開口說話。三歲那年，大日如來尊勝法王導學三藏，時教持多杰羌佛心咒七遍，小孩突然哈哈大笑，頓時展顯三身四智。尊勝大法王當下試其經律論三藏並密典，法王子小孩解如流水，無有不通，義理全證。大日如來尊勝法王賦授記曰：『多杰羌佛，三世來到。維摩尊聖，二下雲霄。法藏通達，四智圓妙。眾生怙主，無師可教。神玄雕寶，奇端絕妙。能取霧氣，雕品定持。展顯證量，高峰絕技。當世諸人，無聖可複。若仿不異，我言欺世。維摩雲高，金剛總持。佛降甘露，眾見空施。最益有情，古佛悲智。今說示言，以證授記。』並取法號為仰諤益智嘎丹赤巴，其意為法王子至高智慧的總教主。尊勝大日如來隨即又說：『娑婆世界末法時期，多有邪師魔類以假冒真，為辨真假，今授嚴記以為試考標鑒。記曰：於此娑婆世界中，五千年內無四身，三世羌佛獨一聖，無有二者再化身。法緣擬定考真佛，若有號稱真身臨，佛降甘露可見真，金瓶擇緣預報境，取業除障見分明，複製玄妙彩寶雕，信手拿霧石中存，五跡無缺是真身，多杰羌佛第四世。除此展顯五聖跡，無論何等掘藏聖，手足石上留凹印，諸般神通廣大等，斷非多杰羌佛身。若是古佛降凡塵，五試何難手上生。留得試題五跡境，後學見觀防冒稱。』雲高法王子教主五歲那年收第一位弟子，即是當年蓮花生大師隨行之弟子、亦為藏密寧瑪巴創始人素布切．釋伽炯乃大師之四大尖端弟子之一的喜饒杰布、而今世被格魯巴加冠為大班智達的喜饒杰布尊者第二世。可是奇怪的是，雲高法王子收下這位弟子後，除了喜饒杰布在法王子身邊隨時見到他超人的奇妙本事以外，而世人都從此少有聽到法王子講到佛法了，乃至根本聽不到，法王子這一切表現猶如當年維摩聖尊一樣，諸教皆收，諸識皆納，亦如常人之態，學之不倦，無人知曉個理。時至十六歲，突然說《僧俗辯語》一法，伏藏後由慧永大師掘藏取出，並由仁清洛珠、索朗丹布二人上供大日如來尊勝益西諾布法鑒。尊勝益西諾布於四眾前親自宣講此《僧俗辯語》一法，講完後親自率四眾弟子對法跪拜，授記曰：「東方來了古佛。」認證為第三世多杰羌佛，授以頂聖如來，封號為仰諤雲高益西諾布，並謂之曰《僧俗辯經》然也。  頂聖如來多杰羌佛第三世雲高益西諾布

諸法王者認證金剛總持。亦維摩詰。亦三世多杰羌。依何緣得定？

依《正法寶典》定。

量鑒確否？

確在無誤。

何定無誤？

若有誤。何具法王量智？五濁無佛法。可謂有誤。娑婆有佛法。何來誤鑒？ 南無第三世多杰羌佛說《了義經》

佛陀規定以『顯密俱通，五明具足』為衡量佛法成就高低的標準，但是，自佛史至今，真正完整、全面展顯『顯密圓通，妙諳五明』的只有頂聖如來三世多杰羌佛！三世多杰羌佛將佛陀規定的『顯密圓通，妙諳五明』的實際成就一條一款展顯、公眾出來了，這是歷史上第一個完成如此微妙和完整證量實顯的聖德古佛！本《多杰羌佛第三世──正法寶典》中所列的三世多杰羌佛所獨立創造的三十大類的成就，就是一個明證。

本書所列三十大類是：1. 認證祝賀類；2. 三世多杰羌佛的聖蹟佛格類；3. 頂聖如來的聖量類；4. 百千萬劫難遭遇無上甚深佛法類；5. 楹聯類；6. 書法類；7. 金石類；8. 詩詞歌賦類；9. 金剛除病針類；10.治病類；11. 製藥保健類；12. 玄妙彩寶雕類；13. 玉板類；14. 世法哲言類；15.古典散文現代詩類；16. 學術論文類；17. 造景類；18. 音韻類；19. 神秘霧氣雕；20.枯藤古化類；21. 中國畫類；22. 西畫類；23. 畫框類；24. 佛像設計造型類；25.瓷磚類；26. 壁掛類；27. 建築庭園風景類；28. 茗茶類；29. 科技藝術類；30.渡生成就類。