● 志意心身，這四個字，須要活用。

　　● 遇高人要比他高不點，遇矮人要比他矮不點。

　　● 你們學道都是用『心』去學，用心學道是學一得一，用意學道是學一得三，用志學道是學一得萬，你們沒用志學，所以不見進步。

　　● 用志當人，雖不做德，而自有德，不修福而自有福。

　　● 會用志的，越遇逆境越樂，會用意的，意氣要多麼大有多麼大，會用心的，心理能千變萬化，會用身的，絕不能累著。

　　● 某人問怎樣用志，答道：志就是得定住。必得先知道人家的好處。然後再盡力的行自己的道，人家佩服了，這就叫做用志，志是按步前進，達到最終目的為止。

　　● 人們遇著逆事，就要不高興了，我遇著逆事就不然了，我的兩隻眼睛雖然瞪著瞅對方的人，而我的意已經沉入地裏去了，逆事又怎能搖動了我呢。

　　● 我最得力處，就是奪志，一起初奪今人的志，後來就奪古人的志。

　　● 道是什麼，就是志意心身四個字，遇著一個人就要思索他是哪界的人，『萬物皆備於我』一語，人多不解，我能與天地萬物之道，一一理會，都得著了，不就是萬物皆備於我嗎。我不是老太太。我要明白老太太的道，誰不讓我呢。

　　● 用心好像是用鍋烙餅，火稍大就焦了；用意像用籠屜蒸餑餑似的，氣雖然大，餑餑也壞不了。

　　● 怎叫作能屈能伸呢？遇著愚人，我必要矮在愚人以下，這叫作能屈，遇著高明人，心志更要超乎高人以上。不被他欺住，就是能伸。

　　● 用志當人就沒有對頭，用意當人就與人無爭，用心當人就有人世之苦，用身行事就爭攪。

　　● 人若在欲進不能，欲退不得的時候，就以裝死為妙。

　　● 志要從近處起，誰和我接近，我先悟誰的道，把他的言行托起來，叫他佩服了為止，若能使一人二人服我，推而至於百千萬人也都佩服我，不但在一處使人佩服我，到處處都使人佩服，這就是志。

　　● 志屬水，是生養萬物的，心屬火，是化萬物的。拿著個苦心而去求著為佛、為聖。是越求越遠。男子要以志成，女子要以意成。

　　● 人得有志，志是個長勁，像春原之草，不見其長，日有所增。

　　● 太古是春季，為志界，堯舜時代是夏季，為意界，周朝以後是秋季，為心界，近代是冬季，為身界。現在春季又即將開始了。

　　『志、意、心、身四個字須要活用，如執著一偏就沒用了。』此乃鳳儀先生明確指出四大界活用的重要意義。

　　四大界活用，可從『誠意』、『立志』、『定志』、『奪志』、『用志與用意』、『挪界與落界』、『四大界結合三界』、『四大界結合倫理』、『四大界與古今四季』等諸方面來研究。