有受過台灣教育的人都讀過以下文章，雖然已是很老的文章，但用來對照當下的政治與社會，還真是一帖良藥呢！
以下文章取自：牧民三章 - 心靈花園 - Yahoo!奇摩部落格，外加我的個人見解，如有誤或不同見解請賜教：

牧民 三章 管子

第一章：國頌
凡有地牧民者，務在四時，守在倉廩。國多財，則遠者來，地辟舉，則民留處；倉廩實，則知禮節；衣食足，則知榮辱；上服度，則六親固。四維張，則君令行。
釋義：
凡是擁有土地治民的君王,主要的政務,再敎老百姓按照四時努力耕種,最大的職守在充實倉庫.國家物資多,遠方的人自然來歸,土地都開闢了,人民就會安居不走.倉庫裡充滿貨物,人民自然會知道禮節,人人都有得吃有得穿,才會注意到榮辱.在上的人遵守禮制法度,六親就會和睦.禮義廉恥的觀念能夠伸張,國家的法令就可以推行.
我的見解：
以君王換成當今的總統，其職責就是要使國家富強、安定與和樂，國家財政富裕、國內經濟穩定，人民豐衣足食，知禮尚義等，這才是健全的國家，也是當政者必須要知道的事：「國家不是您君主一個人的財產」。

故省刑之要，在禁文巧，守國之度，在飾四維，順民之經，在明鬼神，祇山川，敬宗廟，恭祖舊。
釋義：
所以減少刑罰的要點,在禁止文飾技巧;固守國家的方法,在整治禮義廉恥.順應人民的法則,在講明鬼神的道理,要尊敬山河神祇,敬重祭祀宗廟,尊重父祖故舊.
我的見解：
所以道德基礎穩固後，人民就會有所遵循、法制自然順利推行。
至於講鬼神、敬山河等，可由以下探討：
1.鬼神也許是過去上位者用來控制人民思想與行為的一種方式，如今也可作為人民守法的依規。
2.敬山河神祇從現實面來說，就是要大家保護地球生態，以免地球反撲導致人類浩劫。
3.要有宗祖的觀念，有祖先才有後代，要懂得追思與感恩，不然與牲畜無異也！

不務天時，則財不生；不務地利，則倉廩不盈；野蕪曠，則民乃菅，上無量，則民乃妄。文巧不禁，則民乃淫，不璋兩原，則刑乃繁。不明鬼神，則陋民不悟；不祇山川，則威令不聞；不敬宗廟，則民乃上校；不恭祖舊，則孝悌不備；四維不張，國乃滅亡。
釋義：
不按四時耕種,財貨就不能生產,不開發土地資源,倉庫就不能充實.土地荒蕪了,人民就會作姦犯科;在上的人不守法度,老百姓就會胡作非為,文飾技巧的事不加禁止,老百姓就會浮華奢侈.不堵塞這兩個罪惡的根源,刑罰就要繁多了.不宣揚鬼神的道理,愚蠢的老百姓就不會信從.不祭祀山河神祇,國家的威令就不會遠播,不供奉祖宗的宗廟,老百姓就要犯上作亂了,不尊敬父祖故舊,孝悌的美德就不能完備.禮義廉恥不能伸張,國家就要滅亡了.
我的見解：
因此，政府不遵從以上原則，在上位者無法無天、偷雞摸魚、貪婪無度等，將導致在下位者與人民的無所適從，且亂了社會原本舊有的道德倫理規範，致使「君不君、臣不臣」、「上樑不正下樑歪」。


第二章：四維
國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可復錯也。何謂四維？一曰禮、二曰義、三曰廉、四曰恥。禮不踰節，義不自進。廉不蔽惡，恥不從枉。故不踰節，則上位安；不自進，則民無巧軸；不蔽惡，則行自全；不從枉，則邪事不生。
釋義：
立國有四維,好像車蓋有四條大繩子.一條斷了,國家就傾斜了,兩條斷了,國家就危險了,三條斷了,國家就傾覆了,四條都斷了,國家就要滅亡了.傾斜的可以扶正,危險的可以安定,傾覆的可以興起,可是滅亡了就沒有辦法了!什麼是國家的四維呢?第一叫做禮,第二叫做義,第三叫做廉,第四叫做恥.禮,就是不超越節度;義,就是不鑽營求進;廉,就是不掩蔽罪惡;恥,就是不跟從壞人.不超越節度,在上的地位就可以鞏固;不鑽營求進,老百姓就不會虛偽欺詐;不掩蔽罪惡,品行就可以完美無缺;不跟從壞人,邪惡的事就不會發生.
我的見解：
有人說四維是老掉牙的東西，但沒有這些東西，人類的惡行將完全發展開來，人與人將互不信任且衝突，這莫非是各位想要的最終結果？
名言：道德教育是所有教育的根基，根基不堅固，建物在宏偉也有坍塌的一天。
雖然說舊有的道德規範不見得完全正確，但「為了享受自由，我們就必須控制自己」這句話的意思是人的慾望在無窮蔓延下，如果樣樣都隨心所欲、沒有節制，其生活範圍必將無限擴張至與其他人重疊情況下，衝突與紛爭將會發生、無可避免，因此截長補短就能使大家在自己合理的範圍內，自由自在又不會影響到其他人的情況下，人與人將會和睦共處。
看看社會上各行各業的專業人士，如果沒有職業道德與良知，試想，大家的私密與隱私是否就任由這些人隨意公開呢！


第三章：四順
政之所興，在順民心。政之所廢，在逆民心。民惡憂勞，我佚樂之。民惡貧賤，我富貴之，民惡危墜，我存安之。民惡滅絕，我生育之。能佚樂之，則民為之憂勞。能富貴之，則民為之貧賤。能存安之，則民為之危墜。能生育之，則民為之滅絕。故刑罰不足以畏其意，殺戮不足以服其心。故刑罰繁而意不恐，則令不行矣。殺戮眾而心不服，則上位危矣。故從其四欲，則遠者自親；行其四惡，則近者叛之，故知「予之為取者，政之寶也」。
釋義：
政治所以能施行,是因為能順從民心;政治所以廢弛,是因為違背了民心.老百姓不喜歡憂傷勞苦,我就使他們安樂;老百姓不喜歡貧窮卑賤,我就使他們富貴;老百姓怕危險不安,我就使他們安全生存;老百姓怕後代滅絕,我就使他們生息養育子孫.能使他們安樂,老百姓就肯爲國家分擔憂傷勞苦;能使他們富貴,老百姓就肯爲國家忍受貧賤;能使他們安定生活,老百姓就肯爲國家忍受危險不安;能使他們生育子孫,老百姓就肯爲國家而犧牲生命.所以單是刑罰是不能夠使他們畏懼,單是殺戮也不能夠使他們心服.所以刑罰雖多而人民不怕,政令就不能施行了;殺戮很多而民心不服,在上的地位就危險了.假使能順從老百姓的四種慾望做去,就是疏遠的也會自然而然的跟你親近;假使做老百姓四種憎惡的事,就是親近的也會背叛.所以知道給百姓恩惠,就是爲了取得報償,這是從事政治的法寶.
我的見解：
民之四欲：安樂、富貴、安全生存、生育子孫。
民之四惡：憂傷勞苦、貧窮卑賤、危險不安、後代滅絕。
政治如能順民之四欲則昌，倡民之四惡則亡。
因此，「予之為取者，政之寶也」施捨就是為了獲取，人是知恩圖報、有良知的，為政者如能知曉其意，必定施政更為順利。

中國名言百科摘錄：
怕侵犯版權，故暫且不寫！

其他補充《佳言》取自日曆：
●忙，像一把鋒利的慧劍，能斷妄想的葛藤；
忙，是點石成金的手指，能化腐朽為神奇；
忙，是營養調身的補品，使人生充滿生機。

●老，非關年齡，最怕的是心力衰退；
小，非關身材，最怕的是志節的不堅。

●行為可以看出做事能力，言談可以察知品德修養。

●謙卑在人前，所向盡通；傲慢在人前，寸步難行。

●冷靜是智慧的門戶，勤勞是成功的種籽，感恩是幸福的泉源，懺悔是改過的妙方。

●即知即行是英才；
不知而行是庸才；
知而不行是蠢才；
不知不行不成才。

●有苦有樂的人生是充實的；
有成有敗的人生是合理的；
有得有失的人生是公平的；
有生有死的人生是自然的。

●助人善願，其德無量；成人善事，其功更倍。

●偉大是由血汗堆積，犧牲越多，越是偉大；
成功多因勤勞而獲，用力越多，越會成功。

●有志不在年高，有理不在聲大，有心不在言表，有才不在現用。

●在順境中要警惕自我，在逆境中要奮發向上。

●在心量方面，要有涵容異己的精神；
在做人方面，要有謙和明理的美德；
在事業方面，要有捨我其誰的願力。

●多欲者，心常不滿；不滿，招災也。
知足者，歡喜常隨；歡喜，納祥也。

●多一番考驗，長一番見識；多一分享受，減一分志氣。

其他網站(碰巧看到的)：
大紀元文化網導航