上一篇的接續

　　四大界的內容極為廣泛，為了便於從不同角度來理解四大界分清的道理，故將每一界的體用，分別加以概述。

　　1. 『志界如如不動，意界常樂無憂，心界使機弄巧，身界為所欲為。』

　　志界具有真實的大智慧，識透因果，圓融無礙，故曰如如不動；意界人處處知足，與世無爭，安祥坦蕩，故常樂無憂；心界人為滿足一己之私利，用盡心機，貪得無厭，教使機弄巧；身界人無所顧忌，為了滿足欲望，不擇手段，故為所欲為。

　　2. 『志界無心，意界淨心，心界操心，身界糟心。』

　　志界不為私利，與眾人為一體，無人無我，所以無心；意界人，寬宏大度，不存陰私，所以淨心；心界人處處為私，絞盡腦汁，所以操心；身界人不顧法紀，屢屢跌跤，所以糟心。

　　3. 『志界忘情，意界淡情，心界牽情，身界粘情。』

　　志界對生死別離，都不動心，故日忘情；意界對人情看得平淡，故日淡情；心界對親人近人牽腸掛肚，放心不下，故日牽情；身界人對親人近人難舍難允，甚至離不開，故日粘情。

　　4. 『志是佛根，意是種根，心是苦根，身是孽根。』

　　志以慈悲為懷，以濟人利世為己任，故為佛根；意是屈己待人，助人為樂，故為神根；心是貪而不足，多思多慮，故為苦根；身是有己無人，損公肥私，故為孽根。

　　5. 『志界無說，意界知足常樂，心界好貪，身界好鬥。』

　　志界看破一切，無掛無礙，所以無說；意界超然物外，所以常樂無憂；心界私心為主，所以好貪；身界以氣稟性當家，所以好鬥。

　　6. 『志界是佛國，意界是天堂，心界是苦海，身界是地獄。』

　　志界超出輪固，故為佛國；意界是神界，故為天堂；心界是凡夫，苦苦惱惱，故為苦海；身界以肉身為主，過罪惡生活，故日地獄。

　　7. 『志界無為無不為，意界講讓，心界貪為己有，身界破敗成性。』

　　志界大智若愚，卻能量無窮，故日無為無不為；意界以眾人利益為利益，故講讓；心界以自我為中心，越多越好，故都想貪為已有；身界是敗家子，所以是破敗的。

　　8. 『志是真的，意是好的，心是假的，身是壞的。』

　　志界不生不滅，不垢不淨，不增不減，所以是真的；意界人滿面春風，受人歡迎，所以是好的；心界追求名利地位、榮華富貴，幻假不常，所以是假的；身界的行為，對己對人都有害，所以是壞的。

　　9. 『志界人事壞人不壞，意界人事壞認因果，心界人事壞怨天尤人，身界人事壞大發脾氣。』

　　志界人深明雖以人辦事，卻藉事成人，無事不足以煉人，故事壞人不壞；意界人遇到逆境坎坷，認識是過去之因，方有今日之果，故視為因果；心界人事不遂心，不能反求諸己，所以怨天尤人；身界人橫不講理，所以事不如願，就大發脾氣。

　　10. 『志界出數，意界挪數，心界在數，身界在劫。』

　　志界超出三界，不在氣數之內，故曰出數；意界修德立命，打破氣效，可改造命運，故曰挪數；心界人被氣數所拘，故曰在數；身界人罪惡隨身，法網難逃，故曰在劫。

　　11. 『志能化，意能包，心能分，身放敗。』

　　志界人能撥陰取陽，心中絕對不存他人的不對，有多少陰氣都能把它化了；意界人心量大，能包容；心界人喜『分斤掰兩』，分別心強；身界人能敗壞。

　　12. 『志界人看世人都可成佛，意界人看世人都可成神，心界和身界人看世人都爭貪。』

　　人的境界不同，他的看法必然不同，這和戴黃色眼鏡看物都成黃色是同樣的道理。

　　13. 『志界人感恩，意界人感義，心界人「感情」，身界人感冤。』

　　志界人無仇人，好人從正面助我，壞人從反面助我，所以時時處處都感恩；意界人能找人的好處，所以感義；心界人以人情為重，重人情往來，多虛偽，故曰『感情』，身界總是覺著別人對不起我，非恨即怨，故曰感冤。

　　14. 『志界無人無我，意界公而忘私，心界得便宜就樂，身界損人利己。』

　　志界無人相，無我相，人我一體；意界心中存著眾人，公而忘私；心界人貪心無止，所以得便宜就樂；身界人有己無人，所以損人利己。

　　15. 『志界托起愚人，意界愛護愚人，心界瞧不起愚人，身界欺負愚人。』

　　普度眾生是佛的本懷，何況愚人；意界愛人如己，喜歡助人，所以愛護愚人；心界人勢力眼，以為愚人無用，所以瞧不起；身界人好鬥，以為愚人無能，所以欺負他。

　　16. 『志界認天下不是，意界推功攬過，心界不認不是，身界認為全是別人不是。』

　　志界看世人好，發歡喜心，見世人有過，發慈悲心，以世人之過為己過，所以認天下不是；意界有功推給別人，有不是攬給自己；心界有過也不愛承認；身界有不是完全推給別人。

　　17. 『志界沒有對待，意界大義寬宏，心界鼠肚雞腸，身界穢語暴行。』

　　志界受屁受辱，以為可消自己罪業，絕不怨人，所以無對待；意界遇事能退一步想，胸襟開闊，所以能大義寬宏；心界內心總是藏著他人的不對，想不開，過不去，所以鼠肚雞腸；身界滿腹陰氣，氣火用事，所以穢語暴行。

　　18. 『志界成人，意界助人，心界累人，身界欺人。』

　　志界能成全人的天命，成人之善，故能成人；意界見人有困難，大力相助，故曰助人；心界總想借別人的光，占別人便宜，故曰累人；身界橫行霸道，故曰欺人。

　19. 『志界純陽，意界陽中有陰，心界陰中有陽，身界純陰。』

　　志界無煩惱，心存眾人好處，盡人合天，返本歸真，所以純陽；意界大公無私，但煩惱並未根除，故陽中有陰；心界雖私心為主，但人情為重，也有時為他人著想，故陰中有陽；身界純為自己，做惡多端，充滿晦氣，故為純陰。

　　20. 『志界家庭淨底，意界家庭清底，心界家庭混底，身界家庭髒底。』

　　志界家庭公字當頭，道義為重，人各自立，互不牽累，夫妻忘情，故曰淨底；意界家庭孝悌為重，相互理解，安貧樂道，夫妻淡情，故曰清底；心界家庭人情為重，相互爭理，夫妻責善，貪得無厭，故曰混底；身界家庭多取不義之財，夫妻爭吵，倫常乖舛，苦惱無邊，故曰髒底。

　　鳳儀先生主張修道要在日常生活倫理實踐中去了脫，它的模式是『鑽進去，鑽出來。』先生說：『修行人怕染塵，所以有離塵的，有避塵的，豈不知塵在心裏，不在身外，要從心裏了。心裏不可有塵，身外不能無塵。不迷、不染、不抱屈、不後悔、不怨人、得失苦樂都不動心，才是志界人。』

　　人要想挪界必須從內外兩方面下功夫。從主觀上來講，要有極大的決心和毅力；從客觀上來講，要將不利條件轉化為有利條件。關鍵在於主觀上的努力，真能以志為主，雖然是反面的阻力，也都可轉化為反面助力。先生說：『志、意、心、身四大界之間，都隔十萬八千里。身界人無所不為，他有一幫吃喝玩樂的壞朋友，他就是想好，他的那些壞朋友也要纏著他，使他不得上進。所以挪界是很難的。心界想登意界。心界的親友拉著。意界想登志界，意界的朋友拉著。所以必須四大界分清，才能成道。因為隔界如隔天啊。』