引用文章若不說真實語、枉走修行路。
思益梵天所問經卷第一菩薩正問品第三
爾時網明菩薩問思益梵天言佛說汝於正問菩薩中爲最第一。何謂菩薩所問爲正問耶。梵天言網明若菩薩以彼我問名爲邪問分別法問名爲邪問，若無彼我問名爲正問不分別法問名爲正問。又網明以生故問名爲邪問以滅故問名爲邪問以住故問名爲邪問，若不以生故問不以滅故問不以住故問名爲正問。又網明若菩薩爲垢故問名爲邪問爲淨故問名爲邪問爲生死故問名爲邪問爲出生死故問名爲邪問爲涅槃故問名爲邪問，若不爲垢淨故問不爲生死出生死故問不爲涅槃故問名爲正問，所以者何法位中無垢無淨無生死無涅槃。又網明若菩薩爲見故問爲斷故問爲證故問爲修故問爲得故問爲果故問名爲邪問，若無見無斷無證無修無得無果故問名爲正問。又網明是善是不善故問名爲邪問是世間法是出世間法是罪法是無罪法是有漏法是無漏法是有爲法是無爲法如是等二法隨有所依而問者名爲邪問，若不見二不見不二問名爲正問。又網明若菩薩分別佛問名爲邪問分別法分別僧分別衆生分別佛國分別諸乗問名爲邪問，若於法不作一異問者名爲正問。
又網明一切法正一切法邪？網明言梵天何謂一切法正一切法邪，梵天言於諸法性無心故一切法名爲正，若於無心法中以心分別觀者一切法名爲邪。一切法離相名爲正若不信解是離相是即分別諸法，若分別諸法則入增上慢隨所分別皆名爲邪。網明言何謂爲諸法正性？梵天言諸法離自性離欲際是名正性。網明言少有能解如是正性者，梵天言是正性不一不多。網明若善男子善女人能如是知諸法正性，若已知若今知若當知，是人無有法已得無有法今得無有法當得，所以者何？佛說無得無分別名爲所作已辦相，若人聞是諸法正性勤行精進是名如說修行不從一地至一地，若不從一地至一地，是人不在生死不在涅槃，所以者何諸佛不得生死不得涅槃。網明言佛不爲度生死故說法耶？梵天言佛所示法有度生死耶？網明言無也。梵天言以是因縁當知，佛不令衆生出生死入涅槃，但爲度妄想分別生死涅槃二相者耳，此中實無度生死至涅槃者，所以者何？諸法平等無有往來無出生死無入涅槃……
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南禪七日---之第一講重點整理 2010/09/14 00:46:11
第50篇回應者：樓下的知善識 情人的眼淚 2010/12/13 11:24
發點時間進來看看
通常..對於行者。其實若是一法深入較會讓人覺得單純～～但時人根器不同
今日～於網路方便、複雜多變與宗教多元多見，對版主與網友也是一種方便，
但凡事皆有陰陽是非的兩面。
一法一心，諸法諸心～可說得通
一法諸心，諸法一心～也可以說
佛說唯心，若離（明心）而說，當然就是外道(四寶註：心外求法即是外道)
明眼的看門道，門外的看熱鬧，一直都是如此
網友有心病，有（訴求）了，四寶心藥醫，是對的，也會得到感恩
相對的，當然我會（合掌令歡喜）必要時，我會適時的道個歉(四寶註：謙虛)
自古人求法，不可法求人，南老師也有說過（下載資料內容）
何況～真法（經）不在紙上（文字），文字可以方便，(四寶註：須不離清淨)
但也可以變成邪見(四寶註：著相)
師師密附本心，要在網路上借緣找到本心的也真稀少，因為那是（密附）的～
前些日子去竹山喝茶，在場就有四位說要示現（實相）行家一看就知道是四隻（金剛大鸚鵡），既然是已成（金剛）了，你能如何？(哈！請南老師打香板)
再想想～整村都被教導成（鸚鵡說言）明心見性了，他們四位可以（沒有）明心見性嗎？(四寶註：明心見性得離一切相，亦能見我人眾生壽者相、見)
當然也互相沒有辦法看出對方（沒有）明心見性，因為他們的（實相）是舉起茶杯喝茶（當然是學來的而非悟來的），所以他們都舉杯誇大作作喝茶樣子，好似早期內地都市的人，會把明牌商品的紙牌刻意露在外面一樣，但顯然那四個只有紙牌而沒有明牌商品；沒有經過非言語的（玄外密附）(四寶註：此即是法脈的印證)過程，當然密附者一定是要實證得（大乘勝義菩薩僧）以上的境界，又已修證總相智與別相智、無生法忍等以上境界，才有可能完整圓滿傳承，被密附者也要有一定的累世基礎與今世的大修持與大事因緣～被密附後，也先要次第修證總相智與別相智、無生法忍等以上境界，在這欲界亂世中，一般要修證具解脫之阿羅漢四果都很困難了～（補充：被密附時已有初證總相智了）若無補充，如果有行家進來，就有空隙被批了，如蟲、雲字輩的大大們～
好了！在這裡時間用太多了，我是去新浪再循線進來結緣的～後會有期......
對了！看到我留言之後～當晚睡覺時，看看自己是（如何睡著的），明朝又是（如何醒過來）的，不可以在意識心與文字推論喔～到有一天（親見）弄懂了，獎品是羅漢果二粒以上， 吾雖無留名號，但續佛慧命絕非兒戲
閱完留言，從心輪流洩出清涼意，感謝善知識慈悲。
四寶合掌 南無本師釋迦牟尼佛 嗡阿吽---梭哈
