子曰。已矣乎。吾未見能見其過。而內自訟者也。

（蕅益大師）：千古同慨。蓋自訟。正是聖賢心學真血脈。

以下節錄自明倫月刊，（論語公冶長第五）。

　孔子說：「罷了！我還沒看過，能見到自己的過失，而且在內心裡，自己責備自己的人。」

　「已矣乎！」「已」，是停止的意思。「矣乎」，表示說話的語氣，是語尾助詞。孔子雖然有「罷了！」的感嘆，但是語氣中更有一層深切的期待，期待學生能夠奮發力行所見不到的事。

　「吾未見能見其過」，「能見其過」，能察覺自己的過失。古人曾說：「天底下有一種人，都不知道自己有了差錯。為什麼呢？因為都把自己差錯的地方，認作是對的。」

　「而內自訟者也」，「訟」是責備的意思。「自訟」就是自己內心的良知，主動控訴、責備犯了過失。假使有人能看出自己的過錯，卻只是口頭說說而已，一味的因循敷衍、自我放棄，就不能自我批判、改正過失。像這樣能看出過錯，又有什麼用處呢？

　其實會犯過錯，不能自訟、改過，是有原因的。古人就說：「原因大約有三種：第一、本身天生氣質做主，自己不能改變它。第二、被外在的物欲牽引，自己不能割斷它。第三、被不良的習俗所陷溺，自己不能跳脫它。」要如何懲治呢？必須用「慎獨」的工夫。

　「慎獨」是在自己獨處時，對本身所做的一切及心中所起的念頭，能夠清清楚楚的察覺，並且跟隨著「良知良能」走。一發現不善的，就斷然捨棄；一發現善的，就勇於承擔，就能漸漸達到「誠意」的境界，開發本有的良知良能！

　宋朝趙抃，字閱道，是浙江衢州人。每次奉詔治理地方各州，都能體恤百姓，盡心盡力使人民受惠。當時的皇帝宋神宗，常常在召見將上任的郡守時，一定提到趙閱道，要郡守以他為楷模。當朝的賢臣韓琦更稱揚趙閱道，是人臣的標準及表率。趙閱道每天晚上在自家庭院中設香案，穿戴整齊，恭敬焚香，向上天稟告當天所作所為。如果是不敢稟告的事，就警戒自己不能做。趙閱道治理青州，鄰近地區遭遇了嚴重的旱災及蝗災，就在蝗蟲將飛抵青州境內時，突然刮起一股強大的逆風，蝗蟲都掉入水裡。百姓慶幸之餘，感念青州因有德者在位，故上天降福！趙閱道先生將命終時，清清楚楚的交代完事情，然後安詳的坐著過世。
　「能知過」、「肯改過」是君子脫胎換骨的良方，有志「為往聖繼絕學」之士，怎能不在此用功呢？

在佛教一般的說法，為何常認為修習一般的法門都無法成就，唯有念佛求生淨土一途才能解脫？
　在孔子的時代，要遇到能自訟者就如此之難，何況如今？念佛求生一法門檻較低，就有非常大的鼓勵作用。自訟，在儒學，在通途門，在特別門，都是一個最基本的修學條件，這並不難懂，不懂反躬自省的人，學儒修佛怎麼可能會有成就？

　所以，我之前引用菜根譚的惡人讀書適以濟惡一句，也是呼應這個最基本的道理。