顯密法器文物介紹

分類：喇嘛全頭顱嘎巴拉供具 (下之三) 

蓮花釋樂智金剛上師

按照密教的「靈魂轉世」、「六道輪迴」之中陰身學說，靈魂是永恆的，而身體則是物質的、生滅的。在人死亡了一旦靈魂離開了身體，色身則形同如石塊、完全沒有生命的物質。那麽人死了之後到那裏去了呢？人死之後，在還沒有投胎轉世之前，他是一個「中陰身」的地位。什麼叫做「中陰身」？簡單的說，就是生與死之間並沒有「我」這個人，但是這個我的心業還存在，這個心業就叫做「中陰身」。那中陰身的生命有多長呢？在人生數十寒暑之後，再轉世投胎為動物，為天人為阿修羅；從這到那，可能須經數百年，但也可能是數小時，中陰身的年齡究竟有多長呢？依照密教中陰身經續經典論，中陰身只是生死中間的一個過渡，它可以長四十九天，也可能只是短暫的幾秒鐘之間。

在中陰身的階段，是靠著自己往昔的行為業力，在四生六道中去找他的緣份轉世。有時候是隨著重的業力去投胎，有時是隨著意念的業力去轉世，有時是隨著習慣記憶，朝著印象深刻的地方走去。而中陰身是類似幽浮的一個陰暗的東西，當人死亡後，靈魂它在大氣虛空中飄浮，找尋它的歸宿。有時它會經過一道白色的洞口，穿過這個長洞，即投生於善道，所謂天、人之類；如果是罪惡深重的人，他就會經過一個黑色的洞，如穿過黑洞，可能就是地獄、餓鬼、畜生。在中陰身投胎後，不管你生在於那一道，只要是業報受盡，還是會有可能重新再來過的機會。當人死之後在中陰身時，我們要預知它的未來，其實我們從往生者的屍體，是可以找到一點訊息的，人死後，亡者的心識一旦離開肉身，在投生六道任何一道之前，其心識便會因業力及對自己的執愛而得一種稱為「中陰身」的細微身，以這種身存在至因緣成熟而再次投生為止。這種中陰身的所謂「身相」，並無實質，只是大概具身相而矣。中陰身並不享用實質的飲食，而是以氣味為食。

當中陰身尚未找到歸宿，在大氣裏浮沈的時候，在陽間的眷屬如請得道高僧或上師為他誦經、拜懺，像這種祝福的心力是能影響到他的去處與未來。誦經是家人和有德者對亡者未來轉世投胎所做的一種教化和引導，這是一種中陰身的教育。根據佛教典籍的記載，中陰的時間長短不定，一般在「七七日」（49天）以內，但偶爾會更長。在此期間，中陰身會自然得到神通中的前五種，比如可以穿越固體，如房屋（神足通）、知道前生經歷（宿命通）。同時，會可能會看到一些幻像，這些幻像可能是由於過去所作善惡所現，最後中陰身可能會被某種幻像吸引，從而投生。

中陰身的身相，是他下一生的形相。如下一生將生畜生道者，形如畜牲而身如煙色；將生於地獄道的中陰身色如焦炭，行走時是倒立而行的；將生為餓鬼者身如水色，倒退而行；當生人界者，身如金色而平行；當生天界中之色界天者身色白而行動時如上升飛行一般；當生天界中之欲界天者身色亦為金色，行時如飛行上升。以上這些是依據《入胎經》描述而說的。此外，六道中的下五道或天界之欲、色二界之生命完結時，而當生天界中之無色界者，死時即於當處成無色界，並不會經歷中陰期，故此不會有中陰身。而中陰身光蘊遷識超度密法是密教祖師蓮師所傳，密教在有關中陰身的際遇裡也說得比較清楚。那麼顯教淨土宗則略去不說，只談誦經超度法門。

當我們人死亡後四大分解時，首先是地大降於水大，這時候人便會覺得四週有一股強大的壓力逼下來，加於身上，以至每一毛孔，不一時間，直侵內臟骨節。其人乃感覺十分窒悶，沉重痛苦，有口難言。這時侯傍人便會看見他筋肉顫動，以及有手足抽搐的表現。親人千萬不要觸碰其人，例如給他按摩等，否則便反而會增加他肉身的痛苦。其次是水大降於火大，這時其人會感覺遍體冷氣襲迫，深入骨髓，內臟有如冰藏，全身痛苦不堪，雖然室內有暖氣爐火，亦告無效。其人感覺到的冰寒痛苦，遠超裸臥世上冰雪，跟著面色會轉為灰白，氣喘急促，任由祈求神靈，皆不能停止。再次就是火大降於風大，這時其人生理各方面的機能已大半萎失，毫無抵抗能力，所以痛苦愈甚。他感覺到忽然熱力驟起，有如焚燒，內臟外肢，有煎熬蒸煮的感覺，肌肉筋節，有如挖割，痛極而變僵木。這時其人忽似火燒，面部通紅灼熱，神色昏迷，氣出多於納入，奄奄一息。

最後是風大分離，人的身體，忽然覺得受到一股狂烈之風，吹其身體，使之節節破碎，化為微塵，受極盡的支解痛苦。到這時四大俱已各散，六根敗壞，生理不復保持，醫學上乃稱此為死亡，但依佛教說，其人的識神，即第八識的種種尚未離去。所以親人仍然不可觸動，否則其人神識，仍然有痛楚的反應，以致使他起嗔恨心，連累他感應地獄也有可能的。因此，這時實在是緊急關頭，親人如曾修學習佛法的，最好能在旁給他稱念佛號、咒音。沒有修學過佛法的人，亦不宜碰觸或移動其人，應盡量給他安靜。

真佛「奪舍法」的修練，剛開始行者須備用一顆全頭顱嘎巴拉訓練。此法首要在：「心氣」的修成。「瓶氣」修成。行者召鉤本尊佛至頂竅。再將自己的「心氣」，完全的融入本尊佛心中，此為「即身成佛」， (此處有三密變化、有種子字、手印、觀想口訣，須經蓮生法王教授。) 行者僅留著梵穴不遮。重點須專注於月輪的藍色「吽」字，在心際。這就是「心氣」，行者默唸「嘻」，引導至喉；在第二十一聲「嘻」時由梵穴門射出，射出入於召鉤來的蓮花之花蕊上。直射而入。（這即是胎生的再來人）這種「心氣」直射之法，如弓箭繃弦而射出，一定成功。最後一口「嘻」，是至要，至要。行者要認清投胎的婦女子宮是「白光」或「紅光」也是至要，至要。此法要認清是否積善功德之家，至要，至要。（這即是奪胎之法）

奪舍法（借屍還魂法）僅供給大家參考。選擇剛過逝的嬰兒及孩童。這嬰兒及孩童須無病無殘缺，只是窒息而亡。（無瘡斑、無腐壞）將其沐浴清淨，用水沈安息香熏之。修本尊法，守護頂輪、喉輪、心輪。（「嗡」、「阿」、「吽」）修守護輪，護住嬰兒或孩童遺體，免受鬼神干擾。獻供養給具誓空行、及食肉空行，令祂們歡喜。瑜伽士與遺體，不遠不近。瑜伽士遮止一切外門（七竅），僅留住鼻孔不遮。寶瓶氣入中脈。「心氣」「吽」字，從行者右鼻孔而出，入遺體的左鼻孔，直達心際。（反覆行之）

直到嬰兒或孩童之心間有了暖意，乃至全身皆有了暖溫，眼睛已可半睜及口中開始有了囈語等等。這個時候，行者，可盡力念「嘻」字二十聲，最後一聲「嘻」，由右鼻孔出，射入嬰兒及孩童的左鼻孔入於其心。行者即死了。而嬰兒或孩童復活了。（這就是密教無上秘密奪舍之行法，可說是借屍還魂法。) 此行法，是有重要的口訣。一、瓶氣要足。二、瓶氣能入中脈。三、「心氣」早已成就「幻身」。四、「心氣」能自由出入自在。五、嘻字即是(口訣）字。六、行法明晰。七、召鉤的善趣要很明白，不能出錯。八、瑜伽士自認老朽，對眾生已無利益，才行如此三法。九、行法者要發願，利益一切有情。十、若有不明白之處，不可妄行，須請教真佛依怙主蓮生法王。

喇嘛全頭顱嘎巴拉供具全文介紹完，下期為大家介紹(喇嘛人皮鼓) 喃嗎嚕