二十幾年前就接觸了佛教的人間淨土思想，一般都會把起源定在太虛大師的提倡，也因為太虛大師把當時淨土宗定義為只求自己解脫的小乘人，所以後來延續下來的傳承，都免不了延續了這個說法。

　後來對經義比較有接觸之後，在觀念上確立了次第，也就是建立淨土是開始於初地實教菩薩；初地前的權教菩薩以六度萬行為最主要的修行，而我們凡夫則以破見思二惑為最主要的修行。換句話說，如果觀察自己確實是未破見思二惑的凡夫，那麼求生淨土接受佛菩薩教化，自然就是修行中的首要條件，也就是，佛法中並沒有凡夫建立人間淨土之說，只有實教菩薩建立菩薩淨土，佛建立佛國淨土等等二種淨土。

　也在比較深入經義之後，才肯定了小乘之所以為小乘，來自於對真諦見地的確立，也就是空的修行。四部阿含是破見思惑的利器，尤其對見惑的破除更是常有立竿見影之效，但並不是因為修空就不行利他，只是取證涅槃之後就不受後有，自然也就不再有利他的事業，這裡必須特別的強調，小乘是因為對於空的見地以及修習為因，得到四果阿羅漢入無餘涅槃為果，不是因為利不利他或發心不發心。一般凡夫生淨土後，絕大部份都還沒有真正建立見地，只是一些觀念思想的建立，那些都是不確定的，在淨土經由佛菩薩的教化都可以直接進入大乘的修習次第。

　佛教的人間淨土，未來最接近的，只有彌勒菩薩的淨土，其次目前處於減劫，人間淨土不可能實現，因此不應該太過於偏激，人間確實需要凡夫菩薩許多努力，但犯不著違背佛法來提倡佛法，這也是有因果的。