築夢中夢，走山外山 依山經行來 處處安腳
如是我聞。希有，能攀登崇山峻嶺者。山神善護念諸山友，登山男女發完登百岳之急切心，云何應住？云何降伏其心？山友入崇山應以戒慎恐懼之情來降伏其躁心，心中有山，腳下有山，若有想、若無想；山友心中之山若無限放大，過於急切攻頂而疏於整備、防備，或將徒增困擾、或自取滅亡，何須如此？若山友不計代價行山而罹山身亡，即非真正智者之行山，行山與生命皆兼得，始得行山、享山之髓。
說行山之大法者，實無法可說？行山於法，應無所住而生其心，行於當行、止於不得不止。所謂不執著於山頭數，不著早日「完百」之相、之迷思。行山應如是而行，不住於虛妄之量與速等執相。何以故？若山友行山不住於山頭數之迷思，其愉悅感受不可思量。凡執所有快速累積山頭數之「相」，皆是虛妄，易肇事故，行山但應如此教住！亦即行山者當在不執著於一切表象等虛榮前提下，發起健康之正心、穩重堅定之力行；此謂，在面對山林萬緣，心不黏著於「山相」，時時處處安住放逸之虛心，進而務實面山，方是行山之王道。
依此說行山，肇事機率大減，惟山難仍可能發生！若依此持戒慎行者，能生信心，以此務實之心之行，乃至一念清淨，不著山相，以是義故，汝等行山執著心自可捨棄。諸多自詡為登山能者所說行山之法，或可聽、或可取；所以者何？一切安全行山者，皆以「心中無山相」為法。若有人完登百岳而志滿意得者，用以論說行山種種，此人炫耀之情多於實質，夸夸其談，或有失真之嫌？惟行山之道，一通百通，皆從此山經衍出。所謂山經者，即非山經！因，山無經、行山無經，凡說山經是為「著相」之舉。是故，登山應如是生清淨心，不應住景生心，不應住山生心，應無所住，而隨緣自在。而隨山說經，乃至登山之耳提面命等，當念之在茲、經之營之，盡能受持、讀誦，成就登山最上第一希有之法；若這山經所在之處，即為心安之佛、山之佛。
行山，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。如是，如是！若復有山友得聞是山難，不驚、不怖、不畏者，當知是人甚為鎮定希有。故行山者應離一切生死相，發登山平常心，不應住景生迷戀心，不應住危境生恐懼心，不應見聞罹山而生棄山之心，應生無所住心而警覺而對登山不生退轉之心。若心有住，即為非住。諸如，山神所說一切諸山相，即是非山相；又說一切山心，即非山心，此法無實無虛，踏實行去，應景隨心。若有山行者能於此山經受持、讀誦，修一切正向行山之法，信心不逆，則已心契，以智慧攀登，皆得成就而登峰造極矣。簡言之，本山經有不可思議、不可稱量之功。若有行山者不信此山經，為人輕賤，行山輕忽，心易狂亂，任性而為，是人先鑄惡業，心趨惡途，可能墮惡道而致憾事，登山豈能不正、不專、不慎？
於一切行山之法，應如是知、如是見、如是想、如是信解、如是悟行，不生執著法相。畢竟，一切山經，乃至完登百岳、完攀世界14座八千米高峰等聲譽，諸有為法，如夢幻、似泡影，如朝露、似閃電。行過，山無痕、心無痕，如來如去，心中無跡可求、可放，一派輕鬆、淡然，行山應作如是觀，方乃真境界！
附 記：
山、人合一，山情緣境發，行山熱切落盡見真淳，透徹之悟，表裡俱澄澈，能說能寫真景物、真感情者，謂之有得山境界。山友登山敢將山事問山神，山夢當是浮生事，惟覺浮生是夢中？本照片是百岳老查2007年那一趟北三段之旅，在往安東軍山途中為高姓山友所拍攝。
