大雄寶殿為重簷歇山式，仿宋代宮殿式建築

蓮花座上是釋迦牟尼佛

大雄寶殿前的慈航普渡

三聖殿供奉阿彌陀佛站像，左有觀音、右有大勢至菩薩站像

觀音左手持淨瓶，右手持楊柳枝，人稱滴水觀音菩薩

觀音大慈大悲殿

極樂寺院一角

智慧門

極樂寺院一角

極樂寺院一角

極樂寺院一角

磚木結構二層樓房的藏經樓

五百羅漢堂

阿彌陀佛殿

大雄寶殿是極樂寺的主體建築，結構為重簷歇山式，處於整個寺院建築中軸線的中心，仿宋代宮殿式建築，高大敞亮，金壁輝煌，飛簷翹起，巍峨壯觀，優美威風。飛簷下掛著風鈴，每當清風徐徐吹來，很遠就能聽到清脆悅耳，優美動聽的「叮噹聲」。

大雄寶殿由趙樸初題額，楹聯為「佛面猶如淨滿月，亦如千日放光明」；「圓光普照於十方，慈悲皆見之」。門下有「清規」二字；階前有石獅子一對及鐵質香爐，爐上浮雕「大化陶熔」四字，「大化」意為佛的教化，「陶」有造就、培養之意，「熔」可作為熔鑄金屬之解，綜合四字，意為「按佛教教義規範培養教徒，使頑者規劃，脫胎換骨」。

大雄寶殿的「大雄」，意為像大英雄一樣，能所不能；過，則勿憚改。殿內正中坐在蓮花座上的就是釋迦牟尼佛，2.7公尺高，胸前有「萬」金色符號，意為「萬德吉祥」。關於釋迦牟尼，歷史上確有其人，釋迦是一個種族的名字，牟尼是聖人的意思，相傳他是古印度北部迦吡羅衛國，就在現為尼泊爾境內，淨飯王的兒子，原名為喬達摩.悉達多。

他從小善於思考，雖然自己過著舒適的生活，但有感于現實人生中的生、老、病，死等種種現象，認為要拯救人類，只有通過出家修行，才能找到解脫苦難的道路。釋迦牟尼29歲那年，進入森林，去尋找解脫苦難的真理，經過六年含辛茹苦修行，到了35歲，終於在菩提樹下修煉成功，創立了能使眾生脫離苦海的佛教，成為佛教的創始人，這是2600年前的事。

佛祖左邊站著的長者叫迦葉，右邊站立的少年叫阿難，都是佛祖的得力弟子。佛祖逝世後，迦葉主持佛教信徒第一次聚會；阿難是佛祖的堂弟，聰明智慧，擅長記憶，跟隨佛祖25年，把佛祖生前的話寫在貝葉樹的葉子上成為佛經。這三尊大佛形狀高大，每尊佛像修眉宛如一彎新月，雙目恰似一泓秋水，流露著關注人間和洞察一切的智慧光芒，是美的理想化身。

東西寺壁懸掛拓印「五百羅漢圖」。佛閣上懸「慧燈淨照」匾額，明柱上掛著「願大地都成淨土，問眾生誰是如來」楹聯。大殿兩旁還塑有16位羅漢像，加上降龍和伏虎兩位羅漢，就是在晚唐、五代時期出現，北宋之後才開始盛行的18羅漢。民間認為羅漢都是釋迦牟尼佛祖的親傳弟子，釋迦圓寂時特意囑託，讓他們不如捏盤，永駐人間，弘揚佛法，菩渡眾生。

右側前行是身騎獅子，手持寶劍的文殊菩薩，他象徵著智慧和銳利；左邊手持如意棒，身騎六牙大象的是普賢菩薩。在大殿的後壁，就是人人都熟悉的觀音塑像，左手持淨瓶，右手持楊柳枝，因其大慈大悲，救苦救難，人稱滴水觀音菩薩。「觀世音」是梵文的譯音，意為阿婆羅。

其實觀音菩薩在印度是男身，據佛經講，他原是王太子，成佛後是阿彌陀佛的左夾持，與右夾持大勢至菩薩合成「西方三聖」，要說觀音是男是女，從佛經的角度講，無所謂男女；那麼，中國女性觀音始於何時？據佛經演繹，女性觀音造像於南北朝時期，興盛於唐朝，因佛教傳入中國，逐步融合中國民族文化而漸漸演變，而女性觀音也是人們易於接受的一種慈悲和美的化身。

後殿西方是三聖殿，供奉殿中塑八公尺高阿彌陀佛站像，左有觀音、右有大勢至菩薩站像，東塑地藏王坐像；左有功德堂，右有延壽堂，幡上大書「願生西方淨土中，九品蓮花為父母，不退菩薩為伴侶，花開見佛悟無生」。廊兩側有篆書「方便」、「法門」字樣。三聖殿是信徒通往西方極樂世界的檢查站，只有生前積德行善的人，死後才獲得西方三聖發給去往天堂的通行證。否則，生前作惡多端的人，死後三聖就把他們打入十八層地獄。

最後是磚木結構二層樓房的藏經樓，門下有「戒律」二字，廊中則有字「不即不離」，如果進去參觀還要再交一元的門票，我沒有進去。據說裏面收藏的都是佛教經書，有宋版影印《磧砂藏》60函，共和 590冊；《頻伽藏》48部，《龍藏》 678部，《續藏》1750部；《龍藏》是清雍正年間的遺物。1989年3月，香港佛教界贈送兩尊釋迦牟尼厄白玉雕像，身高1.5公尺，精雕細刻。

東跨院就是佛寶塔院，是極樂寺中最為壯觀、有觀賞性的院落，主要建築是地藏殿、五百羅漢堂、四十八願殿、七級浮屠塔和圓寂比丘塔等。走進這個院裏，無論信不信佛，都會被壯觀、輝煌、博大、莊嚴、肅穆所打動。不管寺院中靜坐的老僧、那些虔誠的燒香跪拜者、那青磚紅簷的古典建築，走在其中不由得會被薰染，自然清靜，氛圍獨特。

七級浮層塔高37公尺，呈八角七層閣樓式，錐體狀，通身磚石結構，造型美觀，玲瓏秀麗。而且殿塔相連、內部互通。自下而上逐層供奉著釋迦牟尼、阿彌陀佛、藥師佛銅像和文殊、普賢、觀音、地藏四大菩薩像。三層以下拱券形佛龕內有30餘尊羅漢浮雕，此外如塔簷下雀替上的龍、鳳、鶴、獅等浮雕，無不形神畢肖，栩栩如生。塔身雕刻精細，殿與塔的內壁上，還繪有色彩鮮豔、極富魅力的佛經故事，這種極為罕見的格局，構成了極樂寺一大特色。

1946年四月二十八日哈爾濱「解放」後，哈爾濱的俄國人基本上都走了；大直街上被留下來的教堂，在「改革開放」後，也以東正教會、基督教會的名義恢復了宗教活動，只是出入者大多換成了黑頭髮黃皮膚的中國人。而當年這個在東北大地上，獨力抗拒洋教的極樂寺，如今來膜拜諸神祉的信徒更是明顯稀少，而且多是屬於年齡偏大的族群層。

時序到21世紀，儘管洋人不能再欺凌中國，中國也真的就此崛起，成為大國。但西方的文化卻仍有襲捲之勢；和台灣不同的，大陸仍有信仰洋教，代表時尚時髦的認知，而佛、道卻成為迷信落伍的代名詞，令人感慨萬千。出佛寶塔院門，沿街都是佛教用品的小店攤販，傳來的是佛教音樂，一路從這裏走到教堂，東西方兩種不同的宗教文化氛圍，會讓人感歎無限。

極樂寺旁是文化公園，高大的摩天輪，在市區老遠就看得到，是哈爾濱的地標建築。

背景音樂-信徒-張衛健

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佛寶塔院內的萬年寶鼎

佛寶塔院一景

極樂寺興建記事碑

佛寶塔院一景

佛寶塔院圓寂比丘塔

佛寶塔院一景

佛寶塔七級浮屠塔

佛寶塔釋佛塑像

佛寶塔院一景

佛寶塔院一景

佛寶塔院一景

佛寶塔院一景

佛寶塔院內的雙龍戲珠

文化公園高大的摩天輪，是哈爾濱的地標

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