送子觀音法相創作過程

 

 

送子觀音信仰來自漢傳佛教，無非是基於中國的傳統思想有關，這些說法有三種：

 

ㄧ.受到儒家“不孝有三，無後為大”思想的影響。認為婚後沒有生子來傳宗接

  代，就會斷絕香火傳承，是對祖宗最大的不孝。

 

二.受封建倫理“多子多福”思想的影響。認為子孫滿堂、香火旺盛，是最大的 

 “福氣”。

 

三.受中國傳統“母以子貴”思想的影響。認為“養兒可以防老”，沒有兒女老    

  了就沒有依靠；兒子升官發財，父母也能富貴享福。

 

以上這些說法可以了解，中國人歷來特別重視子嗣問題，雖然現今時代不同了，但國人傳統觀念依然存在的還是很多。然而，現實中是否有子並不是人類自己所能絕對掌握的，於是，民間便把求子以解無後之憂，寄託為觀音的一大職能，逐漸出現了“送子觀音”的信仰。

 

觀音送子的典故是源自於《法華經觀世音普門品》經典其中一段云：「若有女人設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。」因此，送子觀音法相被創作而流傳自今。

 

 

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普陀山為觀音的道場，觀音的靈感事蹟時時可聞。在普陀山的佛頂山上之慧濟禪寺裡，有供奉一尊陶瓷材質的紅衣送子觀音，據說求子相當靈驗。

 

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作者將這尊紅衣送子觀音拍照，並且影印出來再重新起稿。

 

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作者創作這尊紅衣送子觀音，是以半寫意的勾勒線條來表現。

 

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在上色的部分則還是以工筆的技法來上色，尤其觀音菩薩的面部。

 

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紅衣送子觀音面部

 

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紅衣送子觀音全圖

 

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觀音身著白色天衣的形象，從宋朝開始至今，早已深入民心，因此白衣觀音的形象以成觀音的基本特徵了。

 

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作者再以寫意的畫法，另畫一尊白衣送子觀音。

 

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白衣送子觀音局部

 

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白衣送子觀音全圖

 

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除了白衣送子觀音及紅衣送子觀音以外，作者再以送子觀音為題材，創作出一尊身著華麗服飾的送子觀音。

 

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白衣觀音的造型出自於宋代的文人畫派，事實上，在早期的觀音畫像，畫師們多數以華麗的花紋與色彩來莊嚴菩薩法相。

 

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花衣送子觀音法相局部

 

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花衣送子觀音法相全圖