真佛行者蓮花釋樂智 吽提

自性法爾 

      自性生起法爾。

      無邊無盡無礙。

      任運清淨自在。

      大樂光明圓滿。

      勝義唯一究竟。

      專一瑜珈次第。

      安住自然離戲。

      即等第一義諦。

      空性即為本體。

      大悲周遍為相。

      智悲雙運為用。

      覺非覺他自覺。

      悟非悟他自悟。

      平等即是真佛。

       心是離諸相絕百非，純真而無妄的真如實相。

        開悟之人『悟』在此心，成就大事業、大智慧；如師佛。

        迷失之人『誤』在此心，為外境所轉，自我煩惱、生死輪迴！

        凡是從心所生，皆為虛妄！唯有認清此心才能做佛。

        即心即佛，即佛即心，心佛不二，才不會落入心外求佛的妄相執著！

        如蓮生法王教示：行者當了知，這世間法都是變異的，如夢幻泡影、亦如雲及彩虹、如水中月、鏡中花。太陽餅為何沒太陽？月餅為何沒月亮？這一切都是由我們的心識所變化，第一義諦：『根本就沒有什麽！』三句話『無、法爾、法爾任運。』第一義諦為何是無？因為從來都沒有！所以是無始無終，沒有開始，沒有結束。無生無死、無邊無礙、無來無去、無所得、無所謂、無所住。因為無所住，才心無掛礙。因為無所謂，才法爾任運。因為無所得，才所以涅槃以寂滅為樂！此即不住相，不住心，因無住，所以，無念為正覺。

        我們明瞭一切諸法的本性，認清了本來無有束縛的本性，那我們就會獲得到殊勝的解脫。因此，在行者還沒有獲得最殊勝安樂的果位之前，請不要懈怠放逸，一位真佛行者，應該要精進地依靠著大善知識的智慧與方便而修持，發菩提心並自省，行者觀察自心的本性，就像是無垠虛空一樣！在大圓滿的觀修法當中，也有這樣的觀察方法。首先，行者觀察心識是從哪裡產生的？是從外面的五行或地、水、火、風呢？還是從自己本身的五蘊而產生！然後安住的時候，又觀察心安住在什麼地方？如果你認為是存在於自己的心識當中，那行者再從心識的東、南、西、北、上下十方等各個方面去觀察注意。

        最後在我們的心都滅盡時候，它又跑到哪裡去了呢？我們常會錯認，以為世間法為實有，就像是玉石樹的果子從來就沒有結果，又怎麼會有死亡呢？所以世間法一切從心的產生、到中間的安住，到最後滅盡，這全部都是由心識所變化，虛假不實的。

        萬法唯心！心從何來？亦從何去？所有萬法都由心所造，同樣，亦由心所滅。行者必須認清什麼是真，什麼是幻！什麼是真的幻？什麼是幻的真！這中間只有真佛大圓滿才有答案！也就是真與幻的中間是空的有，而幻與真的中間是有的空！此即真佛大圓滿之第一義諦。

        本來無可說！非要說一說，有說即是假；說了亦非真，夢中一場戲！醒後別當真，本來未曾來，為何說有來！說來即不來，去亦未曾去；若說我有去，你就當放屁！如知此中意，真佛即是你。砸死的累！