湖北武漢古琴台Google地圖檢視較大的地圖
遠眺長江二橋
古琴台大門
相傳此處即伯牙彈琴的琴台
伯牙與子期的雕塑石像，背景即為漢水
從「辛亥革命武昌起義紀念館」出來，本來武昌區還要去東湖景區和武漢大學的。但東湖景區非常大，聽說門票就要120元，景區內電瓶車又要150元，對於這樣的搶錢景區，我是敬謝不敏的。武大就在東湖邊上，也是武漢遊的重要線路，但我時間實在不夠，傍晚六時必須趕到宜昌三峽遊船碼頭報到，只能等爾後有時間再說了。
在紀念館門前攔了的士，過長江大橋逕去漢陽的「古琴台」。古琴台又名「伯牙台」，位於漢陽龜山西麓，月湖東畔；顧名思義，是為了紀念伯牙與子期「高山流水遇知音」的故事而修建。相傳，古時有位名叫俞伯牙的琴師曾在此彈琴，抒發情懷，樵夫鐘子期聽懂其志在高山、志在流水，二人遂結為好友，伯牙更視子期為知己。
幾年以後，伯牙又路過龜山，得知子期已經病故，俞伯牙悲痛不已，在友人墓前將琴摔碎，發誓從此不再彈琴。俞伯牙與鐘子期結為知音的故事，千百年來在文人與民眾之間廣泛流傳，二人知音的傳奇色彩，給中華文化增添了浪漫多彩的一頁，由知音昇華為對友情的忠誠不渝，已經成為人與人間的優良傳統和崇高的美德，「知音」典故也由此而來。
古琴台門票10元。建築群占地15畝，始建於北宋，後屢毀屢建。清嘉慶初年，湖廣總督畢沅主持重建古琴台，請汪中代筆撰《琴台之銘並序》和《伯牙事考》，此文頗為時人稱道。光緒十年（1884年）黃彭年撰《重修漢陽琴台記》。光緒十六年（1890年），楊守敬主持並親自書丹，將《琴台之銘並序》、《伯牙事考》、《重修漢陽琴台記》重鐫立於琴台碑廊之中，並書「古琴台」三字刻於大門門楣。
在琴台內旅遊，進大門，過小院，出茶院右門，迎門是置於黃瓦紅柱內的清道光皇帝禦書「印心石屋」照壁。照壁東側有一小門，門額「琴台」二字，據傳出自北宋著名書法家米芾之手。進門後為曲廊、廊壁立有歷代石刻和重修琴台碑記。再往前便是琴堂，又名友誼堂，堂前庭院中漢白玉築成的方形石台，相傳就是伯牙彈琴的琴台。
院內還有俞伯牙與鐘子期結為知音的故事情節「臘像館」；有近年用漢白玉雕刻的「伯牙撫琴」塑像；有道光年間的翰林，詩興大發時用竹葉蘸墨題的「竹葉書」；有1976年修建琴台時的遺物「琴台方碑」；有近代修建的《琴台知音》雕塑石像，以及山青水秀的「高山流水」水榭長廊等景點。園內佈局精巧，三面環水，遙對龜山，修建者充分利用地勢地形，把龜山月湖山水巧妙借了過來，構成一個廣闊深遠的藝術境界。
從地圖上看，古琴台對面就是歸元寺。大概還有
記得曾經看過武俠大師獨孤紅的作品，其中「刀神」一文內寫到：「這一天，他到了漢陽，就順便一遊第一大禪林『歸元寺』。『歸元寺』在漢陽山西麓，以所雊五百羅漢馳名。我國寺院以五百羅漢馳名的，還有浙江的『淨慈』，廣州的『華林』，但不若『歸元寺』的雕工更細，栩栩如生，堪稱絕世之作。江山到了『歸元寺』前正是上午時分，這當兒香客正少，江山一個人背著手進了『歸元寺』。寺裏的院子空蕩寂靜，一個人影也看不見。江山四幹看了看之後，邁步往大殿付去，他剛要登上大殿前石階，只聽一聲低佛號傳了過來：『阿彌陀佛，施主要燒香？』………」
歸元寺為清順治15年（1658年），由白光法師在清朝漢陽寺人王氏葵園舊址上興建，取「歸元性不二，方便有多門」的佛偈而命名。經過前後6年的艱苦創業，占地近五萬平方公尺，殿舍200餘間。計有大雄寶殿、禪堂、客堂、齋堂、韋馱殿和方丈室等。寺內林木蒼鬱蔥籠，與巍峨的殿閣建築協調一致。整體寺院建築外觀，不同於以往常見的寺廟那樣金碧輝煌、綴飾繁複，但卻不失莊嚴肅穆。
歸元禪寺在武漢市漢陽區翠微街西端、漢陽鐘家村，與寶通寺、蓮溪寺、正覺寺合稱武漢四大叢林（叢林意為眾僧聚居一處有如眾木相依為林），也是湖北四大佛教禪寺之一。不過，歸元禪寺最後仍如黃鶴樓，都要因「貴人」一句話才得以避過十年浩劫(歸元禪寺是因為周恩來，黃鶴樓則是因為毛澤東)。否則，歸元禪寺寺廟建築、佛教經典、全身佛像潔白無瑕的玉佛，將難歷文革浩劫而倖存。
歸元禪寺分東、南、西、北、中五個院庭，現存殿堂樓閣二十八棟，俯看平面佈局是「袈裟」形狀。走進該寺門樓是一處庭院，由庭院進入山門，便是中院（即正院），只見左右聳立鐘鼓二樓，黃色門牆正門上有一塊紅府匾額，上書「歸元禪閣」四個金字。門兩旁有對聯一幅：「大別臨江侍，江城荷日朝」。門兩廂有花壇種有海桐、夾竹桃等綠葉紅花植物，與粉牆映襯，色彩鮮麗。
門前有座用石欄圍圈的長方形水池，為觀魚池，池中立有掇石假山，綠葉紅蓮，金魚穿插其間。邁過山門，便進入歸元寺內院；四周空氣微微傳來聲聲佛經，鵝卵石鋪砌的小道旁，點綴著星星的野花。院內由雲牆分割成為北院、中院和南院三個各具特色的院落。大雄寶殿、藏經閣和羅漢堂分別組成三個院落的主題建築群，通過兩個圓洞門把院落和建築群融為一體。
在大雄寶殿裏，遊人皆輕輕地，慢慢地踏進門檻，佛祖高高在上，品味著世人供奉的煙火，享受著世人的頂禮膜拜，也聆聽著塵世種種的祈禱和心願。而另一廂的羅漢堂，數不清的羅漢神態各異，有怒容滿臉、有開心大笑、還有面無表情。歸元寺裏最有名的就是羅漢堂的500金塑羅漢像。羅漢又稱阿羅漢，是釋迦牟尼的弟子們，據說是受了佛的指示，不入涅槃，常住世間，受世人的供養並為眾人謀福的。
所以羅漢像多半很生活化的，像是布袋羅漢、挖耳羅漢、開心羅漢.......，還有些沒看過也聽過的降龍、伏虎羅漢之類的。光瀏覽欣賞這些，列滿田字形羅漢堂的羅漢群像，就很有趣了，因為這500尊金身中空羅漢，或坐或站或臥，老、少、胖、瘦、喜、怒、哀、樂，沒個表情造型一樣？想到走過的寺廟，佛是不穿鞋的，佛走路時雙足離地四寸？那羅漢呢？
羅漢既是指「能斷除一切煩惱(貪、瞋、癡、慢、疑、邪見..........)，修行圓滿又具有引導眾生向善」的小乘聖人。那麼，到歸元寺看羅漢就要記得「數羅漢」。有很多慕名而來的人都會在這裏數羅漢；數羅漢有幾種方法，主要的方法是：男士從進門左手開始數，數到自己周歲的數字。女士從進門右手開始數，數到自己周歲的數字；也可以在堂裏隨意挑選一個羅漢開始數，數到自己周歲數字。記住最後數完的羅漢牌子上的數位，在門口可以請羅漢單片。
10塊錢一張，上面有這個羅漢的講解，可以嘗試看看說的准不准。我在羅漢堂走了一圈，沒像眾人般數羅漢，也沒有去請羅漢單片；倒不是心疼那十元，實在進入寺內後，就注意到有很多對聯，例如「見了便做做了便放下了了有何不了」，「慧生於覺覺生於自在生生還是無生」；「世外人法無定法然後知非法法也」，「天下事了猶未了何妨以不了了之」。單片內的偈言無非是一些似是而非的開示詩句，如今見到這些迷語般對聯，我想，已足夠我一生受用了..........！
寺的後面還有一尊十幾公尺高的的露天雙面觀音像，是近年新建的，很壯觀。觀魚池的北面，過翠微妙境圓門，便是北院。院內梅花、玉蘭、紫薇、桂崐花、筆柏和棕櫚等花木，紅綠相映，五彩繽紛。最特別是院內有翠微山、翠微泉、翠微古池和翠微一亭、二亭、三亭；所有的名稱都是「翠微」；不知典故為何？
與北院形成對景的是南院，南院洞門題額「法相莊嚴」，雖不及北院場地廣闊，但也是一處引人入勝的院落。寺內鐘磬鏗鏘，梵音悠揚，佛煙繚繞，檀香陣陣。寺前的幾個放生池一字排開，與寬闊的街道一起，構成個很大的廣場。放生池內數百隻各種龜懶洋洋的遊弋，池邊垂柳，亭台樓榭供香客遊人休憩，石碑香爐為信徒觀瞻拜謁。
背景音樂-天上人間
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歸元禪寺山門
歸元禪寺
歸元禪寺藏經閣
歸元禪寺大士閣
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