平沙落雁各琴譜論述

《平沙落雁》是一首古琴曲，有多種流派傳譜，其意在借鴻鸪之遠志，寫逸士之心胸。
《平沙落雁》最早刊于明代《古音正宗》（1634），又名《雁落平沙》。自其問世以來，刊載的譜集達五十多種，有多種流派傳譜，僅1962年出版的《古琴曲集》第一集收入了六位琴家的演奏譜，關于此曲的作者，有唐代陳立昂之說；宋代毛敏仲、田芝翁之說，又有說是明代朱權所作。因無可靠史料，很難證實究竟出自誰人之手。
明代稱本曲爲《雁落平沙》。樂譜最早刊于《古音正宗》琴譜集。《平沙落雁》的曲調悠揚流暢，通過時隱時現的雁鳴，描寫雁群在空際盤旋顧盼的睛景。《天聞閣琴譜》中寫道：“蓋取其秋高氣爽，風靜沙平，雲程萬裏，天際飛鳴。借鴻鹄之遠志。寫逸士之心胸者也。”也有從鴻雁“回翔瞻顧之情，上下颉颃之態，翔而後集之象，驚而複起之神”，“既落則沙平水遠，意適心閑，朋侶無猜，雌雄有敘”，發出世事險惡，不如雁性的感慨的。現在流傳的多數是七段，主要的音調和音樂形象大致相同，旋律起而又伏，綿延不斷，優美動聽；基調靜美，但靜中有動。諸城派的《平沙》，增加了一段在固定音型陪襯下用模擬手法表現大雁飛鳴，此呼彼應的情景，形象鮮明生動，別具一格。
《平沙落雁》雖然出現較晚，卻是近三百年來流傳最廣的作品之一，有近百種琴譜刊載此曲。它之所以流傳甚廣，除了曲調流暢、動聽之外，還因爲它的表現手法新穎、別致，容易爲聽衆理解。
《平沙落雁》的曲意，各種琴譜的解題不一。《古音正宗》中說此曲：“蓋取其秋高氣爽，風靜沙平，雲程萬裏，天際飛鳴。借鴻鸪之遠志，寫逸士之心胸也。……通體節奏凡三起三落。初彈似鴻雁來賓，極雲霄之缥缈，序雁行以和鳴，倏隱倏顯，若往若來。其欲落也，回環顧盼，空際盤旋；其將落也。息聲斜掠，繞洲三匝，其既落也，此呼彼應，三五成群，飛鳴宿食，得所適情：子母隨而雌雄讓，亦能品焉。”這段解題對雁性的描寫極其深刻生動。全曲委婉流暢，隽永清新.……
　　

《琴苑心傳全編》：
　　按是曲，陳子昂作。蓋取清秋寥落之意，鴻雁飛鳴，秋中之景物也，故于此以寫之。
　　

《五知齋琴譜》：
　　乃臞仙所作也。雖小曲而意味深幽，乃入門之正路。但琴中平沙有各家彈法，種種不一。此特擇其意之純正恬雅者入之。
　　

《蕭立禮平沙落雁譜》：
　　按此曲本臞仙所作也。亦作有飛鳴吟、秋鴻、鶴鳴九臯諸曲，斯曲抑揚起伏疾徐之聲，摹物理多、寡、聚、散、起、落、飛、鳴之神，其一種天機自然，曲傳達室指下，深于音律者自可知之。
　　

《蕭立禮平沙落雁的分段解題》：
　　一、秋雁一群橫江而來，孤雁在前者先落，中間一二雁以次而落，又三五雁一齊爭落。
　　二、或落而不鳴，而落，而又鳴。
　　三、四段若仰天而呼，招之速下，以爲此間樂也。
　　四、下半章上下齊鳴，空中數十雁，翻飛擊翅。
　　五、羽聲撲拍叢雜，一齊竟落。
　　六、既落之雁，托迹未穩，旋又參差飛鳴，或飛或落，或落或鳴，于是一齊飛落。羽聲鳴聲，哄然滿耳，爲靜境中之鬧境，鬧境中之靜境。
　　七、已落之雁，聲已寂然，尚有孤雁引吭哀鳴。
　　尾、次第落于群雁之側。
　　

《雙琴書屋琴譜集成》：

　　太古遺音中田芝翁纂譜，東小屏譜，仲平之兄存者。又譜：鶴山李息齋（印夢庚，號覺生）先生傳譜，由陳仲屏先生處抄來，卻與悟雪山房中定譜同。此譜和藹。
　　

《平沙落雁》後記
　　《琴苑心傳全編》：
　　逸氣橫秋，曠而彌真。音律還宮之神妙，莫可窺測，其宮調從正宮起者，如陽春、高山、正宮調起也。商調如白雪、秋思，正商起；思賢徵少商起，皆正商也。若圮橋屬宮，從徵角起，雖變而本宮也。至忘機、平沙，雖屬商，又變之變，以之屬宮角徵羽皆不類也。大抵大曲皆醇平調，小曲多變而偏，共偏者，惟商調中獨多，推此類，可得其正矣。
　　《松風閣琴譜》：
　　西泠鄭正叔沈醉絲桐，訂定此譜，其指法頓挫抑揚，多發前人所未發，誠正始之遺，應推琴學宗匠，因未壽梓，抄得之者，辄矜枕秘中，多重複雜杳之處，當是傳寫之訛，余不敏，遂稍加更正，敢雲鄭氏功臣，庶幾于訂譜之旨，或不大（下缺）
　　《琴瑟譜》：
　　鄭正叔沈酣絲垌，將此譜藏之枕中，余後得之，音多重複，特爲改正。甲子仲秋程濤識于濟南官署之再思堂。
　　《治心齋琴學練要》：
　　宋毛敏仲所作。倉皇南渡，曾飛鳥之不如，視彼飛鳴食宿，不誠洋洋自得乎。
　　《蕭立禮平沙落雁譜》：
　　余學平沙落雁一曲，頗有手揮目送之趣。因按飛鳴遞落節次衍爲小敘，敢雲得其神味？覺西銘之理，已包舉在此；不知異日琴學進時更何如也。綴之譜以爲後驗。時嘉慶十二年小陽月四日書于高沙藏琴軒，下相履中山人題跋。
　　《悟雪山房琴譜》：
　　平沙各譜不同，惟此得自孫鸾嘯本，自陳世堂先生所傳者，音和韻雅，洵非諸譜所及也。依自遠堂定爲羽音。
　　《張鞠田琴譜》：
　　平沙落雁乃臞仙所作，意味深幽，入門之正格也。奈有各琴譜同：有評以爲之宮音者、謂角音者、謂羽音者，皆非。今自遠堂考正爲羽音無疑矣。又有五段者，七段者。是曲乃十段，特擇其音之純正恬雅者入之。然能兩手圓潤，自然恬澹清奇，舒徐幽暢，恰合古調。若一味疾奏，希圖悅耳，恐失其大雅之正，反無意趣矣。
　　《琴學尊聞》：
　　平沙譜不同，用羽調，取其明淨，其五段用伏，原是結束之音，今當三弦，無伏之法，以雙彈撥剌代之，同是結束之音。更有二弦徵生聲相和，音韻尤爽，鹹熙。
　　《蕉庵琴譜》：
　　與五知齋琴譜同。
　　《以六正五之齋琴譜》：
　　平沙有各種彈半不同，今譜內所添第四段五段八句以下錄塗子公行譜，共成七段，似乎浙閩江右之派。然能兩手虛靈圓潤，自然恬淡清奇，舒徐幽暢，恰合古調。若一味疾奏，希圖悅耳，恐失大雅之正，亦無意趣矣。
　　《天聞閣琴譜》：
　　原操爲唐人陳子昂所作。蓋取秋高氣爽，風靜沙平，雲程萬裏，天際飛鳴，借鹄鴻之遠志，寫逸士之心胸者也。後之學者，遂互相唱和，分律變調。操數種，而音調皆同。惟獨此操氣疏韻長，通體節奏凡三起落；初彈似鴻雁來賓，極雲霄之缥缈，序雁行以和鳴，倏隱倏顯，若往若來；其欲落也，；回環顧盼，空際盤旋；其將落也，息聲斜掠，繞洲三匝；其既落也，此呼披應，三五成群，飛鳴宿食，得所適情，子母隨而雌雄讓。亦能品焉。
　　《希韶閣琴譜》：
　　同五知齋琴譜“……然必兩手虛、靈、圓、自然，恬淡清奇，舒徐幽暢，與古調相合。若一味急奏，必失本曲之旨，後無意趣矣。”
　　《希韶閣琴瑟合譜》：
　　此曲五音皆有，並有泛音一操，彈法種種不一，音節大同小異，此操中正和藹，幽雅宜人，誠弦中之白眉者。
　　《雙琴書屋琴譜集成》：
　　平沙譜各不同，惟此簡淨醇雅，春風吹萎花，更雨新好者，請以移贈斯譜。此中呂昀之宮音曲也。世俗不明本調，誤以爲角音，雙以爲徵音，余故補四曲，附于卷末，並著小序以發明之，學者先熟此曲，乃取後四譜次第鼓之，調雖不同，而音韻悉合，始知琴各有調，調各有音，自具一定之理，不容紊也。蘭崖。又譜：清奇幽暢，圓潤可愛，此金陵派也。曲終人不見，江上數峰青。
　　《綠绮清韻》：
　　此曲，宋毛敏種所作。倉皇南渡，曾飛鳥之不如，視彼飛鳴，倉宿不誠，洋洋自得乎？平沙指法各家不同，此譜取其簡靜和雅。
　　《枯木禅琴譜》：
　　平沙彈法各譜不同，有七段者，有十段者，有外調者。茲以五知齋略簡指法，須舍畜舒暢方合曲意。
　　《琴學初津》：
　　平沙，臞仙所作。乃琴學之正路，惟其各譜不同，是操原爲祝氏之藏本，神意流麗，各盡其長，音古而繁簡得宜，有曰二三段中，雜有繁音，然作繁音，乃奏之者指法未修，而流麗化化爲繁音矣。大凡欲得妙音，必修妙指，否則（）猛僞似古勁，疏慵僞似淡蕩，繁缛僞似精細，淫哇僞似鮮麗，故指法，亦須細審。至于段法，或有六段、五段、四段、而又有十余段不等，然曲之分段，各有脈絡起止，而非任意分合也。殆用法，或取麗而失于繁瑣，或取淡蕩，而犯疏慵，或取簡淨，而神意不達，種種不一，未能盡舉，再以切音取韻，均有定體，坊譜之中，切音不一，有謂角音者，有謂徵羽合音，有謂商角合音，溯其源，是黃鍾宮音曲也。余故以是操譯成五法，以下各均詳明，先須存熟是操之音，以後各均，點點皆周，所不同者，弦與徵位，俾學者，可知取音用位，自有一定之陳法也。曲義詳內篇。小侃陳聽松跋。
　　《琴學初津》：
　　是操，雖慢三弦，與前黃鍾音節，點點皆同，所不同者，弦與徵分耳。春草堂有五均平沙，皆系轉弦填之。余師其法，而填轉弦二操，不轉弦二操，以下逐調分清，以見琴曲之體用，聊爲審音辨調之一助雲耳。虛白道人識。
　　《琴學初津》：
　　是操，調屬太簇，與南呂均二操，概從不轉弦彈，因此二均，避弦多而取音難，其中帶起、撥剌、撮音等，皆須借音比和，故當指下留意輕重，使用權其不露痕迹方妙，所以初學不易入手也。凡此韻者，混入商音居多，因但執收某弦爲音，終難發其音義之妙用，錄古曲均有正填之別，須察其體用乃得，人說避弦太多，難以終曲，余不果信，故填其二操之多避者，亦未嘗少一音，缺一節，避弦多者尚可填，其轉弦換調，與少避弦者，不求而能自至也，良士跋。
　　《琴學初津》：
　　是操，用南應大姑蕤五律，是均古曲甚少，或音誤調謬，或曰避弦太多，取用不便，故而少見者也。然而無難取用，實音無假借，惟撮帶等法，有系借葉，故奏之者，須明輕重虛實，則音自無不諧，凡能鼓是等之調，無難取音之曲矣。此外尚有轉換二操，不轉換二操，祗須依圖推仿，是集庶不備載。天江紅梨聽松客識。
　　《琴學初津》：
　　是操與慢三弦一操，亦可不轉弦而彈，祗須避其未緊未慢之弦而鼓之，音節點點皆同，查不轉弦之全圖，索之即得。按是操，不但其五調，並可彈九調，而九調之中，雙可在轉調之中，避其所轉之弦，而彈正調黃鍾主律四操，共得十三調，而其神妙，正無限量者也。初學翻調制曲，先由各調平沙彈熟，明其取用之法，複以各小操音節，細細翻換，久後自能悟化，而制曲辨曲，亦無難矣。好如作詩家雲，熟讀唐詩三百首，會吟詩也會吟，而琴曲亦如是而已矣。小侃跋。
　　《鳴盛閣琴譜》：
　　此古調，凡譜皆有而無一同，此其最正者，嘗見宋劉改之題僧屏平沙落雁詩雲，“江南江北八九月，葭蘆伐盡洲渚阙，欲下未下風悠揚，影落寒潭三兩行，天涯是處有菰米，如何偏家來潇湘”。玩此詩意，知寫此景皆在欲落未落之時，書，寫其形影；琴，則擬其聲情耳。蓋雁性幾警，明防矰繳，暗防掩捕，全恃葭蘆隱身。秋晚葭蘆既盡，食宿不得不落平沙，此際回翔瞻顧之情，上下颉颃之態，翔而後集之象，警而複起之神，盡在簡中。但覺天風之悠揚，翼鄉戛擊，或唳或咽，若近若遙。既落則沙平水遠，意適心閑，朋侶無猜，雌雄有敘，從容飲啄，自在安棲。既而江天暮霭，群動俱自，似聞雁奴踯躅而已。斯景也，制曲者以神寫之，揮弦者以手追之，亦洋洋乎盈耳哉！然而難矣。
　　《雅齋琴譜業集》：
　　清奇幽暢，圓潤可愛，此金陵派也。（轉載硯田山房後記）
　　《平沙落雁》小標題
　　《立雪齋琴譜》：（作“雁落平沙”角調）
　　一、萬裏微茫 二、江涵秋影 三、棲宿平沙 四、警盡不定 五、撲落江臯 六、余音娓娓 七、尾聲。
　　《平沙落雁》歌詞
　　《立雪齋琴譜》：
　　第一段 萬裏微茫
　　鴻雁來也楚江空，碧雲天淨。長空一色，萬裏動微茫，江涵秋影。
　　第二段 江涵秋影
　　江涵秋影，風潇潇，送旅雁南歸。只見那一雙雙封，擺列頭著字樣兒在天際。數聲嘹唳也，不勝怨，誰知。
　　第三段 棲宿平沙
　　楚江秋老，蕭疏兩岸蘆花。和那千樹丹楓，一輪明月，的也風波蕩漾，吹動雁行斜。又見雁行兒背流霞，向那水雲落下。呀呀的漸離的雲漢路，而共立在那平沙。相呼喚也吱喳，無羁絆的也堪誇。
　　第四段 驚飛不定
　　夜深人靜也，底事又驚飛，棲止不定。只聽啞啞的也一聲清，撲撲的亂攘波影，紛紛的嘈雜也恁悲鳴。想只爲江楓漁火相近了蘆湖，怕受人機矰。故不辭勞頓也，冥然避戈騰。
　　第五段 樸落江臯
　　試看他飛上雲端，擾擾攘攘，只在空際回旋。猛可的又群然一聲劃剌江臯。乍靜也。卻又哀鳴轉高。聲聲也嗷嗷，以訴說劬勞也，怆然封月哀號。
　　第六段 余音娓娓
　　數聲急驟，乍因何事侜張，卻又從容作軟商量。鳴聲漸緩，余音娓娓，直數到月移砧斷，漏盡更長。
　　尾聲
　　孤客不堪聽，最可憐山高月冷。
　　《琴學轫端》：
　　一 段
　　世路崎岖，堪羨那平沙雁，翔翔自如。逍遙乎不與人爭，結友海鷗，天地爲盧。春與秋也，汀渚爲依。雌雄也定偶徐，雌雄也定偶不亂也居。朝朝夜夜，的也海翁忘機。結友海鷗，縱有繳矰衛餌，遠舉高飛。
　　二 段
　　渺渺蒼冥，渺渺蒼冥，清風拂雙翕。萬裏杳無形，莫留停，上九霄的也物最靈。秋南春北，共群鳥，轉移似浮也萍。集于中澤的也雍雍，孤影暮宿也醒。集于中澤，朝飲暮宿，的也和聚星月也伴少汀。
　　三 段
　　春風南來兮水漣漣，鴻雁北歸兮飛翩翩。春風南來時也，魚龍變化的也潛深淵。鴻雁北鄉時也，鸾鳳和鳴的也飛上九天。上九天，九天九天上九天。魚龍的也潛深淵，深淵變化在深淵。天海相隔幾萬千，日沈海底複升天。
　　四 段
　　海水連江，領先潮鳴浪。笑漁郎歌也狂也，歌也狂也，歌也，理也不識，亂也不識，稱觞何用笙簧。
　　五 段
　　漫棹小槎，又是仲春年華。處處鳴蛙，卉木也競芳葩。征雁幾伴雲遮，嘹呖的也聲雜暮鴉。
　　六 段
　　旭日映窗紗，未向桃源問仙槎。肅肅兔置在煙霞，鴻雁落平沙。
　　《枯木禅琴譜》：
　　一 段
　　平沙水雲，輕煙慘淡斜曛。蘆花亂紛，草木凋零，雁呼群，飛落在那江濱。
　　二 段
　　一陳橫沖，江楓漁火蓼花紅。寄書就算敘記衷，怎知心事難通。煙水蒙蒙，一天瑟瑟拂西風。遊子飄蓬，歸期難逢，瘦減玉容。數聲寒蛩，烏鐵馬叮咚，攪的人也心忡。耳邊聽，奈何奈何叫哀鴻。
　　三 段
　　悲鳴，悲鳴，可憐戴月披星趁途程。梧桐葉落，秋色剛勻。銜蘆避戈，看那月色清明。北去南來程萬裏，衡陽回首怯難行。怕見洲邊繳矰影，咿唔奮翅不留停。憶上林，夢未成，輾轉淚零零，輾轉淚零零。
　　四 段
　　朦朦，憶關山難越，音信難通。說甚麽漸逵也鴻，孤飛誰同。未識吳江楓落冷，先聽寒山半夜鍾。捱次擬成行陣，橫斜若列兵戎。來北海，到江東，身世在雲中。
　　五 段
　　紫寒漾寒沙，相聚水爲家。機藏淺草，共倚蒹葭。相呼相喚莫喧嘩，幻身軀，還倩暮雲遮。時擔恐懼，怕有漁槎。
　　六 段
　　月色瑩瑩夜氣清，霜天露冷，更長漏永，菰米何處尋。哀哀嘹唳，止宿在那沙汀。鵲噪鴉鳴互震驚，鷗鹭喜相迎。飲也啄也，稻梁豐盈。正是君子不憂貧。惟想莫春歸去，依舊同群。只緣是賓鴻社雁，平沙水雲。
　　《雅齋琴譜業集轉載青箱齋》：
　　第一段
　　平沙水雲，似輕煙慘澹斜曛。秋戽冬臨，蘆花亂紛紛，孤雁離群。
　　第二段
　　飛落江東，近西洲蓼花正紅。問取恁孤鴻，寄音書，可也千時能通。那時節，與他相會書中。
　　第三段
　　煙水蒙蒙，一天潇灑西風。遊子飄蓬，瘦減好形容。聽疏鍾也聽疏鍾，咽寒蛩，鐵馬風，擾得人心忡意忡耳邊忡。奈何奈何也，目斷飛鴻。憶雲山，陰隔千裏，寄音書，卻也難通。
　　第四段
　　音信難通，音信也難通。遠隔湘江，怅秋容楓葉紅。送舟風，浪迹萍蹤，人未逢。怕看那雲重，說什麽歸鴻。相逢夢中，相思無窮。到如今，淚灑寒江西風。
　　第五段
　　帶月也披星，南往悲鳴。千萬裏衡陽，銜蘆花，宿柳岸，異國飄零。向蒹葭水汀，漢孤伶。飲也啄也呵，前生定，望寒北，又各一方淚淋。
　　第六段
　　冒雲衡雲，排空陣紛紛。憶別時，見花飛暮春。到如今，雨雪音信無憑，有恨難伸。
　　尾聲
　　落平沙水雲。
　　傅抱石《平沙落雁》
　　補充：詞典中的解釋
　　1.古琴曲名。
　　2.曲牌名。即《雁兒塔》。
　　3.菊花的一種。 清 富察敦崇 《燕京歲時記·九花仙子》：“蓋京師之菊種極繁，有……‘平沙落雁’。”
　　不同流派的《平沙落雁》
　　1.廣陵派平沙：
　　廣陵派平沙中多吟猱，且無逗，多撞，多退複。撞、退複、吟猱三者結合，全曲聽來旋律豐滿流暢而又華彩柔和。
　　2.浙派平沙：
　　浙派平沙少撞，少吟猱，卻多逗，曲調運用切分音，使重音後移，且樂逗停在後半拍上，使曲調強弱分明，節奏有所變化，動中有靜，靜中有動。曲調聽來古樸、典雅、恬靜，且跌宕、簡練而見奇趣。
　　3.梅庵派平沙：
　　梅庵派平沙中後加的“雁鳴”一段，獨具本門特色，爲王燕卿先生所創，曲調極爲逼真、生動，令人歎爲觀止。
　　逸士胸懷鴻鹄之志――《平沙落雁》據說《平沙落雁》是近三百年來流傳最廣的古琴曲，現存的琴譜就達五十余種。與其他名曲不同，《平沙落雁》的背後，並無脍炙人口的掌故。
　　《平沙落雁》最早的版本載于明代崇祯七年（1634）刊印的《古音正宗》。《古音正宗》這樣解題《平沙落雁》：
　　“蓋取其秋高氣爽，風靜沙平，雲程萬裏，天際飛鳴。借鴻鸪之遠志，寫逸士之心胸也。……通體節奏凡三起三落。初彈似鴻雁來賓，極雲霄之缥缈，序雁行以和鳴，倏隱倏顯，若往若來。其欲落也，回環顧盼，空際盤旋；其將落也。息聲斜掠，繞洲三匝，其既落也，此呼彼應，三五成群，飛鳴宿食，得所適情：子母隨而雌雄讓，亦能品焉。”
　　按說崇祯七年的時代，正是明朝飽受內憂外患困擾的時代。朱明王朝王祚將盡，天下有識之士無不憂心忡忡。此時刊印《古音正宗》，也許作者另有深意。上面的解題文字意趣昂然，並無半點憂天憫地的情緒在內。也許“借鴻鸪之遠志，寫逸士之心胸也”兩句，正是中心點題之句，以示儒家倡導的“貧則獨善其身，達則兼濟天下”的思想。
　　逸士即隱士，指隱居山林的讀書人。孔子雲，“天下有道則見，無道則隱”。《易》曰：“天地閉，賢人隱。”從現實急流中退卻下來的文人，在山林、田園中找到了最後的棲身之所。中國自古以來就有“大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于野”的說法。中國曆代文人及其作品，受中國隱逸文化影響甚深。逸士雖“處江湖之遠”，但社會影響力有時並不弱于“居廟堂之高”者。
　　最早的隱士可以追溯到上古時代，商朝的伊尹曾隱于市肆，周朝的姜尚曾隱于山野。春秋戰國時期，各諸侯國隱士層出不窮。漢代以後，隱士的身份已經有了明確的定義，一般指那些不與朝廷合作而又具有一定文化影響力的人。三國魏晉時代是隱逸最盛行的時代，士人“以高隱爲貴”，諸葛亮、陸機、王猛、謝安等曆史名臣都曾有過隱逸的經曆。
　　真正的隱士應該“只釣鲈魚不釣名”，但是，漸漸地，自魏晉以降，隱逸卻有極端化、世俗化的傾向。隱士中的一些人，他們不但“釣名”，而且“釣利”。他們把隱逸做爲獲取名譽和功利的手段。也有的當權者，爲獲得禮賢下士的名聲，刻意逢迎隱逸山林的士人，有的甚至不惜以“假隱”充“高隱”。
　　《晉書·列傳第六十九》記載，隆安二年(399年)，東晉權臣桓玄（桓溫之子）發動叛亂，把持了東晉朝政。自魏晉以來曆代都有隱士，偏偏當時卻一個也沒有。桓玄覺得很沒面子。爲獲得禮賢下士的名聲，他趕緊派人找來了西晉著名隱士皇甫谧的六世孫皇甫希之。先讓皇甫希之隱居山林，由桓玄資助各種費用。然後桓玄下召將皇甫希之征爲著作郎，但又指使皇甫希之故意推辭不接受，然後桓玄下召封皇甫希之爲“高士”。此事傳爲舉世笑談，時人戲稱這種隱士爲“充隱”。
　　另一個極端的例子，見于唐代劉肅編的《大唐新語·隱逸》。唐時的盧藏用考中進士後，特地隱居終南山中，但他身在山林，心在朝堂。與當時的朝士交往密切，後果以高士名被召入仕，授官左拾遺，時人稱之爲“隨駕隱士”。另一個隱士司馬承祯嘗被召，將還山，盧藏用指著終南山曰：“此中大有嘉處。” 司馬承祯慢慢道：“以在下看，這是仕官的捷徑啊。”這就是人們所稱的“終南捷徑”。此時隱逸已成爲一條做官捷徑了。
　　士人的隱逸，根據其價值取向，大致可分爲儒之隱和道之隱。前者有一定的功利色彩，天下有治則進，天下無道則隱。儒之隱者大都抱有“兼濟天下”的抱負。而道之隱則無任何功利目的，通過遁世來使心靈獲得最徹底的明澈和甯靜。對于那些既有從政經曆又有隱逸經曆的人來說，其隱逸分爲仕前隱和仕後隱，即先隱後仕和先仕後隱。《平沙落雁》所表現的“逸士心胸”中的逸士，雖身處隱逸之地，猶胸懷“鴻鹄之志”，應屬于儒之隱和仕前隱。
　　真正做到徹底的隱逸，談何容易。自古以來，象陶淵明、謝靈運一樣純正的逸士少之又少。古代大多數的逸士，或爲世情所困，或因言獲罪，最終歸隱山林，潛居幽廬，也許不過是爲世人做出的一種姿態而已。他們表面上超脫，但內心裏也許從未平靜過。
　　從這個角度來看，《平沙落雁》的曲中之音和曲外之意，包涵了對懷才不遇而欲取功名者的勵志，和對因言獲罪而退隱山林者的慰藉。【王朝網路 wangchao.net.cn】


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2011/08/14  陳麗紅、周麗鶯-平沙落雁(Ⅱ)