一、誠意

　　誠意在此處可從兩方面來理解：一是誠在意界，不動氣火；一是真誠其意，專一不二。實際，二者的精神實質是一致的，都是要排除私心妄念。

　　先生說：『誠意就是淨心，無論誰死誰活、誰難誰苦，都不足以動心。這才夠上淨心，才夠上誠意。』無論好事壞事，都沖不動。只有能看破一切，心無一物，常樂無憂，才是誠在意界。

　　好動氣火的人，一定是心裏裝著他人的不對了，看他人不對必生煩惱，甚而動脾氣。所以鳳儀先生說：『誠意，一點也不怨人，一點存人家不對的心也沒有。』存他人不對就落心界，動脾氣就落身界。

　　意界是坦坦蕩蕩，自自然然的。他與人為善、助人為樂，都是發自本性，純任自然，沒有勉強的成分。先生說：『不但不樂意叫做不誠意。就是稍有一點勁，也不是誠意。』有勁便有勉強的意思，不是一時的衝動，便是與他人比高低，故不是誠意。

　　欲達志界，必先誠意，意界不誠，是登不上志界的。所以先生說：『稟性化了而後意誠，意誠而後志誠，這是一定的理呢！』可見，化除氣稟性，是多麼關鍵啊。稟性不化便到不了意界，更何況登志界啦！

　　排除一切私心雜念，全神貫注、專一不二的精神，是一切成就的必要途徑，無論是專心悟道或科學研究，都必須如此專誠其意。先生有個巧妙的比喻：『人無論行什麼事必得誠意，誠意像紉針似的，線本來是細的了。然而還得用手把線頭撚得歸一了，極細了，才敲穿過針鼻去，誠意也得像這樣似的，必得誠而又誠，專而又專，才能透過去。』

　　鳳儀先生曾舉例說明誠意功夫的效果道：『陳蕭士傑讀書時很愚，王老師（白守坤）告訴她給聖人磕頭，後來果真靈了。其實，不是聖人保佑她靈。是她的意真誠了，自身起了變化。』