受想行識（21）

因有眼故，便受其色。

因有色故，便受其想。

因有想故，便受其行。

因有行故，便受其識。

因有識故，便有六根。

因有六根，便有六塵。

因有六塵，便有六識。

因有六識，共成十八界。

因有十八界，便有四大五蘊。

因有四大五蘊，便起六十二見，便起八萬四千差別相。

隨聲逐色，流浪生死，終無止住。

若要生死斷、輪迴息，

但從一根照破，令四大五蘊淨盡，廓然無我，當下空寂。

直下承當空劫以前自己，寂而常照，照而常寂，

寂無所寂，唯見於空，空無所空，八萬四千。

塵勞妄想，一時頓息。

此時，人亦空，法亦空，二相本來同。

會麼！佛祖位中留不住，夜來依舊宿蘆花。 

『四寶淺見』：

若四大微細，空之五大即現。

地水火風為四大，加上空大、識大，共為六大是為六界。

『大』者可解為質能，亦即是『場』或是『態』，

是微細之氣功態現象，

亦復如是（22）

既無我故，萬法皆無，總歸於空，

喚作萬法歸一，不落第二見。

到這裡，言語道斷，心行處滅，動念即乖，安排即錯。

文殊與淨名，對談不二。

如何是不二？不得動著！動則三十棒。

會麼！百舌未休枝上語，鳳凰那肯共同棲。 

『四寶淺見』：

法相與非法，兩兩皆滅度；

六大『識』無為，如虛亦如空。