越野車在吳承恩故居前

吳承恩故居大門

吳承恩故居趙樸初題字

透過方洞可看到一架太湖石

吳承恩故居「小塵世」

吳承恩故居悟園

就在淮安城西北這個河下古鎮打銅巷的最南端，中國明代著名小說家，中國古典文學名著、神話小說《西遊記》的作者吳承恩的故居就座落。於此，吳承恩（1506-1582），字汝忠，別號射陽居士，淮安府山陽縣（今淮安市）人，出生在一個由書香門第轉而為商人的家庭。

其先世原為江蘇漣水人，早在五世祖之前就遷居淮安；高祖吳鼎，為尋常百姓；曾祖吳銘，始躋身儒林，做過浙江餘姚縣學導；祖父吳貞，由年例入監，當過浙江仁和（今杭州）縣學教諭；父吳銳，因家庭敗落，同街坊商人之女徐氏結婚，遂襲徐氏家業，成為店鋪小老闆。吳承恩就是在這裏以生花的妙筆，豐富的藝術想像，創作出名揚世界、享譽千古的巨著《西遊記》。

吳承恩的母親是位講故事的能手，她經常給吳承恩講唐僧取經和「無支祈」的故事。無支祈是淮安當地神話傳說中的淮河水神，長得猴頭猴腦，本領大極，能把許多天神打敗，給吳承恩留下深刻的印象。由於當時淮安是蘇北地區政治、經濟和文化中心，各地的藝人經常到淮安來演出，其中孫猴子故事是吳承恩最愛看的劇目。看了以後還與母親講的故事，父親領他看的古跡進行對照，總想編織出一個新的完整的孫悟空的形象。

上學識字以後，吳承恩逐漸讀了許多神奇故事，這為他寫作《西遊記》打下了基礎。雖然吳承恩幼年性敏多慧，博極群書，才華橫溢，然而在科舉上卻不很得意，直到嘉靖二十六年（1547年），年過四十的他才考取了歲貢生；嘉靖四十四年（1565年），在好友禮部侍郎李春芳的慫恿下，始進京謁選，獲得了浙江長興縣丞的職位，次年即去上任。由於不善於官場的阿諛逢迎，得罪了上司，受誣入獄；事情澄清以後，選補為「荊府紀善」。

此後即在故里以詩酒自娛，賣文著書度日。並開始嘗試寫作短篇異怪小說集《禹鼎志》，還創作了神話敘事長詩《二郎搜山圖歌》。同時在家整理排比長期搜集積累的關於《西遊記》的資料，為寫作一部大書做準備。他還去遊覽名山大川，據說曾在連雲港花果山住了很長時間，因為傳說中唐僧父親的老家就在那兒，山上還有水濂洞和許多猴子。

如今到吳承恩故居有東、西及北三條路可進，西路由里里運河堤東下，經漢代文學家枚皋的故里，從城河街穿過竹巷街進去；另一條是東路，由北門大街北端，由竹巷街向西進入；北路從淮安市的翔宇大道直接穿過古鎮河下進入故居。

在竹巷街入口處有一座「吳承恩故里」牌坊，牌坊為四柱三門，有兩副對聯，其一是講吳承恩故里淮安人傑地靈和深厚的文化底蘊：「舊宅攬勝跡：蕭湖、長淮、邗溝水；故居接芳鄰：枚亭、梁祠、釣魚臺」；上聯說的是吳承恩故居的地理環境，下聯講河下的名人古跡與故居為鄰。另一聯為：「東土西天，降妖伏魔，萬方傳頌孫大聖；楚風淮水，述異志怪，千載推崇吳承恩」，這一聯則是圍繞《西遊記》和吳承恩的。

吳承恩故居原屋毀於抗日戰爭，1982年為紀念吳承恩逝世四百周年，迎接首次《西遊記》學術討論會的召開，淮安市政府在打銅巷最南端吳宅舊址復建了吳承恩故居。故居由保留明朝建築風格，兼具蘇北民居特色的十餘間青磚瓦舍粉牆建築構成，古樸典雅，一垛灰白相間、不甚高大的花牆將這些房舍圈圍起來，形成幽雅靜謐的院落。

整個故居很符合吳承恩在《齋居》詩中所寫「中歲志丘壑，茅齋寄城墎；窗午花氣揚，林蔭鳥聲樂。魚疏拙者政，雞黍朋來約；何似陶隱居，松風滿虛閣」。在故居旁房內陳列著著名畫家程十發的吳承恩畫像，兩旁懸掛著書法家胡文遂書寫的楹聯：「獨倚東風番醉墨，遍題春色對蓬萊」。東北側現已闢為花園，園內堆積土山，植有月季、紅楓、君子蘭、松柏等多種名貴花卉、樹林。 

吳承恩故居大門口有一橫匾，上書「吳承恩故居」。進入庭院便是客廳，是舉行喜慶婚喪大典和迎接至親賓客的場所，廳內安放著一尊吳承恩半身塑像，上邊高懸著中國佛教協會主席趙樸初書寫的「射陽簃」匾額，塑像兩側是女書法家蕭嫻所書的一副對聯：「伏怪以力，取經唯誠」。玻璃櫥內陳列著吳承恩寫作的文房四寶，各種西遊記版本及吳承恩手稿真跡。

正廳大門兩側懸掛著桔黃底綠字對聯：「搜百代闕文，采千秋遺韻，藝苑久推北斗；姑假託神魔，敢直抒胸臆，奇篇演出西遊」。此聯概括了吳承恩一生的成就和他的名著《西遊記》的歷史價值。正廳內還陳列有大陸中科院古脊椎動物與古人類研究所根據吳承恩頭顱複製而成的吳承恩半身像；吳承恩靈樞前檔板和吳承恩為其好友沈坤的父母撰寫的墓誌銘及為其父吳菊翁撰寫的墓誌銘拓片。

吳承恩的書房，即「射陽簃」。吳承恩幼時，喜聽淮河水神及僧伽大聖等故事。後來便搜集閱讀各種傳奇小說和神魔故事，所得素材「幾貯滿胸中」。中年後，開始將唐僧西遊故事，結合唐人傳奇、佛道經典、民間故事、淮安地方掌故，在其書房射陽簃中，創作成百回本小說《西遊記》。

由射陽簃大廳向後，經過長廊，即到上房，即吳承恩父母的住房，房後為後花園的大門。吳承恩的住房在大門內西側，書房的前面，住房三間，東屋是元配葉氏的居室，西屋則是側室牛氏的居室。吳承恩故居的後花園名「悟園」，園中許多景點，是兒時他父母親給他講神怪故事的地方，曾經激發他創作《西遊記》的靈感。

進入「悟園」，首先見到的是一堵鏤空照壁，壁中為方洞，遊人可透過方洞看到一架太湖石。太湖石名「靈根」，呈倒三角形。中有三個天然小孔，與《西遊記》中孫悟空去拜師學藝的「靈臺方寸山」、「斜月三星洞」暗合。此為是《西遊記》的開端，也是悟園的入口處，故悟園大門之聯即為《西遊記》首回之目：「靈根孕育源流出，心性修持大道生」。

靈根石之西為一敞廳，四周有廊，名曰「松風軒」。吳承恩生平極喜歡聽風吹過松樹的聲音，在他的詩文中屢次出現「松風」一詞。《對月咸秋》云：「徘徊度群壑，樹樹松爭鳴；援琴對明月，試寫松風聲。」他甚至與喜聽松風的道家名人華陽真人陶宏景相比：「何似陶隱居，松風滿虛閣！」松風軒南北有門，門均各有對聯：「雲深三徑鶴歸院，水滿一溪虹倚門；援琴對明月，試寫松風聲；千年遙寄神仙藥，八極孤摶海嶠風」。

在穿堂的右邊一組建築，取名「小塵世」，兩邊有一副對聯：「余自生世人，癡心小塵世」，這是取自吳承恩晚年的詩句，反映了吳承恩晚年對自己和所處的社會有了清醒的認識，從而對現實生活產生了積極的態度，希望通過創作《西遊記》來表達自己對真、善、美的追求。

假山的前方是人工挖成的一個湖，湖裏長了些睡蓮和金魚，到了夏天，金魚在花草中穿梭往來，非常迷人。在假山的左邊，有座建築叫「舫」，造得像船一樣，採用了建築學上「旱地水作」的一種手法，這只船停靠在岸邊，仿佛正在靜靜等候唐僧師徒四人取經歸來。

船舫有聯云：「鶴汀鳧渚眼前過，鼉窟龍宮足下登。」假山上有亭，額曰：「石破天驚」。柱有聯曰：「猿下欲搖垂澗影，鶴歸應認出雲枝。」亭南下坡處有一太湖石，名曰「筆峰」，其形如筆之直立。山之東有軒，名曰：「醉墨齋」，其聯曰：「青松遮勝境，翠柏繞仙居」。

在假山的南側，自西邊船舫處起，有一灣池水繞山東去。水上有一座曲橋。橋北岸上，在假山與醉墨軒之間，有一太湖石，形似桿狀，高高瘦瘦地矗立在地上，非常奇特，上面寫著兩個字叫「神針」，這給吳承恩寫《西遊記》，為孫悟空的金箍棒的來歷帶來靈感—於是，孫悟空的金箍棒便是東海龍王送給他的定海神針了。

在吳承恩之前，雖然在民間已經有了很多西天取經及美猴王有關的傳說故事，但到了吳承恩，才得到了極大豐富和完善。「傳說在洪澤湖裏，有一隻水怪，除暴安良，行俠仗義，神通廣大」，吳承恩正是吸取了楚州地區地方傳統文化，設計了美猴王的形象，包括內在的性格特徵。

再以唐僧形象為例，是西遊記中最早確立的一個形象，最後如來佛封唐僧為旃檀公德佛，為何會如此呢？因為早在唐代的時候，楚州地區有個文東塔，供奉旃檀佛。吳承恩認為，旃檀佛應該是一個了不起的佛，於是在創作西遊記時，最後運用了生活中鮮活的素材，確定唐僧的佛家封號為旃檀公德佛。

這些都是一個佐證，說明江蘇省淮安楚州深厚的草根文化讓西遊記的誕生，讓美猴王的誕生成為一種必然。胡適和魯迅在很多問題上都存在爭議，但是在美猴王的問題上，都一致認為美猴王誕生在楚州。

晚上住宿設備較佳的淮安賓館，淮安是江蘇腹部最重要的水陸交通樞紐。建成通車的京滬、同三、寧連、寧徐和在建的徐淮鹽等5條高速公路，使得境內交通非常便捷，距上海、北京分別只有3個多小時和7個小時車程。新（沂）長（興）鐵路縱貫市區。京杭大運河可通航3000噸級船隊南達長江、北接隴海。 

淮安距離揚州直線距離約一百三十八公里，南京經揚州至淮陰的高速公路通車後，由揚州至淮安車程縮短為約一個多小時，豐富的歷史古蹟，風情萬種的古運河，走訪大江南北，如錯過淮安，豈無遺珠之憾？近兩、三年，淮安觀光事業迅速發展，除了一些較佳的酒店、賓館外，也有不少國營企業及個體戶經營的旅館，個體戶經營的旅館良莠不齊，雖然價格較便宜，對台灣人言最好不要貿然投宿。

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吳承恩故居客廳吳承恩半身塑像

吳承恩故居悟園

吳承恩故居悟園

吳承恩墓地

吳承恩畫像

吳承恩故居悟園

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