孟子見梁惠王。                                                                

王曰：「叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」                                  

孟子對曰：「王何必曰利？亦有仁義而已矣。                                      

王曰『何以利吾國』？                                                          

大夫曰『何以利吾家』？                                                        

士庶人曰『何以利吾身』？                                                       

上下交征利而國危矣。                                                          

萬乘之國弒其君者，必千乘之家；千乘之國弒其君者，必百乘之家。                  

萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。                                              

苟為後義而先利，不奪不饜。                                                     

未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。                                      

王亦曰仁義而已矣，何必曰利？」                                                 

白話解說:

梁惠王廣納賢才，孟子前往梁國晉見梁惠王。

梁惠王說：『老師千里跋涉、不辭辛勞的來到梁國，莫非帶來有利梁國國強民富的方法嗎？』孟子回答說：『君王您何必談利益呢？我帶來的是君王治國的仁義之道而已啊！』

如果君王關心的是『如何為國家謀求利益』？

卿大夫關心的是『如何為自己的家族謀求利益』？

知識份子及百姓關心的是『如何為自己謀求利益呢』？

舉國上、下都以謀取利益為導向，那麼這個國家就有爭權奪利的危機了。

在擁有萬輛馬車的大國逆上殺君的，必定是千輛馬車的卿大夫家族；千輛馬車的國家逆上殺君的，必定是百輛馬車的大夫家族。

卿大夫為擴大家族的勢力範圍就從君王處奪取，士大夫擴大自己的勢力範圍就從卿大夫處奪取，這樣的案例在歷史來算，不能算不多。

假如每個人都將自己的利益擺在前端，卻將道德、道義擺在後端，就會不擇手段，不達目的不會善罷甘休。

有仁德的君子是不會遺棄自己的親人，有義的臣子是不會背叛自己的君王。

所以梁惠王您應該以仁義之道來治國而已，何必以利益治國呢？』

註一：『仁』：人的惻隱之心、良心、慈悲、正直、良知、良能、善性等，這些都是「仁」的範圍。

註二：『義』；羞惡之心、大「義」行事（正義）、義氣、道義，要羞恥憎惡，「知恥近乎勇」，包容心，「君子有勇而無『義』，為亂，小人有勇而無『義』，為盜」。羞惡之心，「義」之端。無羞惡之心，非人也。仁義是道德的代表。「君子行仁道」仁就是「道」的本體，「道」是道路，是人身應該走的正途，應該要做的正行。「義」就是「德」，「德」的本位是「尊」，遵守本份、尊師重道、尊前提後、敬老尊賢、公私分明等，這些都是「義」的範圍。