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新詩裡的超現實表現手法
第一節、超現實想像
此文要探討的「超現實表現手法」，不是以「超現實主義」(Surréalisme)作為理論基礎，尤其其中的拼貼法（collage）和自動寫作(Automatic writing)，兩者固然是超現實流派所主張的表現手法，卻不是本文所要著墨的重點。

筆者所定義的「超現實表現手法」，來自聯想( Association) 活動中，最頂級的創造性想像(Creative imagination)：無須假藉他人的描述，而是將記憶中儲存的表象作創造性的綜合，獨立創造出新穎、獨特、奇異的形象的心理活勤。詩人經由意象的組合，呈現出超乎一般人共同美感經驗的新奇畫面，藉此傳達出個人特殊的美感訴求，類似電影手法裡的「蒙太奇」(Montage)：按照創作者的構思，把那些標示不同時間、地點的鏡頭(畫面)，有機地剪輯在一起，使它們產生連貫(敘事軸線)、對比、聯想、襯托、懸念等各種效果，從而組成一部表達某些思想內容，具有藝術性的特殊美感經驗，為視聽者(觀眾或讀者)所能參與、理解，並激起他們想像力和美感的影片。

第二節、超現實表現手法類型
新詩文本裡常出現許多不能以修辭格加以定性的表現手法，比方：
(1)拼貼法就不能使用列錦或繁飾來解析
(2)蒙太奇剪接同樣不能僅以示現、誇飾或通感來解說。因為這兩者就其表現形態，都不宜使用偏重章句解析的修辭格。在本文裡，筆者將討論：變形式組合、蒙太奇剪輯和超現實演出這三種主要的超現實手法表現類型：
一、變形式組合
「變形式組合」意指不同性質的意象，比方時間、空間、距離、聲音、光線等等，經由刻意地組合後，產生出新奇且具有美感的變形畫面，傳達出「無理而妙」的意境。
筆者曾在拙著〈新詩修辭美學：表現技巧美學〉第十一章〈、意象變形：誇飾（hyperbole）〉中，以「變形式誇飾」來解說具有不同性質的意象之間，超越普通美感經驗的變形式組合：
〈山中暑意七品：之「不寐之犬」〉∕余光中

往往，末班車過後

天地之大也不過剩下

一里半里路外

遠屋的犬吠，三聲兩聲

只有燈能體會

這時辰，燈下的白頭人

也是一頭無寐之犬

但守的是另一種夜

吠的，是另一種黑影

只要遠一點聽

─ 譬如在一百年外

就聽得清清

楚楚

這段詩行裡，詩人先使用「空間縮降式誇飾」：「天地之大也不過剩下∕一里半里路外∕遠屋的犬吠，三聲兩聲」，把天地這個巨大空間朝向「聲音」來縮降，這也是「變形式誇飾」，犬吠聲音的由遠屋傳來雖然是距離的測度方式之一，但同時天地卻不可能凝縮成「三聲兩聲」犬吠，足見它含有類似「移覺」(通感)，「性質轉換」的變形成分。後面詩人又再次使用「變形式誇飾」：「只要遠一點聽∕─ 譬如在一百年外∕就聽得清清楚楚」，用時間（一百年）做為測量距離的計算單位，作為飾體的「變形意象」：時間，和屬於本體的「基底意象」：距離，兩者顯然不是同一性質的意象語，所以這也是「變形式誇飾」的手法。

〈深山聽夜〉∕余光中

山深夜永

萬籟都渾然一夢

有什麼比澈底的靜

更加耐聽的呢？

再長，再忙的歷史

也總有這麼一刻

是無須爭辯的吧？

可是那風呢，你說

風嗎？那是時間再過境

引起的一點點，偶爾

一點點回音

「可是那風呢，你說∕風嗎？那是時間再過境∕引起的一點點，偶爾∕一點點回音」，從風吹來時引起的回音，察覺到時間正在過境，這不是單純的感官挪移或者化聲音為形體的通感，因為時間並無具體的形象，這顯然是經過物質轉換後，變形式的意象組合。

二、蒙太奇剪輯
蒙太奇剪輯擺脫了時間和空間的線性束縛，把不可能同時存在的畫面接合起來，賦予新奇的創意。蒙太奇剪輯手法，使用在新詩創作裡，往往能創造出許多出人意表的新奇畫面，在台灣新詩人中，洛夫是使用這類表現手法，成就最為突出的詩人。
〈昨日的水薑花〉∕洛夫 
當初摘你時 
連葉帶莖猛然向我撲來 
裸裎以白 
以薄荷味的體香 
如果河的兩岸之外還有第三岸 
我伸出的臂就是 

凡失去的歌都非回聲所能彌補 
在水之涯 
你習慣地俯下身子 
努力拼湊那隨漣漪層層散去的 
昨日的 
倒影 

「如果河的兩岸之外還有第三岸∕我伸出的臂就是」，雖是想像之筆，然而「我伸出去的手臂是第三岸」，這個加進來的想像畫面卻饒有趣味。「在水之涯 ∕你習慣地俯下身子∕努力拼湊那隨漣漪層層散去的∕昨日的∕倒影 」，既然是昨日的水面倒影，早已隨漣漪層層散去，詩人卻執意寫出詩中主角水薑花，執著於昨日水面倒影的那份執迷心情，讓讀者感受到執著眷戀的心境，也可以如此地浪漫感性。

〈女鬼(二)〉∕洛夫 

她 
被一根繩子提升為 
一篇極其哀麗的 
聊齋 

循著簫聲搜尋 
每一個窗口都可能坐著 
她那位進京赴試的 
薄倖書生 
風來無聲 
她閃身躍入 
剛合攏的那本線裝書 

一個上吊尋短的女子，這畫面何等悲悽，但是接下來的畫面卻剪接上「一篇極其哀麗的∕聊齋」，稀釋了讀者的悲悽情緒，同時把焦點轉移到哀麗的聊齋故事裡。「風來無聲∕她閃身躍入∕剛合攏的那本線裝書」， 閃身躍入線裝書的動作畫面，類似三D特效鏡頭，這已不是誇飾詞格所能解析，而是蒙太奇的剪輯手法。
 
三、超現實演出
超現實的演出手法，本身就具有不合常理的荒謬性，類似魔術師的變魔術把戲，但這類荒謬的畫面卻能被讀者的美感經驗接納，原因是它提供讀者一些有趣味性的言外之意，即使「荒謬無理」卻「妙趣橫生」。
  〈西湖二題：白堤〉∕洛夫

白居易是不是一個浪漫派

猶待研究

而他的的確確在一夜之間

替西湖

畫了一條叫人心跳的眉

且把鳥語, 長長短短

掛滿了四季的柳枝

啁啾了千多年才把我

從夢中吵醒

早餐是一窗的雲

外帶一壼虎跑泉水泡的鐘聲

飽得打嗝

但散步到堤上

又補了一頓

被荷葉吃剩的秋風

 

「啁啾了千多年才把我∕從夢中吵醒」使用拉長時間的誇飾，接下來的「早餐是一窗的雲∕外帶一壼虎跑泉水泡的鐘聲∕飽得打嗝∕但散步到堤上∕又補了一頓∕被荷葉吃剩的秋風」，則是畫面的卡通化荒誕演出，詩中的「我」是沉睡千年的白堤，讀者既使覺得意象的組合不盡合理，但是能夠領略並接受這種趣味性的超現實演出。

〈布袋蓮的下午〉∕洛夫 
下午。池水中 
擁擠著一叢叢懷孕的布袋蓮 
這個夏天很寂寞 
要生，就生一池青蛙吧 

唉，問題是 
我們只是虛胖 

懷孕的布袋蓮竟然生出一池青蛙，這種無厘頭的連續畫面，不是物象的誇飾，而是超現實的玄思異想了，可讀者並不排斥這樣的奇詭想法，反而覺得新奇有趣。

〈不雨〉 ∕洛夫
久晴不雨 
此心早已龜裂 
如果你是凝聚不滴的淚 
我多麼想 
化為你眼中的魚啊 

「我是你眼淚裡一條游動的魚」，這當然也是超現實的想像，但是這樣的超現實意象，卻給讀者一種蘊含深情的美感，讀者不需要以理性的思維去排斥感性的想像。

〈隨雨聲入山而不見雨〉
撐起一把油紙傘 
唱著三月李子酸 
眾山之中 
我是唯一的一隻芒鞋 

啄木鳥 空空 
回聲 洞洞 
一棵樹在啄痛中迴旋而上 
入山 
不見雨 
傘繞著一塊青石飛 
那裡坐著一個抱頭男子 
看煙蒂彈成灰 

下山 
仍不見雨 
三粒苦松子 
沿著路標一直滾到我的腳前 
伸手抓起 
竟是一把鳥聲 

「三粒苦松子∕沿著路標一直滾到我的腳前∕伸手抓起 ∕竟是一把鳥聲」，三立苦松子在伸手抓起時，竟然變成一把鳥聲，這等同於魔術畫面，即使不合常理，卻別有一種新奇的創意和趣味。 

〈午夜削梨〉 ∕洛夫
冷而且渴 
我靜靜地望ぴ 
午夜的茶幾上 
一只韓國梨 

那確是一只 
觸手冰涼的 
閃亮黃銅膚色的 
梨 
一刀剖開 
它胸中 
竟然藏有 
一口好深好深的井 

戰栗
拇指與食指輕輕捻起 
一小片梨肉 
白色無罪 

刀子跌落 
我彎下身子去找
啊！滿地都是 
我那黃銅色的皮膚 
〈午夜削梨〉這首詩裡兼用了蒙太奇剪輯：「閃亮黃銅膚色的∕梨∕一刀剖開∕它胸中∕竟然藏有∕一口好深好深的井」 ，梨核裡竟然藏著一口深井，這是兩個畫面相接的剪輯手法。「刀子跌落∕我彎下身子去找   啊！滿地都是∕我那黃銅色的皮膚 」，削落下來的本該是梨子的黃皮，詩人卻以錯覺，主觀地硬拗成自己的黃銅色皮膚，如果透過鏡頭剪輯，這段畫面不只有「蒙太奇」的懸念效果，更有「變魔術」的特殊效果。
結語：
變形式組合、蒙太奇剪輯和超現實演出，這三種超現實表現手法，運用在新詩創作裡，往往能產生出神入化的視覺效果，從而帶給讀者耳目一新的想像美感。其實，新詩人若願意從修辭技巧方面下功夫，潛心去磨練文筆開發創意，然後適度加上這三類超現實表現手法，筆者有理由相信，你的新詩作品肯定會令讀者不只耳目一新，並且拍案叫絕，因為，你已經把自己修練成一個「花樣百出的語言魔術師」。

第二章、詩人洛夫作品中的「通感」
第一節、詩魔的絕技
在台灣新詩人裡，詩人洛夫和鄭愁予備受推崇，洛夫被尊為「詩魔」；詩人鄭愁予則有「浪子」的美名。洛夫的詩魔其來有自，就筆者對其詩作的分析，洛夫想像奇詭，經常有令人驚嘆的詩句，從修辭格考察，洛夫擅長使用「通感」、「誇飾」和「超現實」，這三類高階的表現手法，使得他的詩句經常出現「蒙太奇」式(Montage)的超現實情境和無理而妙的意境，相當地吸睛。在這篇短文裡，先探討洛夫詩裡出現的各類型通感。
第二節、洛夫的通感手法
「通感」(Synaesthesia)，又稱「移覺」（移就）¹，「移覺是一種運用具體生動的語言，通過更換感受角度來描述事物的性狀和情貌的修辭方式。」²。「通感是指把某種感官所感覺得到的事物的性狀，從另一種感官的感覺中表現出來。英國著名音樂家馬利翁說：「聲音是聽得見的色彩，色彩是看得見的聲音。」³，正說明聲音與色彩可以互通，感官間的交互作用是存在的。

通感的表現形態，劃分標準大別有兩種：
（一）以是否借助其它修辭方式，分為1、直接式通感和2、借助式通感。
（二）感官會通聯想：以通感所適用的感官及其交互對象感官，分為1、聽覺移植，2、視覺移植，3、嗅味覺移植，4、觸覺移植、5感官多重交感。
詩人洛夫無一遺漏全都用上，可見洛夫感官敏銳程度，遠勝過同時代詩人。

1、聽覺移植

〈金龍禪寺〉⁴

晚鐘

是遊客下山的小路

羊齒植物

沿著白色的石階

一路嚼了下去

李元洛評說：「『晚鐘』的聲音是聽覺形象，下山的『小路』是視覺形象，鐘聲悠揚，小路彎曲，它們可想和可見的外形有相似之處，於是洛夫便有了這一視、聽審美通感。」⁵，此種「化聲為形」，由「聲音→視覺」感官挪移手法，同樣見諸於下列段落：
〈西貢夜市〉⁶

嚼口香糖的男子

把手風琴拉成

一條那麼長的無人巷子

 

手風琴手沿著無人的巷子走著，他拉出來的琴聲悠悠揚揚，聽在詩人耳朵裡，卻想像成是手風琴手拉出一條長巷子，這種化聲音為視覺形像的表現手法，於洛夫的作品中，是個特色。

2、視覺移植
〈隨雨聲入山而不見雨〉⁷

下山

仍不見雨

三粒苦松子

沿著路標一直滾到我的腳前

伸手抓起
竟是一把鳥聲

〈迴響〉⁸

怎麼也想不起你是如何瘦的

瘦得如一句簫聲

試以雙手握你

你卻躲躲閃閃於七孔之間

「化形為聲：由視覺向聽覺挪移」，此類型的感官接合方式，在詩人洛夫的「通感」辭格裡，相當常見，也最具特色，諸如：「三粒苦松子∕沿著路標一直滾到我的腳前∕伸手抓起∕竟是一把鳥聲。」，不僅音效奇佳，並且想像奇詭，稍有眼力的內行讀者，看到這類句子，多半猜得到是出自詩人洛夫的手筆。

「怎麼也想不起你是如何瘦的∕瘦得如一句簫聲」，視覺形象通過比喻，把清瘦的形像說成是一句簫聲，如此令人嘆為觀止的想像力，正是使用「化形為聲」的通感手法。除此，「化形為味嗅觸：由視覺向味覺、嗅覺、觸挪移」，洛夫也使用得毫不含糊，如：
〈華西街某巷〉⁹

一位剛化過粧的女人站在門口

維持一種笑

有著新刷油漆的氣味

另一位蹲在小攤旁

一面呼呼喝著蚵仔湯

一面伸手褲襠內

抓癢

把女人的微笑刷上一層油漆的味道，這種創意的確令人感到拍案叫絕。詩人嘴裡不講出那個妓女用廉價化妝品塗抹濃妝，卻拐個彎在心裡嫌她化妝後的氣味，像剛刷過新油漆般刺鼻。

3、嗅味覺移植
〈蛇店〉¹⁰

有毒一刀

無毒也一刀

梟首而後剝皮

嘶的一聲

好一身又白又嫩的赤裸

而後腰斬

而後熬成一鍋比淚還濃的湯

「熬成一鍋比淚還濃的湯」，是味覺的濃湯混合了視覺的淚，肉身與血淚的揉雜。真要是這樣的一鍋湯，恐怕老饕們大概會難以下嚥吧？這當然是詩人出於惻隱之心所做的觀照，他自己看完蛇被剝皮斬切的大刑之後，大概也沒什麼胃口了。從這段詩行裡，可知「通感」也可以在一行之間，以最簡潔精鍊的形態來演出。

〈水涯〉¹¹

而此時，有髮香蜿蜒而來

如清泉流過唇際

驀然反身，居然見到

你眼中開放了

一池那麼動人的睡蓮

「髮香蜿蜒而來∕如清泉流過唇際」是香味與味蕾在想像中的遭遇，嗅覺往味覺的挪移與混合。善用感官挪移（通感），可以激發創意、導引聯想。詩人用鼻子湊近去嗅妻子的髮香，卻把髮香比喻成清泉，蜿蜒而來流過唇際，可以真實地嚐到，這樣的手法，的確令筆者激賞。

4、觸覺移植
〈火中的天使〉¹²

你嫌我的血不夠熱

眼中有霧

髮如秋草

小腹多脂

而手冷似蛇

大笑起來有著日蝕的驚怖

「手冷似蛇」是觸覺「冷」的形象（視覺）化，借用比喻的外觀，表現觸覺和視覺間的感官互通。「大笑起來有著日蝕的驚怖」，則是聲音透過與視覺的比喻聯結在一起，表現驚悚恐佈的特效。

洛夫〈長恨歌〉¹³

一雙翅膀

飛入殿外的月色

漸去漸遠的

私語

閃爍而苦澀

本小節中的「翅膀」和「月色」都是「視覺意象」，經由「通感」的接合作用，與代表「聽覺意象」的「私語」產生勾連，亦即先由「視覺意象」挪移至「聽覺意象」；接著再進一層透過「通感」的接合作用，將「聽覺意象」與代表「視覺意象」的「閃爍」及代表「味覺意象」的「苦澀」取得勾連。「閃爍」是「視覺動詞」，「苦澀」是味覺形容詞，在此攜手合作，共同將「私語」此一具體可聞的意象予以「情意化」，筆者稱之為「化實入虛」。

5、感官多重交感

〈共傘〉¹⁴

共傘的日子

我們的笑聲就從未濕過

沿著青桐坑的鐵軌

向礦區走去

一面剝著橘子吃

一面計算著

由冷雨過度到噴嚏的速度

這首短詩也是使用「通感：感覺交錯」的實例，「我們的笑聲就從未濕過」，是將聽覺意象（笑聲）和觸覺意象（潮濕）相接合，以與前句「共傘」相互呼應。「由冷雨過度到噴嚏的速度」則是反過來將觸覺意象（冷雨）和聽覺意象（噴嚏聲）相接合，形成類似物理學上的「可逆反應」，這種結構設計，相當罕見。足見詩人洛夫除善長使用「誇飾辭格」之外，對於「通感：感官交錯」的掌握也相當老練。

【註解】

〈1〉移覺與通感的區別：「移覺只是感官之間形容詞的挪用，彷彿叫人用眼去聽，用耳朵去看，比較偏守在器官之間；但是，因見紅色而感到溫暖，對綠色覺得寒涼，比較偏向移情的目的。」，亦即「移覺」為感官經驗的互通，「通感」為統攝感官經驗的「心覺」。參見黃麗貞著〈實用修辭學〉（增訂版），
     2004年，台北：國家，頁169。

〈2〉楊春霖、劉帆主編〈漢語修辭藝術大辭典〉，西安：陝西人民，1991，
     頁1129。

〈3〉自李元洛著〈詩美學〉【論詩的通感美】，台北：東大，1990年，頁536。

〈4〉錄自洛夫著〈魔歌－洛夫詩集〉，台北：蓬萊，1981年，頁46–47。

〈5〉李元洛〈詩美學〉【論詩的通感美】，台北：東大，1990年，頁547。

〈6〉錄自洛夫著〈魔歌－洛夫詩集〉，台北：蓬萊，1981年，頁10-11。

〈7〉錄自洛夫著〈魔歌－洛夫詩集〉，台北：蓬萊，1981年，頁25－26。

〈8〉錄自洛夫著〈夢的圖解〉，台北：書林，1999年，頁48－49。

〈9〉錄自洛夫〈月光房子〉，台北：九歌，1990年，頁61。

〈10〉錄自洛夫著〈釀酒的石頭〉，台北：九歌，1983年，頁93－94。

〈11〉錄自洛夫著〈釀酒的石頭〉，台北：九歌，1983年，頁93－94。

〈12〉錄自洛夫著（1981）〈時間之傷〉，台北：時報，頁201－204。

〈13〉錄自洛夫著〈魔歌－洛夫詩集〉，台北：蓬萊，1981年，頁134－145

〈14〉錄自洛夫著〈釀酒的石頭〉，台北：九歌，1983年，頁11