今天在大安森林公園打完鬆身法，
接著與師兄、師姐去用早餐，
在聊完解散過後，準備去騎車的途中，
忽然想去老古書局逛逛，在拿起這本
《菩提道次第簡明釋論》而信手翻來就是
「第三章 當弟子遇見上師」，

略覽之下覺得頗多感觸，
因而請了回家，並將部分節錄出來與師兄、師姐們共勉，
感恩師父慈悲及師兄、師姐們的激盪及分享。
?轀a交流心恭敬
? 明心見性心清靜
?P恩上師心慈悲
?H受三心並奉行
裕文合十

《菩提道次第簡明釋論》第三章 當弟子遇見上師

法王達賴喇嘛：
?陘F安穩進入解除情緒避免輪迴束縛的道路，我們必須正確地應用有效方法。而確保安然無誤的最可靠途徑，是仰賴最適合的心識朋友，他應該己經在心識修行上有所收穫，並且具有可以將修行經驗傳遞給受訓者的能力。

法王達賴喇嘛：
?u淬鍊精金」還提到「菩提道次第」弟子應有的持質。首先，需要有一顆誠摯的心。
如果我們只是跟著指令，不加思索地學習，如此我們等於關閉了從學習中受益的大門。
?u菩提道次第」修行者的第二項先決條件，是要有吹毛求疵的頭腦。教導缺少好奇心的弟子，就好像是用鍊子牽著猴子到處走一樣，不可能進步。無論我們有多少信心，如果不能長久保持好問及嚴謹態度，我們的修行會一直停留在某種無益的狀態下。若不培養正確心理，即使是進入無上瑜伽檀陀羅的四灌頂，對我們毫無價值可言。
?W師每項教誨之目的，都在平靜弟子消極的心，並培養心識特質。我們若不好問，就無法在生活中，決定何時運用何種特定的教誨。持續以未開化的心境研修佛法，只會讓神聖的生命成為魔鬼。讀佛經若不能減少我們的貪欲、瞋惡、傲慢等，則要重新考慮開放讓教義進入心中，以及進行把教義當做生命的修行之重要時刻了；對初修行者而言，這特別重要。
?戔蚞U的意識，自性純潔無瑕，是一切眾生皆具備的。從這點來看，眾生皆平等。我們處境相同，當所有狀況皆配合得宜時，我們的佛性就會與他人的佛境相通。

達賴喇嘛三世：
弟子應具備的三項基本特質是：
一、真誠。
二、智慧，能分辨此道路上有益的及有害的外力。
三、恆心，對獲得心識的認知及修行有深切渴望。
弟子也應該具備第四項特質：對佛法及佛陀教誨心存感激。
適合被帶領到「菩提道次第」教誨殊勝之道的弟子，還必須具備六項特質：
一、對佛法有極大興趣。
二、實際教誨過程中，能保持心識清醒並且集中精神。
三、對上師及教誨有信心，而且心存尊敬。
四、捨棄懷疑教誨錯誤的態度，並心存接受的態度。
五、保持有助於學習的狀況。
六、去除所有無益於學習的狀況。

達賴喇嘛三世：
如何仰賴精神上師
?龑鉭諯咫W師的最好方式，就是藉由他的神秘特質，和他對你心識生活有益的功能，來進行沉思觀想。
想一想，上師對你的仁慈情況：精神上師是一切秘密成就之根本，此生及來生所有慈悲之起源。他是運用佛法之藥，醫治我們心識的醫師。雖然過去歷經無數輪迴，但是以前從未遇到或曾經遇到，可惜並未遵從他的教誨，因此沒有成就佛陀果位。想一想：
『我現在遇到精神上師，應該儘量用修行成就取悅他。』
?馱岱祩j死的人一碗簡單食物，遠比給予一袋金幣要慈悲得多。因為如此，上師可以說甚至此佛陀還要慈悲。
「五道次第」說：
擁有佛陀自身的眾生，會
邁向完美圓滿境界。
但是，眾生自身的上師比
佛陀更慈悲，因為他都
親自給眾生口頭教誨。

想想你的上師，他比過去、現在及未來諸佛還要更加慈悲。

法王達賴喇嘛：
培養對精神上師正確態度的實際方法，是運用上師為我們的生命帶來良好特質及正面影響，進行沉思觀想。藉由不斷憶思上師表現的大慈悲，就會產生適合在上師指導下從事心識修行的信心。憶念上師角色的過程，在生起道和圓滿道的修行都非常重要。我們觀想時，湧現一連串反應，這些反應若在一開始就被了解，便可以清除心中許多疑慮困惑及迷信。
?諯咫W師是心識修行進步的根源。格西波多瓦曾經說過：
『連那些世俗生意人，都必須跟隨合格的前輩學習，何況尋求證悟之道的人，更應該如此。我們大部分人來自平凡境界，在尋求證悟的道路上，毫無背景或經驗。我們想得到這些經驗，何不跟隨有資格的上師，由他把經驗傳給我們，又教導我們方法呢？』
?v喀巴大師「菩提道次第廣論」卷一寫道：
『心識發展之根源，在於培養與上師之間的有效關係。』
這意味我們必須培養正確態度。如果關係夠堅強，就可支撐修行的樹幹、樹枝、樹葉以及花朵。樹根強壯，樹就會跟著變得很強壯；反之，樹根脆弱時，整棟樹將很脆弱。
?釣漍絰搨n培養的基本態度，一是對上師的尊敬，一是對上師為我們生命帶來正面影響而心存感激。我們應該產生視師如佛的敬意，能夠做到這點，就能像親近佛陀般地來親近上師，自然地激發出對修行上師教誨的感受能力。我們和誰越親近，就越容易接受誰的建言，精神上師可為我們找出證悟之道，為使建言能對我們產生助益，必須親自完成這些修行。視師如佛，可以很容易應用教誨，將身語意的活動結合在一起。
既然知道敬重三寶，怎麼可以不敬重代他執行教誨工作的人呢？
?W師和弟子之間的關係非常重要，建立良好關係的第一步，是學習理想上師的持質。接受任何一位上師之前，必先查明他是否有資格當心識的嚮導？要仔細分析自己對未來上師的感覺，並確認能否配合他的教導來修行，再將他視為佛陀。一旦確信可以對上師保持信心和正確態度，培養良好的師弟關係將讓你受益匪淺。另一方面，無論上師資格有多深，若對他的能力無法產生信心，就無法從上師的心識教誨裡得到敔示。
?W師執行佛陀的工作，在傳法上與佛陀平等，就慈悲程度而言，甚至超越諸佛。擔當一切眾生之上師的諸佛，釋迦牟尼佛被認為對我們最慈悲，我們就是藉由他的教誨而與諸佛接觸，在他之前的迦葉佛，並未降臨人間。雖然釋迦牟尼佛為過去諸佛最仁慈的一位，我們仍然無法直接從他那兒得到教誨；過去這兩位佛陀，都無法直接幫助我們。
如果所有過去諸佛和傳承上師，現在都現身在眼前，我們也無法以已經受證悟的能力認出他們，我們與他們沒有足夠強烈的輪迴關聯，他們也無法影響我們。上師以一般人的長相，用最大慈悲降臨到我們面前，讓我們可以看到並能夠接觸，在我們的生活世界裡從事佛陀的作為。佛陀僅能藉上師來接近我們，若不敬重上師、不留心上師的教誨，我們還有什麼希望呢？我們應該深思上師無以倫比的慈悲，並且產生深切的感激。

達賴喇嘛三世：
接近精神上師
?陘F得到心識的指示，佛陀自已以物質、服務和修行來供養。既然我們是佛陀的弟子，也應該如此做才是。若是已從上師那兒聽到許多教誨，那麼上師的慈悲，不是無可限量嗎？
?畯拊B用物質供養之外，必須加上勤勉修行，才能夠真正取悅上師，並且得到相同回報。因此，正確接近全善的上師，非常重要。在此生和來生，與建立於佛法關係的上師相遇，並且受到照顧，是難能可貴的機緣，所以，請好好地尊敬你的上師吧。
沒有跟隨夠資格的上師，永遠無法獲得證悟，這點是所有經文和註釋書強調的：
『請好好修行，這樣才能夠取悅上師。』
修行，不應該被視為像服刑或任何不為人渴望的難事。誰不希望擁有好運？就如許多顯密經文所言，要增加好運的方法，沒有比正確跟隨上師更快的方法。
追隨上師修行，一定要對上師保持正確態度。無論任何情況，都不要允許自己產生上師可能有錯誤或缺點的念頭。用這樣的方式思考，直到聽見上師的名字或想到上師，都能心生感動而且淚水功盈眶為止。