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山堂水殿靈巖寺 曇曜五窟石佛寺-64
2009/09/28 05:26
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6窟和第5窟木構樓閣並連,是清順治八年西1651年),駐軍總兵佟養量重建的「石佛古寺」

17公尺的釋迦牟尼佛像,是石窟群中最高大的佛像,膝上可站立120人,佛像相貌清秀,豐圓適中

佛像服飾是北魏時期流,佛像的相貌清秀,豐圓適中

第6周壁雕有佛、菩薩、羅漢、飛天的造像;窟頂有33天神像和各種騎乘

「石佛古寺為五間四層樓閣,巍峨,翹然於石壁上,惟木構建築彩繪多已剝落

進入雲岡石窟山門,仰面就可以看見一座巍峨高聳的木構樓閣,閣內即是第6窟。中央是連接窟頂的兩層高達15公尺的塔柱,每層四面有雕像,周壁雕有佛、菩薩、羅漢、飛天的造像;窟頂有33天神像和各種騎乘。壁上,塔柱上面,雕刻有釋迦牟尼佛傳教事蹟。在此佛窟內觀佛、想佛、念佛,仿佛置身佛國世界中,是雲岡中具有代表性的洞窟

6窟和第5窟木構樓閣並連,是清順治八年西1651年),駐軍總兵佟養量募集官資重建的;後來又以56兩窟樓閣爲中心增建配殿、過殿、山門等,建爲「石佛古寺」。此五間四層樓閣,巍峨,翹然於石壁上,尤爲醒目;惟木構建築彩繪多已剝落,斗拱下的龍頭裝飾設計,頗具匠心,引人注目。

5窟是中期石窟代表,中央端座17公尺的釋迦牟尼佛爲主像,是石窟群中最高大的佛像,膝上可站立120人,一只腳上站立12。主像兩旁有侍佛,環壁雕刻著釋迦牟尼佛的故事,有三十餘幅浮雕。佛像的服飾是北魏時期流行的褒衣博帶式,衣紋呈明顯階梯式,兩袖肥大,胸襟打結,雙帶適垂,佛像的相貌清秀,豐圓適中。此窟爲舉辦佛事活動的主要場所。

石窟群東區的第14窟,多以造塔為主,故又稱「塔洞」

3窟是雲岡最大石窟,後室雕一佛二菩薩像,兩頰腴潤,體態豐滿,形態自然,衣紋流暢

第四窟,平面呈矩形,中央雕方形立柱,東壁交腳彌勒像保存完整

7窟後室正壁上布滿雕刻的佛龕造像,形象優美逼真

7窟窟頂浮雕飛天,生動活潑,各以蓮花為中心,盤旋飛舞,舞姿動人。

中區窟群共九窟,左有屋頂覆蓋的是第78

窟周壁上佛龕上滿刻造像和小佛

13窟正中端座交腳彌勒佛,高12公尺多,左臂與腿之間雕有一托臂力士像,這是雲岡石窟僅有的一例

15窟雕有一萬餘尊小佛坐像,稱「萬佛洞」

出石佛古寺,回到石窟群東區的第14窟,多以造塔為主,故又稱「塔洞」。第12窟同屬中期開鑿,窟內佈局大致相同;第3三窟是雲岡最大石窟,前面斷崖高25公尺,中上部鑿有12個方形石孔;窟分前後兩室,後室雕一佛二菩薩像,兩頰腴潤,體態豐滿,形態自然,衣紋流暢,從雕造手法判斷應為隋唐時期作品。至於第四窟,平面呈矩形,中央雕方形立柱,東壁交腳彌勒像保存完整。

集中在東、西谷間的中區窟群,即第513窟共九窟,左有屋頂覆蓋的是第78窟。第7窟前建有三層木構窟簷,窟內分前後兩室,後室正壁上層刻有菩薩坐於獅子座上;東、西、南三面壁上,布滿雕刻的佛龕造像。南壁門拱上的六個供養菩薩,形象優美逼真;窟頂浮雕飛天,生動活潑,各以蓮花為中心,盤旋飛舞,舞姿動人。第8窟窟內兩側有五頭六臂乘孔雀的鳩摩羅天,東側刻有三頭八臂騎牛的摩醯首羅天,這種雕像在雲岡極為罕見。 

9窟亦分前後兩室,前室門拱兩柱為八角形,室壁上刻有佛龕、樂伎、舞伎,造像生動,動感強。第10窟與9窟同期開鑿,有四根柱子近似古希臘神廟;前室有飛天,體態優美,比例協調;明窗上部,石雕群佛構圖繁雜,玲瓏精巧,引人注目。山壁較凸出而直立三洞的是11窟,窟中共有直達窟頂的方形塔柱,四面雕有佛像;正面,菩薩像保存完好,窟周壁上佛龕上滿刻造像和小佛。 

橫列三洞的是12窟,正壁上端刻有伎樂天人,手執弦管、打擊樂器,神情迥異,形象生動;他們手中的排簫,箜篌等古典樂器十分珍貴,是研究古中國音樂的重要資料。第13窟正中端座一尊交腳彌勒佛像,高12公尺多,左臂與腿之間雕有一托臂力士像,這是雲岡石窟僅有的一例;至於在南壁門拱上部的七佛雕像,雕飾精美,姿態飄逸。

西區共有40個窟,以中小窟和補刻的小龕為最多;修建的時代略晚,大多是北魏遷都洛陽後的作品。第14窟雕像多分化,西壁上部,尚存部分造像,東側存有方形佛柱。第15窟雕有一萬餘尊小佛坐像,稱「萬佛洞」。第16窟與後面三窟是雲岡最早開鑿的「曇曜五窟」,窟形橢園,中間主佛立於蓮座上,周壁雕有千佛與佛龕。第17窟正中有交腳彌勒佛倚於須彌座上,東西兩壁有佛龕。

16窟與後面三窟是雲岡最早開鑿的「曇曜五窟」,窟形橢園,中間主佛立於蓮座上

20就是石窟著名的露天大佛佛高13.7公尺,結迦跌坐,呈慈悲、莊嚴、歡喜、思維、入定等22

18窟正中立像高達15公尺多,右臂袒露,身披千佛袈裟,刻畫細膩,生動感人

16窟中間主佛立於蓮座上,周壁雕有千佛與佛龕

18窟正中立像高達15公尺多,右臂袒露,身披千佛袈裟,刻畫細膩,生動感人。第19窟正中雕有一尊巨佛坐像。第20就是石窟著名的露天大佛窟頂及南壁已崩圮,因而露天;佛高13.7公尺,結迦跌坐,呈慈悲、莊嚴、歡喜、思維、入定等22相,兩肩寬厚,胸以上部位保存完整,臉型豐滿圓潤,薄唇高鼻,雙耳垂肩,雙目有神,面目慈祥,神情肅穆,雕飾精美,剛健雄渾。是雲岡石窟中最富有代表性的作品,吸引中外人士爭相目睹。

二個小時的參觀,於十時半返回大同市區。在車上回味這些鑿於北魏年間的石雕群,雕像大至十幾公尺,小至幾公分的石雕,巨石橫亙,石雕滿目,蔚為大觀。其佛教藝術融建築、雕刻爲一體,造像風格、神彩動人;有的居中正坐,栩栩如生,或擊鼓或敲鐘,或手捧短笛或載歌載舞,或懷抱琵琶,面向遊人。這些佛像,飛天,供養人面目、身上、衣紋上,都留有古代工匠的智慧與艱辛。

綜觀雲岡石窟在雕造技法上,除了繼承和發展中國秦漢時期藝術的優良傳統外,還明顯流露著古印度及波斯的藝術精華,這是古中原地區與南亞、西亞文化交替影響的歷史見證。佛教藝術的興起,正值印度與波斯、希臘文化交流的孔雀王朝時代,為了弘揚佛法,阿育王詔令鑿窟建塔。3世紀以後,犍陀羅佛教藝術向西傳入阿富汗地區,並沿著絲綢之路進入中國新疆及內地,著名的巴米揚石窟,即被公認為是後期犍陀羅藝術成就的代表。

佛教藝術初傳中土,尚保留著外域傳入的風格,雕像上有著蓄鬍、捲髮和通肩袈裟的犍陀羅風格表現,其後才開始有本土特色融入。到南北朝時期,進入佛教藝術史上第一個高峰,不僅有大型石窟工程的陸續開鑿,並在北魏漢化政策的推動之下,帶入漢式的表現作風,加速了佛教藝術本土化的變革。所創建的獨特藝術風格,對後世研究雕刻、建築、音樂及宗教都是極為珍貴的資料。

在雲岡石窟,還令我震撼的是那些石刻雕塑,都歷經1500年的風霜,雖然身形依舊在,但多半面貌已斑駁模糊,令人好生感慨!連石刻佛身都不能長久不壞,何況是不滿百歲的人身呢?

更多相片請點閱(山西大同雲岡石窟風光 

背景音樂- 雲水禪心 佛教音樂  

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