我在寫史實記錄時，對於難以理解的事件時，常以數字來還原史實真
相，我的看法是， 任何事物都可以更改~唯有時間無法倒流 !
這篇特稿 : 大慈大悲，刊登在 : 讀者文摘 : 民國七十四年1月(西元198
4年)。
以下這篇報導文章，刊登於 : 民國七十七年元(西元1988)八月14/15
日聯合報。應是金瓜石戰俘營史實第一手記錄，
那一年，聯合報報社派了兩位記者至金瓜石，請住在啄鼻仔寮附近的老
老在地人以口述方式，記錄他們對金瓜石戰俘營所知和看法。
金瓜石紀事 戰爭枷鎖
採訪:曾清嫣 攝影:郭東泰
金瓜石戰俘營的房址已改，鐡絲網已拆；礦坑已埋。但無情的戰爭却使
金瓜石蒙上殘酷的陰影，没有戰俘的日子，金瓜石小鎮平靜，純樸而繁華
。 戰俘來了，金瓜石開始背負戰爭的枷鎖，滾滾金沙銅礦，原是當地居民引
以為豪的財富，如今郤成了羈絆戰俘的話柄。戰爭的無情，郤讓金瓜石蒙上
池魚之殃的嗚咽 !
自從愛德華茲著書，描述金瓜石戰俘營那段千難萬劫的悲慘遭遇後，四
十餘年的往事，再度浮現，為金瓜石居民帶來心田的波瀾，為了進一步了
解這段斑斑歷史的傷痕。到戰俘營遺址做一番巡禮和考查是必要的。
民國七十七年(西元1988年)八月二日，晴空萬里。和二次大戰時戰
俘前來的綿綿細雨天大不相同，時間也足足相隔約四十五年。 近在山頭
的戰俘營遺址，風景不殊，草木繁盛。只是房舍已改，鐡絲網拆;礦坑已
埋。當年的皇軍已不復存在，附近的居民生活已無邊無礙。 金瓜石居民
叫鼻樑高聳的白毛戰俘為「阿督仔」，稱他們所住的工寮為「督鼻仔寮」
。依現在的地形，戰俘營遺址正好位於經濟部所屬台灣金屬礦業公司正
前方，金瓜石(瓜山)國小的後方，祈堂廟的右側山谷；據台金高級職
員邱鴻瓊表示，當時戰俘營旁邊遍植的濃蔭樹林，如今依舊青翠，只是
戰俘所住的宿舍，現在己為民宅，戰俘營的痕跡己看不出來。
據祈堂廟堂主簡金傳回憶，戰俘還没來時，這裡約有十棟平房，是日
本人的工寮，民國三十一年冬天，戰俘被遣送到瑞芳，然後列隊步行上
金瓜石。當天細雨紛霏，戰俘踩著泥巴，披塑膠布，沿路有說有唱，既
無怒目切齒的神情，也未表現出俘虜的無奈。
今年七十二歲，在金瓜石土生土長的簡金傳，當時是派所義警團長，
負責維持現場秩序。他依稀記得，從南洋來的英國戰俘，大約有五百人
，他們在金瓜石做些扒土、推車、採礦的工作。 當地也曾聴說,俘虜被
迫去開拓「大東亞開鑿坑」,協助開採金銅礦。 金瓜石礦坑雖有八九個
坑道，不過戰俘都集中在第六坑道工作，六坑的位置離戰俘營約兩百公
尺。初期，戰俘是跑步入坑，後來日本皇軍，擔心戰俘逃逸，才在戰俘
營內打了隧道，直通六坑。附近居民從此看不到戰俘在地面上活動的情
景。
「戰俘營四周都用鐡絲網圍繞，警衛森嚴，每隔三十公尺，各站一名衛
兵看守.」簡金傳說，他曾到礦區探望過戰俘，發現戰俘的生活雖然不自
由，但並未受到凌辱或虐待。 戰俘營內有收音機，俘虜常收聴大戰的情
況，也未見被斥責。 戰俘的團隊精神很好,上下坑皆集體走坑道，一路哼
哼唱唱;合音優美。 戰俘初抵金瓜石，仍存著劫後餘生的樂觀之情，以後
一旦分派入坑採礦,情緒就開始不滿。 台灣金屬礦業公司職員陳繼祖說，
坑道內流金礫石,酷熱難耐，戰俘赤裸採礦，不免有「日坐愁城」之嘆;再
加上有些人因水土不服;倒了、病了、死了，戰俘眼看自己的同伴被抬
去，倍覺「英雄末路」痛苦不堪。(二之一)
當然，受雇於皇軍，為日本人工作的台灣同胞，在戰後被俘虜反告一狀，
抓去上海審判坐牢的人也不少，這些人都是戰爭的犠牲者。 台金公司退休
職員張君德，就是在這樣情況下，落難上海數年，而後被遣至日本，再回
台灣。
日據時代，張君德曾担任戰俘虜管理員，對於戰俘，他深覺「問心無
愧」。 張君德說 :「我也是日本統治下的犠牲者，能怨誰呢?」戰俘營那
段辛酸而不光彩的歲月，令他不忍回想，也不願回想。 不管勝利或失敗,
戰爭的冷酷與無情，都會留下累累的傷痕。金瓜石的居民，遙遠「督鼻寮
」時代，並不認為台灣同胞應該承受這段歷史的罪名。 住在戰俘營對面
董永田太太說:「戰俘來時，大家都知道這是皇軍抓來的，和台灣人亳無
瓜葛;民眾既不害怕，也没有不歡迎。有時，戰俘在營內走動，附近民眾
透過樹叢，隠約可以看到；小孩子還認為看到戰俘，很高興，很親切。」
另一位曾在日據時代金瓜石礦山醫院服務的張老先生說，戰俘以絶食來
抗議入坑採礦，是一種哀傷的「愚行」。因為，當時大戰己接近尾聲，大
多數戰俘都堅持「最後一刻」的勝利，有什麼不能忍的呢? 戰俘在台灣光
復後半年撒離金瓜石。據祈堂廟堂主簡金傳記述，國際法規定，戰俘只能
在礦坑外做工，不能入坑採礦;但因日本人太強硬，戰俘不得不從。民國卅
四年初，盟軍透過國際紅十字會交涉，將戰俘轉送到新店龜山種番薯，約
五、六個月後，戰爭就結束了。
簡金傳說，那些病逝在金瓜石的戰俘，日本皇軍並没有棄屍不顧，戰俘
死後，被裝進木板箱內，由十個人協力挑到金瓜石附近的新山里公墓埋葬。
二次世界大戰結束後，英國人還把屍骨抬回去。 一具屍體，一個回憶。住
在戰俘營遺址的附近現有民眾都認為，愛德華茲親歷剝膚之痛，他的控訴
，可以理解。然而戰俘死於礦坑，本地礦工也死於礦坑。日本皇軍所種下
的歴史，不應該由中國人來承擔。也不應該由金瓜石礦區的「聲名」，來
擔負那段令戰俘肝腸寸斷的歷史陰霾 ! (二之二)
看起來這段史實，住在金瓜石祈堂廟附近的耆老不是不知，而是不願為
這段史實作見證。
至於聯合報派兩位記者來金瓜石請耆老以口述方式記錄這段史實，我想
應是受人之託。我敢說這句話，不是無中生有之詞，而是以我手中的資料
為佐證 :
讀者文摘於 : 民國七十三年1月(西元1984年)，以特稿名義刊登 : 大慈
大悲。換句話說 : 讀者文摘 : 「大慈大悲」特稿在先，聯合報特稿 :「金瓜石
紀事 戰爭枷鎖」在後。
數天後，聯合報萬象系列/書摘精華，刊登 :「去你媽的萬歲 !」由於這篇
記錄有點長，分十五天連載。第一篇是艾德華茲自述，從文章內容來看，愛
德華茲(Jack Edwards)和艾華士是同一人。
去你媽的萬歲 萬象系列, 書摘精華 杭達/譯
客居香港，當年是金瓜石礦區戰俘的英國人愛德華茲，二次世界大戰後
隨爭犯行動調查小組來到台灣，在金瓜石戰俘營司令官住處，發現日本軍
部下達屠殺戰俘的絶對機密指令，因而悸動難安。直到今天，為慰難友在
天之靈，特撰 :「去你媽的萬歲」一書。揭發此暴行。許多人或許會納悶
，我幹嘛要等到四十二年後才出面，讓這一段恐佈的金瓜石礦坑經驗重見
天日。答案其實簡單,過去一想起戰俘營生活片段，總是令我悸動難安，難
以下筆。
但是，我又很難擺脫這個歷史角色。二次大戰結朿至今，搜尋戰犯的歷
史任務未曾稍息。納粹戰犯「死亡天使」孟格里博士、「里昂屠夫」克勞
士遁跡多年，終難逃制裁。有「恐佈伊凡」之稱的坦決傑尼爾克正在以色
列受審。連奧地利總統華德翰也遭到猶太組織、美國新聞界的窮追猛打，
絶不善罷干休。只有日本人戰爭罪行受到遺忘。
日本人也一直掩飾他們在戰爭中所犯的罪行，文部省纂改教科書，硬是
要把「南京大屠宰」解釋成並無犯意的一時錯亂行為，並將侵略行動看成
「擴張」、「運動」，起來好似西方才是萬惡不赦的惡徒。實際上，英軍
在遠東地區遭俘五萬人，有三萬多俘虜不堪凌虐而死；相對的，歐洲戰區
有十四萬兩千盟軍被俘，郤只有二十分之一喪生。
在金瓜石戰俘營內，日本人根本不把俘虜當人看，充其量只算是「能下
礦坑工作的動物」。日本皇軍認定，戰士若不能捐軀沙場，也得自行了斷
(註 : 在此我忍不住要說幾句話 : 我曾將日軍對盟軍戰俘的辱罵和嘲笑
，說給眷村老太太聴，這位老人家雖然年紀一大把了，火氣可是大得很 !
聴完我說的話後，馬上破口大罵 : 「伊是在講什麼肖話 ? 兩軍相戰，一
定有輸~也有贏，那冇先打贏的人，叫打輸的人馬上去死 ! 等到有一天，
換伊打輸人，伊甘冇才料~馬上死給對方看 !」
哈 ! 没錯!!! 勝敗乃兵家常事，不足為奇。先打贏的人，不叫贏；最後
贏的人，才是贏家!!!)
神風特攻隊的自殺性攻擊就是顯明的例子。日本皇軍自然看不起這些
豎白旗投降的白人；受命看管俘虜營的皇軍，也不能算是就「最好的戰鬥
位置」。這些守衛在心理不平衡之下，對付他們所鄙視的俘虜手段極為殘
酷。這類戰俘營的罪行，跟當年東京大審所揭露六百萬平民遭殘的事實一
樣，令人髮指。令人遺憾的是，現在世人的眼光集中在長崎、廣島的原子
彈浩劫，日本人也成功的利用世界各地反核人士的訴求，重塑他們在戰爭
中遭受迫害的印象。 實際上，長崎、廣島的原子彈浩劫所挽救的世人，遠比
受害者要多得多。如果不是美軍投下原子彈，強迫日本投降，括我在內，這
一批金瓜石礦區戰俘，早已被屠殺殆盡。 當年傳說日本軍部下達指令給東南
亞各地戰俘營。如果日本戰敗，便屠殺戰俘。
我在戰後隨同戰爭調查小組到台灣，曾在金瓜石戰俘營司令官住處，發
現這些指令文件，詳列日軍可以用炸藥、毒氣、毒藥、水淹以及斬首方式
處決戰俘，絶不淮許戰俘脫逃。要全部殲滅，不留痕跡。這些文件後來神
秘失踪，最後收藏在美國華盛頓國家檔案處。我後來花了六年時間，找到
一九四四年八月一日戰俘營總部公報，文史明白表示，美軍如果攻台，戰
俘將無一活口。
事隔多年，我仍無法平心靜氣翻閱這類文件，我後來重返戰俘營遺址，拍
攝 「戰時的故事」紀念影片，聴金瓜石當地人說起當地鬧鬼的傳聞。再加
上當年患難的難友惠勒醫生的受難日記重見天日，才促使我下定決心寫下
這段苦難歲月，以慰埋身金瓜石礦區戰友在天之靈。
「去你媽的萬歲」(Banzai You Bastards)一書，希望能給埋藏金瓜
石礦坑四十多年的戰爭苦難作一番見證。(十五之一)
以常理來看 : 聯合報是大報，不是社區編報，每日發行數量，以 : 遍及
全省四字形容，並不為過。
只是這段史實，明明是千真萬確的事實，為何三位瑞芳耆老，在台北縣
瑞芳鎮耆老口述座談會現場，皆閉口不言?
人死留名，虎死留皮 ! 今天，您願意尊重這段史實，明天，這段史實~願
意尊重您!!!
