朱熹是宋朝的大儒，也是繼孔子、孟子之後，能稱得上儒家繼承者的代表人物。不過，朱熹和孔子一樣，也是死了以後，才被統治者所利用，捧起來的。朱熹一輩子都在倡導修身養性、君子人格，但是他自己也曾心智迷亂，納了不該納的妾，醉酒也醉得很俗氣。在民族大義上，他也不很堅定，他砸過奸臣秦檜的祠，但後來又吹捧秦檜。他甚至有徇私枉法之舉，為了整人，而捏造事實，以莫須有之名，加害於人。
　　
　　當然，一提起朱熹，人們就會想到他的名言，餓死事小、失節事大，幾乎成為儒家主要的道德準則。就因為這句話，曾讓不少男人成為大義凜然的英雄，也曾讓多少女子成了祭奠道德的冤魂，於是就有了無數的烈女祠、貞節坊。據說，朱熹還發明讓女子臉上遮著帕子出門做法，類似於伊斯蘭教的教規，至今還在福建漳州地區流行。因此，在魯迅所設的公堂上，在歷史吃人案中，朱熹和孔子一樣，也是主謀，也是十惡不赦的首犯之一。
　　
　　有一出戲，叫《蘇三起解》很有名，幾乎世人皆知。寫的是藝妓蘇三被人冤枉，而判死罪，最後逢夫遇救，皆大歡喜的故事。而朱熹也曾制造一起冤案，陷害了當時的官吏唐仲友，以及當時一個很有名的營妓嚴蕊，此案還驚動了皇帝老子孝宗。最後，在皇帝的過問下，此案才得以平反，而朱熹也因此顏面盡失。他的所謂仁政，也不過是一塊遮醜布而已，而且，此案也見證了朱熹，這個道德典範所具有的致命汙點。
　　
　　於是，有人常常把此案，和孔子殺少正卯相提並論。孔子為了排斥異己，剛剛當上魯國的司寇，就把與他意見相左的少正卯置於死地。朱熹也是因為官吏唐仲友，反對他那一套理論，所以，被朱熹視為眼中釘。朱熹借擔任兩浙鹽官之機，欲給唐仲友定罪。可查來查去，發現唐仲友竟是個清官。最後，朱熹想到了他的生活作風問題，便找了一個官妓，逼迫這個妓女承認和唐仲友有一腿。
　　
　　按照當時的法律，官員可以命官妓歌舞佐酒，但不可以私侍枕席。就象現時的三陪，那時也是明令禁止的。就是說，跳舞唱歌是允許的，但要幹了別的，就要治罪了。也許是朱熹找錯了人，他原以為一個弱女子，而且又是個官妓，搞定是沒問題的。但這個嚴蕊，並非一般的風塵女子，而是當時有名的詞人。她寫的詩詞，連皇帝都贊賞不已。她的作品入選《全宋詞》、《宋詞三百首》，而她本人卻是一個為歷史煙塵所淹沒的奇女子。
　　
　　須不知，這個官妓嚴蕊，被抓進大牢，關了兩個月，嚴刑拷打，甚至有幾次差點昏死了。可這個風塵女子，卻很有職業道德，很有朱熹自己所提倡的餓死事小、失節事大的氣節，死活不承認。她還說，我本來就是個妓女，就算承認了，也不會是死罪；可是非黑白是不能顛倒的，我就是死，也決不會誣陷別人。我想，要不是嚴蕊是個妓女，而且是朱熹手裏的替罪羊，也許她可能成為烈女的。
　　
　　魯迅曾諷刺說，朱熹是講恕道的，然而卻不能不讓無告的官妓吃板子。顯然，這是朱熹為了打擊報復異己，而制造的一起冤假錯案。朱熹沒有孔子殺少正卯的幸運，事情很快超出了朱熹能控制的範圍，並按照相反的方向發展。因為皇上知道了，便派了欽差大臣來調查這件事，那個欽差大臣非常佩服嚴蕊的氣節，不但判了嚴蕊從良，而且還讓她當場作詩言誌。使這個妓女因為此案，而博得人們的廣泛同情。
　　
　　而嚴蕊的詩才確實了得，她公堂之上的即興之作，也是她的血淚的控訴，成了她作為詞人的代表作。詞雲，不是愛風塵，似被前緣誤；花落花開自有時，總賴東君主；去也終須去，住也如何住；若得山花插滿頭，莫問奴歸處。如此深切的真情流露，確實讓人感動。而她的詞作，被當時的文人雅士大加贊賞，稱既新奇，調又適景，且才思敏捷，真天上人也。而最後，嚴蕊的命運也因此展現轉機，被判令從良，後來還被趙宋宗室納為妾。
　　
　　嚴蕊作為女詞人，那也是名之所歸。有《如夢令》，道是梨花不是，道是杏花不是；白白與紅紅，別是東風情味；曾記，曾記，人在武陵微醉。另有《鵲橋仙》，碧梧初墜，桂香才吐，池上水花初謝；穿針人在合歡樓，正月露玉盤高瀉；蛛忙鵲懶，耕慵織倦，空做古今佳話；人間剛到隔年期，怕天上方才隔夜。她雖不能成為大家，但是其詞意清新，曉暢如流，不失為詞中佳作。
　　
　　怪不得朱熹看上了她，把她當替罪羊，是否妒忌她的才華，也未必可知。但是，在儒家看來，女子無才便是德，有才便是無德，這種看法是入了典籍的。有人認為，唐仲友和妓女嚴蕊的遭遇，在當時舉國皆知，也曾有人據此改編的戲劇，《莫問奴歸處》上演過。但為何他們的故事，沒有象蘇三起解那樣，得到發酵而揚名至今呢？關鍵是因為朱熹死後，被統治者尊為鴻儒聖賢，是不得褻瀆其尊嚴的。
　　
　　我們從朱熹身上，從他對待異己，對待一個有才華的妓女的做法，便可以發現，他的人格也並不是那麽完美。朱熹無疑是偉大的，但也是卑微的。他既是曠古大儒，也是一個不容異己、虐待弱小的卑微小人；朱熹既是個思想家，又是魯迅所憐惜、所痛恨的那一類，想做奴才又當不上奴才的中國人。以此觀之，儒家所宣揚的完美道德觀，實在是有違人性，是典型的偽命題。
　　
　　而朱熹所倡導的存天理、滅人欲的禁欲主義主張，更成了千年以來制度吃人的工具，功能更加齊備的精神鐐銬，而朱熹也便成了吃人的幫兇。讓不少凡間男女，成為專制制度饗宴上的犧牲貢享。朱熹有句詩，萬紫千紅總是春，是描寫春天的名句；但是，他的思想並沒有給中國帶來自由的春天，而是把我們帶進千年的黑暗之中，帶進早先設置好的人性地獄裏。