佛弟子們，你們記住了，很是重要，若要求真，都必須牢記四點：一、不可只聽空頭講說經論；二、不可只依傳承宗師高位；三、不可只看在世名望，掌管法門；四、必須見其考試，並經聖考為準。

七師十證書鑒真假   聯合國際世界佛教總部的這一考試是真正的對佛陀、對佛法、對佛教、對眾生負責的行舉，其目的就是要為行人把好真假的關，選取推薦利益眾生的真正聖德、好師長，相反的，假的聖德就沒有真功夫、真證量，所以就無法通過聯合國際世界佛教總部的應證考試，因此不敢去公眾考試，只會在背地裡語言宣說，編造一些假話，或拿出一些錄相、照片矇騙幾日算幾日，矇騙幾年再說，可是，不管此人用什麼說辭、拿什麼證據，但只要是假聖者，終究還是拿不出聖德證書面對學生，改變不了這一鐵的事實。所以為了遮蓋自己的偽假面目，這些邪師只好講出一些騙人的假話，把學生迷住信任他（她）。而在另一方面，一些學生在自己的上師拿不出聖德證書而找一些其它所謂的證據時，當弟子的竟然就相信了，這實在是無可救藥、太愚癡了，你們不去想一想：為什麼我的上師不敢去面對聖德考試？為什麼沒有聖德證而要稱××聖德？今天告訴你們，就是持有四大教派法王共同認證的蓮花生大師轉世者，只要沒有聖德證書，也是真凡夫、假聖德！假蓮師!!!聯合國際世界佛教總部主席祿東贊法王說：我已經是幾十歲的老朽愚木，生死無常就在我的面前，修行的我錯不起因果，不敢有半分差池，只一心一意為眾生行正法，這就是我要行的自覺覺他的願力。

其次，有些人認為，這個聖證書從外表看，無非就是幾個墨疤和色塊組成的圖案而已，隨便都能做，有什麼重要呢？這種認識實在是一種極大的無知，無知在於並不是這幾個圖案的多與少、好不好看，而關鍵是在於這幾個圖案的含義所蘊含的本質，是要憑實證的聖量成就才能取得的。只從標誌上看，幾個星輪確實沒有什麼重要，但是其實質是以星輪來證明持證者是經過十七個出家人和聖德的監考，親自見識了持證者超越聖量、入於聖者的境界，進入了聖門的，因此，反過來，這個星輪恰恰就變成了很重要的標誌，而成了寶貝，就不是墨疤和色塊的圖案那麼簡單的概念了。

再者，更重要的是，每一個聖證書上都有七師十證共十七位出家人獨立地發了誓、簽了字的，這十七位中必須有三位監考師屬於聖德身份，這十七位與在場的公眾必須在現場親身經歷、親自監考應試之當事人、親眼見識持證者的實際聖量功夫的展顯，這就非同小可了，要拿真本事來認的，而且，這些聖德和出家人會在現場修法對治應考者，比如唸金剛經、大悲咒、楞嚴咒、妙法蓮花經、麻哈嘎拉、大威德金剛、時輪金剛、獨髪母金剛、熱乎拉金剛護法等，如果這位應試者是外道，自然在正法前倒斃，無能為力，如果應試者是正法，但道行不夠程度，沒有考試過關，是沒有任何一位監考師敢拿自己墮地獄作擔保來發誓、在聖證書上簽字的，而且必須是十七個人都簽了字、發了誓，少一個都不行，大家可想而知，這是造不了假的，所以，過關了就是過關了，沒有過關就是沒有過關，過關一星輪級絕不能寫二星輪級，過關二星輪級絕不能寫三星輪級，須彌輪的聖德證書絕不能說是掛有日月輪的聖德師資證書。用一句極其通俗的話說，這絕對是一就是一，二就是二，沒有任何虛假，沒有任何方便！有假就沒有人敢發重誓來簽字！無論一個大德是什麼祖師、尊者、法王、仁波且、法師，也無論他是什麼身份再來的，只有在公眾面前拿出自己的道行來考試，經過七師十證在聖證書上發誓簽字，才能說明是聖是凡、是幾星輪級的道行，是聖德還是聖德師資，這是任何人都做不了假的，因此，這個聖證書是整個佛教界最紮實、毫無水分的、真真實實的證明持證者是具有超凡入聖的聖量而獲得的聖證書！

世界佛教總部 對諮詢的回覆   有很多善良的佛教徒，往往百分之九十九看問題都只看表面，不看內在的實質真相，這正與工之僑所製之琴的遭遇如出一轍。工之僑用一根上好的桐木製作了一把琴，其音質金聲玉應，為天下最好的了，於是就把這琴獻給太常，太常讓宮廷的最優秀的樂工來看，說這是新琴，不古，便將其退還。工之僑把琴帶回家後，請人把琴重新上漆，做出斷紋，又找篆刻工在琴身刻上古代的名款，然後放在盒子裡埋入土中，過了一年之後，從土裡挖出來，抱到集市上去賣，結果一個官貴用百兩之金買下了這個琴，把這琴獻給了朝廷，然後這批優秀的樂工看了以後都贊不絕口說：這個琴是稀世珍品。你們看，如果只從表面來判定真假好壞，而不從內在來看實質，那無疑是把好的看成壞的，把假的當作真的。這末法時期佛教裡的為師騙子者們，就如劉伯溫所寫的“良桐”的道理一樣，我們如果只從外表的傳承看誰是大活佛、大法師、誰是正統認證的正宗法脈，而不以內在實質的道行聖量做標準的話，任何一個人都可以說自己最精通佛法達到上乘標準、自己是觀音化身、文殊再來，甚至把佛陀都可請來降甘露，乃至可以說他懂得的經教與釋迦牟尼佛沒有差別，不從實質鑑定真鋼，迷於外表，那學到的也是外表的假法，生死怎麼了脫呢？

因此，如何讓佛弟子明了佛教裡面的等級之差，分清聖凡之別，從而依止修學到真正的解脫佛法，是關係到所有眾生的福慧利益、是解脫還是墮落的大事。

還有一些人曾經因為某種相對性因緣被巨聖德讚歎過，但是，這不能說明這些人就是大德或聖德，因為第三世多杰羌佛曾經開示說：“原因很簡單，一旦在行持過程中知見失守正諦，無論是什麼地位的人物，乃至是著名古德、尊者、法王轉世再來的，只要今生不是上覺道或中地道師資，都有危險退道，會當下步入邊道中，乃至墮入邪門。凡是行持不落入128條邪惡和錯誤知見、深通經教而如法修行、菩提大悲利眾的就是大德，具備大德基礎後拿到七師十證現場監考人發誓擔保簽字的聖證書，這就是鐵定的聖德，除此之外，任何法王認證的或封授的聖者，包括認證為上一世的祖師、大尊者、大法王轉世的，只要今生未經考核，沒有領到聖證書的，都不能確定是真正的聖者，只要此人沒有七師十證發誓簽發給他的聖證書，他的聖德身份也是不成立的。”第三世多杰羌佛還說了：“六不代表，唯一是：1. 傳承法脈不代表就是聖德證量的身份；2. 佛學知識不代表就是聖德證量的身份；3. 修行學法不代表就是聖德證量的身份；4. 認證的轉世身份不代表就是聖德證量的身份；5. 三師七證不代表七師十證發誓簽字的聖德身份；6. 地位頭銜不代表就是具證量的聖德身份。唯一是：七師十證現場監考的過關者是真正的聖德。另有三種能確定：1. 公開在僧眾前修法，當場先知預言，能確定該聖德是真正具名姓的等妙覺巨聖德；2. 公開隔石建壇，能確定該聖德是真正的巨聖德；3. 通過持二星或三星日月輪的中地道師資大聖德如法修百法明門黑關擇決法，擇決出來的三道文書內容，依其文書內容確定其受灌弟子的真實身份和情況。比如我第三世多杰羌，在佛教史上應該說是對我的認證是最正統的，至今為止，任何一位前者被認證的活佛所持的認證書都沒有我的多，我持有的諸派大德的認證書和附議恭賀函是最多的、轉世身份不是自封的、認證附議恭賀的地位頭銜也是最高的，但是這些不代表我就是聖德，因為僅認證書、恭賀函是代表不了聖字的，只代表我慚愧者說善知識學佛修行，被大德們認證，說穿了，認證也好，恭賀也罷，這完全證明不了真正的聖德身份，對我是沒有用的，我很致謝諸山大德給我的認證祝賀文憑，但我確實不在乎這些，我要的是貨真價實的顯密俱通、五明高度完善，用來給大家帶來利益。所以說，無論是什麼聖德寫的認證書，只能是代表活佛身份的世俗表象，決不能代表內在的、貨真價實的實相聖德，而必須要七師十證的聖證書才能證明是什麼等級的聖德，這是獨一無二的！！！我手裡沒有七師十證監考發誓簽字的聖證書，所以我還是慚愧者。我很贊同為了確定聖凡，無論地位多高的大法王、法師銜頭人物，唯一的是必須在七師十證前接受現場監考過關畢業，拿到由十七位發誓簽字的聖證書，才是最終聖德身份，否則，再了不起的巨大人物、法王、尊者，最多看好只能是大德善知識。我還要說的是，就是你們考上了聖德，乃至你就是師資聖德，也要身口意付諸實踐，認真修持《極聖解脫大手印》的《根本上師海心髓》、《暇滿殊勝海心髓》和《最勝菩提空行海心髓》，學懂我說法的《藉心經說真諦》，這才是真正要做的事。”