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鳳陽花鼓

2010/05/28 08:10

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鳳陽花鼓

安徽省鳳陽縣是明太祖朱元璋的出生地，明清兩代，由於鳳陽一帶是「三年惡水三年旱、三年蝗蟲災不斷」的長年災區，輪番不停的水澇、乾旱，使得民不聊生，沒有辦法，人們只好年年逃荒。每年秋後，都有成群結隊的婦女外出賣唱乞討。清人趙翼《陔餘叢考》中《鳳陽乞者》條，寫道：「江南諸郡，每歲冬必有鳳陽人來，老幼男婦，成行逐隊，散入村落間乞食，至明春二、三月間始回。」

當年鳳陽花鼓演唱者多為婦女，往往是姑嫂二人對唱。一人身繫腰鼓、擊鼓，一人提碟形小鑼、敲鑼，口唱小調，稱為花鼓女。

鳳陽花鼓樂譜，最原始的唱詞是：「說鳳陽，道鳳陽，鳳陽本是好地方；自從出了個朱皇帝，十年倒有九年荒！大戶人家賣騾馬，小戶人家賣兒郎，奴家沒有兒郎賣，身背花鼓走四方。」這悲悲切切的內容，暗諷朱元璋未照顧故鄉安徽鳳陽的百姓，使他們無法在家鄉安身立命，只有身背花鼓，渡長江、過黃河，背景離鄉，走南闖北，以乞討謀生，成了一種貧窮討飯的象徵。

也有傳說這首原始歌詞，是李自成起義軍，攻佔鳳陽之後傳唱起來的，含有動員貧苦農民揭竿而起的意思，一般認為形成於明代。

其實這首安徽民歌，源於歡樂秧歌，後來經由這些「花鼓藝人」，不斷從各地帶回了多種民間歌曲和音樂加入，就漸漸的豐富了原有的傳統「花鼓調」基礎，如今已成為著名的地方曲藝，新春佳節或其他重要慶典活動中總也少不了它。

鳳陽花鼓流傳南北很多地區，在許多方面都產生過一些影響，例如它唱法比較自由，重點詞句可以重唱，有時連說帶唱。歌詞中「得兒飄…得兒飄…得兒飄得兒…飄飄一得兒…飄飄飄一飄」，『得兒』就是右手小鼓的打擊聲，利用口語擬聲法，加以表現打鼓時的節奏感；『飄一飄』就是左手小鑼的打擊聲，也是利用口語擬聲法，表現敲鑼時的清脆快節奏聲響。這些都是這首鳳陽花鼓的特色。

【資料來源：http://www.epochtimes.com/b5/8/8/11/n2224913.htm】

黎莉莉/老鳳陽歌http://www.youtube.com/watch?v=wvXJHICQDIw

黎莉莉/新鳳陽歌http://www.youtube.com/watch?v=faWi5RdxiIA

中國音樂通史

第九講 明清時期的音樂（一）

主講教師：中央音樂學院苗建華副教授

花鼓是以演唱為主的漢族民間歌舞形式，名稱較多，有“打花鼓”、“地花鼓”、“花鼓子”等，主要流行於安徽、江蘇、湖南、湖北、陝西、山西、山東等地。明清時期以安徽鳳陽花鼓最具代表性，其音樂淒婉，令人神醉，多唱述人們“狀家室流離之苦”。

花鼓以演唱为主，附之以表演。花鼓以演唱為主，附之以表演。演出形式一般為男女兩人演唱，一人擊鼓，一人打鑼，邊唱邊舞。早期花鼓主要在農村流行，清代已進入城市，並在宮裡演出，表演形式也有所更新。乾隆五十五年（1790年），“萬壽慶典”中有“花鼓獻瑞”，表演人數有8人，4人擊鼓，4人打鑼，並有笙、笛、琵琶、弦子、鼓板等樂器伴奏，表現力更加豐富。花鼓的曲調主要源自各地的民歌小曲，所以不同地區的花鼓有不同的風格。

清後期的花鼓在發展過程中逐漸演化分流，一方面仍以歌舞形式在民間流行，另一方面又在曲調上吸收了更多的民間音樂、戲曲音樂，並在內容上逐漸增加故事情節，形成了花鼓戲。清代所編《綴白裘》中的花鼓即是有白、有唱、有各種角色的花鼓戲。清乾隆、嘉慶時《明齋小識》載：

花鼓戲傳來三十年，而變者屢矣。始以男，繼以女；始以日，繼以夜；始以鄉野，繼以鎮市；始盛於村俗農甿，繼沿於紈絝子弟。

此段文獻記錄了花鼓戲在表演人物、表演時間、流傳區域、表演對像等方面的變遷。整體看來，花鼓戲主要在南方各地流傳，有湖南花鼓戲、湖北花鼓戲等。