(摘錄於鸞書拱衡雜誌385期12頁)

著書：直指本心之見性　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　勇筆　扶鸞

釋迦牟尼佛  降　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１１４．５．１０

第卅七章  明心見性

　　所謂「明心見性」，乃東土禪、淨二宗之論述，咸認為佛門修行者只要能明心見性，見性即可成佛。但是眾生對「明心」是什麼？「見性」是什麼？卻有很多疑問，當然隨之而起亦多雜音。

　　明心此一「明」字，可以解釋為明白；所以就是明白「此心」，但是此心是什麼？許多人認為就是當下此身之「內心」，實則不然！我人在無數輪迴中此靈不滅，關鍵在「阿賴耶」。（註：我人：眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶等八識中之第八識，又稱能藏、執藏、所藏）。

　　此一阿賴耶是「真實相」，但卻又非可以親證！

　　因為阿賴耶又可貪藏「萬法」，故我人此心識之作用，完全取決於阿賴耶所「含藏」過去世之種種。所以當下此身之「心」，只不過是由六識｜｜眼、耳、鼻、舌、身、意之六根所牽引「生緣、成識」，因此產生虛妄心；我人此際當下之心不是本心，而是虛妄心。

　　見性，可以解釋為看見本來面目之本質，但是本性在人生落地成長過程中，又遭外界染著，養成習性，更無法明確當下自性是為本性！吾先淺舉二例，以說明我人「當下之心」。

　　有人立志當偉人、當成功企業家，甚至頂尖運動員；在人生歷程中，或許會將此立志認為是自己「本心」。但是，在你立志之前阿賴耶所顯現之牽引｜｜白話講即是業障、業力，他們「牽引」你的心志趨向於某個方向，並非是自己本心。因為人身六根所「引緣」乃致牽引六識，產生欲望；一旦欲望植入心識，即是虛妄心並非本心。

　　復次之例：眾生百相，有者深具慈仁悲憫；有者卻天性喜愛捉弄他人，如此眾生相是其人本質嗎？非也。仍然是由阿賴耶因含藏過去世無數善、惡造做，而引緣，形成此世心性趨向於某一方面之特質，當然即非本性！

　　禪、淨二宗，以明心見性而可成佛，當然其來有自；問題是如何明白本心、如何見到本性？明、見之後，又如何「回復」本心、本性？因為虛妄心替代本心；後天染著又形成當下特質，不復見本性。

　　所以虛妄心、真實性及阿賴耶，是明心見性三大關鍵，因為所施設名相繁複，吾將再分成三章作論述。