第6窟和第5窟木構樓閣並連,是清順治八年(西元1651年),駐軍總兵佟養量重建的「石佛古寺」
高
佛像服飾是北魏時期流,佛像的相貌清秀,豐圓適中
第6窟周壁雕有佛、菩薩、羅漢、飛天的造像;窟頂有33天神像和各種騎乘
「石佛古寺為五間四層樓閣,巍峨,翹然於石壁上,惟木構建築彩繪多已剝落
進入雲岡石窟山門,仰面就可以看見一座巍峨高聳的木構樓閣,閣內即是第6窟。中央是連接窟頂的兩層高達
第6窟和第5窟木構樓閣並連,是清順治八年(西元1651年),駐軍總兵佟養量募集官資重建的;後來又以5、6兩窟樓閣爲中心增建配殿、過殿、山門等,建爲「石佛古寺」。此五間四層樓閣,巍峨,翹然於石壁上,尤爲醒目;惟木構建築彩繪多已剝落,斗拱下的龍頭裝飾設計,頗具匠心,引人注目。
第5窟是中期石窟代表,中央端座高
石窟群東區的第1至4窟,多以造塔為主,故又稱「塔洞」
第3窟是雲岡最大石窟,後室雕一佛二菩薩像,兩頰腴潤,體態豐滿,形態自然,衣紋流暢
第四窟,平面呈矩形,中央雕方形立柱,東壁交腳彌勒像保存完整
第7窟後室正壁上布滿雕刻的佛龕造像,形象優美逼真
第7窟窟頂浮雕飛天,生動活潑,各以蓮花為中心,盤旋飛舞,舞姿動人。
中區窟群共九窟,左有屋頂覆蓋的是第7、8窟
窟周壁上佛龕上滿刻造像和小佛
第13窟正中端座交腳彌勒佛,高
第15窟雕有一萬餘尊小佛坐像,稱「萬佛洞」
出石佛古寺,回到石窟群東區的第1至4窟,多以造塔為主,故又稱「塔洞」。第1、2窟同屬中期開鑿,窟內佈局大致相同;第3三窟是雲岡最大石窟,前面斷崖高
集中在東、西谷間的中區窟群,即第5至13窟共九窟,左有屋頂覆蓋的是第7、8窟。第7窟前建有三層木構窟簷,窟內分前後兩室,後室正壁上層刻有菩薩坐於獅子座上;東、西、南三面壁上,布滿雕刻的佛龕造像。南壁門拱上的六個供養菩薩,形象優美逼真;窟頂浮雕飛天,生動活潑,各以蓮花為中心,盤旋飛舞,舞姿動人。第8窟窟內兩側有五頭六臂乘孔雀的鳩摩羅天,東側刻有三頭八臂騎牛的摩醯首羅天,這種雕像在雲岡極為罕見。
第9窟亦分前後兩室,前室門拱兩柱為八角形,室壁上刻有佛龕、樂伎、舞伎,造像生動,動感強。第10窟與9窟同期開鑿,有四根柱子近似古希臘神廟;前室有飛天,體態優美,比例協調;明窗上部,石雕群佛構圖繁雜,玲瓏精巧,引人注目。山壁較凸出而直立三洞的是第11窟,窟中共有直達窟頂的方形塔柱,四面雕有佛像;正面,菩薩像保存完好,窟周壁上佛龕上滿刻造像和小佛。
橫列三洞的是第12窟,正壁上端刻有伎樂天人,手執弦管、打擊樂器,神情迥異,形象生動;他們手中的排簫,箜篌等古典樂器十分珍貴,是研究古中國音樂的重要資料。第13窟正中端座一尊交腳彌勒佛像,高
西區共有40個窟,以中小窟和補刻的小龕為最多;修建的時代略晚,大多是北魏遷都洛陽後的作品。第14窟雕像多分化,西壁上部,尚存部分造像,東側存有方形佛柱。第15窟雕有一萬餘尊小佛坐像,稱「萬佛洞」。第16窟與後面三窟是雲岡最早開鑿的「曇曜五窟」,窟形橢園,中間主佛立於蓮座上,周壁雕有千佛與佛龕。第17窟正中有交腳彌勒佛倚於須彌座上,東西兩壁有佛龕。
第16窟與後面三窟是雲岡最早開鑿的「曇曜五窟」,窟形橢園,中間主佛立於蓮座上
第20窟就是石窟著名的露天大佛,主佛高
第18窟正中立像高達
第16窟中間主佛立於蓮座上,周壁雕有千佛與佛龕
第18窟正中立像高達
二個小時的參觀,於十時半返回大同市區。在車上回味這些鑿於北魏年間的石雕群,雕像大至十幾公尺,小至幾公分的石雕,巨石橫亙,石雕滿目,蔚為大觀。其佛教藝術融建築、雕刻爲一體,造像風格、神彩動人;有的居中正坐,栩栩如生,或擊鼓或敲鐘,或手捧短笛或載歌載舞,或懷抱琵琶,面向遊人。這些佛像,飛天,供養人面目、身上、衣紋上,都留有古代工匠的智慧與艱辛。
綜觀雲岡石窟在雕造技法上,除了繼承和發展中國秦漢時期藝術的優良傳統外,還明顯流露著古印度及波斯的藝術精華,這是古中原地區與南亞、西亞文化交替影響的歷史見證。佛教藝術的興起,正值印度與波斯、希臘文化交流的孔雀王朝時代,為了弘揚佛法,阿育王詔令鑿窟建塔。3世紀以後,犍陀羅佛教藝術向西傳入阿富汗地區,並沿著絲綢之路進入中國新疆及內地,著名的巴米揚石窟,即被公認為是後期犍陀羅藝術成就的代表。
佛教藝術初傳中土,尚保留著外域傳入的風格,雕像上有著蓄鬍、捲髮和通肩袈裟的犍陀羅風格表現,其後才開始有本土特色融入。到南北朝時期,進入佛教藝術史上第一個高峰,不僅有大型石窟工程的陸續開鑿,並在北魏漢化政策的推動之下,帶入漢式的表現作風,加速了佛教藝術本土化的變革。所創建的獨特藝術風格,對後世研究雕刻、建築、音樂及宗教都是極為珍貴的資料。
在雲岡石窟,還令我震撼的是那些石刻雕塑,都歷經1500年的風霜,雖然身形依舊在,但多半面貌已斑駁模糊,令人好生感慨!連石刻佛身都不能長久不壞,何況是不滿百歲的人身呢?
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