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四川丹巴梭坡古碉群觀景台

大渡河北岸的山坡上，依次坐落著大大小小、高矮不一的古雕樓拔地而起

古碉有四角碉、五角碉、六角碉、八角碉、十二角碉、十三角碉之分，尤以四角碉最為普遍

古雕樓或三五一群，或獨立山頭，碉與碉之間相互呼應，依山成勢，形成蔚為壯觀的碉樓群

離開雙橋溝再經過小金縣，紅二紅四會師的紀念碑，有著濃烈的紅色氛圍。小金縣的建築多是藏族風格，學校、醫院建的頗有氣勢，色彩斑斕非常漂亮。記得有篇藏區遊記曾經寫到：一個願意花心思裝飾自己家園的民族，是個有希望的民族。藏族人也許就是這樣一個民族，他們有著遠比我們豐富的精神世界。也許你並不贊同他們的宗教信仰，但他們純淨的幸福感，我們要怎麼追求才能感受到？

小金縣並不小，沿著小金縣的主要道路，都貼著大量的標語，大多都是抓生產搞經濟的，唯有一條寫到教育：「送子女上學是父母應盡的義務」。簡單的一句話，透露出這裏的孩子，上學是件怎樣困難的一件事；但沒了教育，經濟怎麼能發展？走S303省道原路進入甘孜州丹巴縣境內；中間碰到修路封路，足足耗等了二個多小時，對亟欲返回丹巴觀看梭坡古雕群的我而言，實有渡時如年之慨！

等了三個小時，直到下午五點修路工程才停止，工人們收拾器具下班，但也要等工程車離開管制區才放行。這時，二邊被管制的大小車輛車主，紛紛奔回駕駛座，啟動引擎，引擎聲轟轟入耳，在搬開路障的霎那，如萬馬奔騰，如狂濤湧至，各式車輛衝出管制線，蜂擁在新鋪好的二線道上狂奔。可能時間等待的太久，人人各自的行程都受到耽擱，都想藉著這一陣子的疾駛，趕回被浪費的時辰。

黃昏時分，越野車駛入丹巴縣城西河北路，從光明路、團結街，接三岔河南路(S211)，直奔距離縣城約7公里的梭坡古雕群。很幸運的在天黑前趕到，下車直奔觀景台，昏暗中看到大渡河北岸的山坡上，依次坐落著大大小小、高矮不一的古雕樓拔地而起，或三五一群，或獨立山頭，碉與碉之間相互呼應，依山成勢，形成蔚為壯觀的碉樓群，數數，至少可看到十五個！這便是著名的丹巴碉樓。

「高十餘丈……狀似浮圖」。此時太陽正在從藏寨後面的大山隱去，依著山坡錯落而建的藏式碉樓，與夕陽金黃色與藏式民居間的麥田相映成輝。丹巴的碉樓是由世代生活在這裏的嘉絨藏族所建，據考證，早在西元前1700年前，生活在大渡河流域的嘉絨藏族就掌握了片石築牆的工藝，隨著生產、生活的需要，特別是為了防禦野獸和戰爭，修築高碉成為川西北河谷地帶嘉絨藏族典型的文化特點。

關於碉樓有這樣的傳說：很久以前，大渡河谷之中有兇猛的妖魔，專門攝取男童的靈魂，為了保佑孩子成長，誰家生了男孩，便要修築高碉，以禦妖魔。孩子每長一歲，高碉就要加修一層，而且要打煉一坨毛鐵。孩子長到18歲的時候，碉樓修到了十八層，毛鐵也打煉成了鋼刀，此時將鋼刀賜予男孩作成人禮物，鼓勵他勇敢戰鬥，克敵降妖。此風延續下來，在嘉絨藏區凡有男孩的家庭都修有碉樓。

如此傳統留存下來，就逐漸形成了丹巴的「千碉古國」。其實，古時藏民為了保護村寨不受侵犯，對付部落之間的戰爭，可能才是古雕群形成的真正原因。其實就以近代戰爭理論，地形是第四軍種，有利的地勢決定戰爭的勝敗。高碉因能居高臨下，俯視敵人，遠則箭射槍擊，近則滾木擂石；進可以攻，退可以守，敵人暴露在原野地之上，自己躲在堅碉之中，以逸待勞，以守待攻，侍機而動。

丹巴縣古碉群，天下獨有，也是中國古碉樓最集中、數量最多的地方，更有著「千雕之鄉」的美譽。資料上說，丹巴的石碉樓現存562座，尤以梭坡古石碉樓群（84座），中路古石碉樓群（21座）、浦角頂古石碉樓群（29座）三地為最。梭坡是中國西部藏羌地區高碉分佈最密集的鄉村，分佈密集，這些古碉，多建於村寨住房旁，座座拔地擎天，用以禦敵和貯存糧食柴草，形成世界獨有的奇觀之一。

這些古碉樓牆體光滑、角如刀鋒、巍然屹立。始建年代無從考證，現存的古碉樓最早建於漢代；早在2000年前《後漢書西南夷傳》就有羌族人「依山居止，壘石為屋，高者至十餘丈」的記載。至遲為清乾隆皇帝平定大小金川時所建。古碉形式多樣，有四角碉、五角碉、六角碉、八角碉、十二角碉、十三角碉之分，尤以四角碉最為普遍。碉樓高16、7層，約達30公尺左右，最高達60公尺。

從功能分類看，大致可分為家碉和寨碉兩類。家碉以戶為單位，依房而建；寨碉以村或部落為單位，一般建于道路要塞、山樑高處。寨碉又根據其作用可分為通訊預警碉（瞭望碉、哨碉、烽火碉）要隘碉、土司官寨碉、界碉、風水碉和戰碉（軍事防禦碉）等。為下大上小結構，窗戶也是外窄內寬，這樣可以有效防範暗箭穿窗而入，而內寬則方便對外實施防禦，觀察外面情況，並向外射箭攻擊。

《藏地牛皮書》對於雕樓建築略有補充：從用途上看，有用作戰爭的「防禦碉」，有傳遞情報的「烽火碉」，有用來求福平安的「風水碉」和辟邪祛祟的「伏魔碉」。據傳說，建造古碉樓並不輕易，須提前得到神傳仙授。造碉樓前還要請卜問卦。否則，反受其害。當地人們也因此相信，建造這種高聳的碉樓，非同一般的修房造屋可比，免不了一番驚天動地的舉動。

碉樓在歷史上確實與戰爭有密切的關係。丹巴地處大渡河谷，歷史上經歷了多次部落戰爭和家族械鬥。唐朝反對吐蕃東擴曾經在此發生過戰爭。西夏王朝敗落之後，其中一部順金川河谷南下丹巴，曾經遭到當地居民的頑強抵抗，故而兵敗西行。可見碉樓在冷兵器時代具有決定戰爭勝負的重要作用。乾隆年間大小金川土司兩次叛亂，朝廷兩次用兵，由於土司踞碉固守，「其扼要處必有戰碉，於牆垣間以槍石外擊，旁既無路，進兵必須從槍石中過，故一碉不過數十人，萬夫皆阻」。因此清軍經歷大小戰爭百餘場，耗時長達8年、費銀7000萬兩，方才平定。

丹巴古碉均由亂石石片堆砌而成、有的彎曲如弓，自成奇景；棱角端正筆直，下寬上窄，並隨高度增加內收，厚實而堅固；石牆內側與地面垂直。修建時不繪圖、吊線、柱架支撐，全憑高超的技藝與經驗。建築穩固牢靠，經久不衰。其建築藝術精湛絕妙，與藏寨、古樹交相輝映。這些灰黑色的高大石頭作品，千百年來，雖然歷盡數百年的滄桑歲月，有的已經開始傾斜，有的已經成了飛鳥的棲息之處，但無論發生殘酷的戰爭，還是長年累月風雨浸蝕和地震的考驗，座座高碉至今仍巋然淩空屹立在荒野裏、村寨中，絲毫磨不了它那頂天立地的雄渾大氣。

站在河岸的觀景台，仔細觀察眼前的梭坡古碉群，眼前呈現的是一片如林的古碉，一座座古碉像世紀老人，向我們講述它那神秘的故事。這些神秘的古碉，由何人所建？建于何年？是誰創造了神奇的古碉文化？可以肯定地說，那些屹立在田間林園、藏房路邊，隨處可見的古碉以及殘垣斷牆的古碉遺跡，都是先民們用超人的智慧和汗水鑄就的古代文明，同時也譜寫了藏民族建築文化的光輝一頁。

20世紀初的一個秋天，法國人斯廉艾先生，沿大渡河溯源而上，突然，大渡河對岸梭坡大寨一座座林立的古碉樓映入他的眼簾時，就像當年哥倫布發現美洲新大陸一樣，內心悸動著俯視日夜奔流的大渡河高呼：「奇跡！這是東方新大陸」！隨後他不停地按動照相機的快門，拍攝了一幅幅古碉樓的照片。其後，他的古碉樓攝影作品在法國里昂參展，一時洛陽紙貴，在法蘭西引起轟動。

20世紀40年代，中國著名歷史學家、藏學家任乃強先生前來丹巴考察古碉後，在他的史學名著《四川上古史新探》中這樣描述梭坡古碉：「在一山彎的斜坡上，依山臨江，外人不易至。隔江望去，有數十高碉參天，恰似上海浦東工廠煙囪林立，為一大奇觀」。在現實觀察中，碉樓點綴在青山綠坡之上，構成一幅精美的圖畫！在向西的山坡上，外觀基本一樣，具有一種天然的和諧美。

站在梭坡碉樓對面，在即將下山的落日餘暉下，高聳的古碉淩空挺拔，低頭環顧，綠茵田野間的藏房與巍峨的古碉相映成趣。隔河觀察古碉群，展現眼前的是好幾座八角碉和兩座四角碉；在鄧平模先生的《去丹巴，看古碉，藏寨和美人》文中，他對古碉有很深的情結，曾即興抒發「殘年向誰哀，歷盡風霜雪，挺直如天柱，誰曉古碉情」的詩句，引起遊客的極大興趣。

遠眺古碉，會恍惚感覺在歷史隧道裏迷失了自己。隨著歷史的發展，刀光劍影皆成為過去，但那一座座碉樓，以其偉岸的身軀依然在默默述說著遙遠的故事。碉樓作為嘉絨藏族重要的文化遺產正被人們不斷認識，無論對於史學研究，對於建築學、民俗學、軍事學，對於旅遊開發，都有著重要意義。

據考古和史書記載，丹巴有人類活動的歷史可追溯到距今5000年以前，遍佈于丹巴境內的古碉樓是一個多部落的民族長期生存繁衍的證據。如何有效的保護丹巴古碉群這一具有悠久歷史的世界傑出建築文化藝術遺存，已成為目前最為緊迫的工作。

依著山坡錯落而建的藏式碉樓，與夕陽金黃色與藏式民居間的麥田相映成輝

以前大渡河谷中有兇猛妖魔攝取男童靈魂，為了保佑孩子成長，男孩家便要修築高碉，以禦妖魔

古時藏民為了保護村寨不受侵犯，對付部落之間的戰爭，可能才是古雕群形成的真正原因

丹巴縣古碉群，天下獨有，也是中國古碉樓最集中、數量最多的地方，更有著「千雕之鄉」的美譽

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