善巧之智    ﹝二﹞

突然間，他想到了…….

──啊！不會是魔所幻化的吧？

於是，沙門開口問：

『你是魔王變的吧？』

一言未畢，水牛倏忽不見，恢復了魔王波旬猙獰、可怖的原形。

沙門這時更駭怕了，但是，平時修持累積的鎮定工夫，使得他並未失去智慧，暗吸一口氣，沙門又問：

『你這樣恐嚇我，有什麼索求嗎？』

魔王波旬嘷笑了一陣，才說：

『是你太精進了！我擔心我魔界，又少了一人，故意來恐嚇你，呵！呵！呵！…。』

魔王說此話時，沙門心裡千迴百轉。

一個修行人，當他面臨生死兩大選擇時，其一是畏死而降服；其次，將生死置之度外，而善於運用智慧，別開生面。

沙門徐徐說道：

『我所以做沙門，無非想求度化以出離這污濁的世間……。佛經說，佛有三十二好相，而佛已涅槃，可惜我竟然無緣得見。如果魔王你，能幻變成佛，讓我得見，我不再精勤修行了。』

魔王波旬當然有此能力，他即刻幻成佛，力於沙門面前。

沙門一見佛身莊嚴無比，即端正思惟，更加緊攝身、口、意於正念，這一正念間，竟然即得應真。

此時，諸天在空中，稱善無量，而魔王既悔又恨又愁地消失了。

這三人呀！是我們諸天所欽佩，到現在還讚嘆不止呢！」

石蜜沙門聽完後，說：

「這三人，澄靜的心，已然明瞭苦、空、無我，即連自已身體也是腐朽、無常的。而我本無意讓人輕視我，才下決心求覺悟之道，以期出離三界，想來奇妙，更想不到的，是皆得應真。」

帝釋天向石蜜沙門作禮，回歸天界去了。

不久，私訶疊國國王也聽到了石蜜沙門，精勤修行而悟道的消息，便親自來叩見石蜜，並禮請他為國師。

私訶疊國因興隆三寶，國家太平，許多人向石蜜求法，因而得到福德，得以度化的，更是不可計數。

注釋：

﹝1﹞    石蜜，冰糖也。《法華玄義‧七》曰：「言石蜜者，《正法念經‧第三》云：『如甘蔗汁器中火煎。彼初離垢名頗尼多。次第二煎，則漸微重，名曰巨呂。更第三煎，期色則白，名約石蜜。』

《善見律十七》曰：「廣州土境，有黑石蜜者，是甘蔗糖。堅硬如石，是名石蜜。伽陀者，此是蜜也。」

﹝2﹞    六通：三乘聖者所得之神通。有六種，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。亦稱六神通。

﹝3﹞    帝釋，忉利天之主也，居須彌山之頂，喜見城，統領三十二天。忉利天又譯三十三天，梵名釋迦提桓因陀羅。

﹝4﹞    五欲者，色、聲、香、味、觸。

﹝5﹞    泥日，與泥洞、涅槃同。僧肇《無名論》曰：「泥日、泥洹、涅槃。此三名前後異出。蓋是楚夏不同耳。云涅槃，音正也，秦言無為，亦名滅度。」

﹝6﹞    經行，於一定之地旋繞往來也。即坐禪而欲睡眠時，為此防之，又為養身療病。《釋氏要覽‧下》曰：「《十誦律》云：『經行有五利。一剿健﹝輕捷也﹞。二有力。三不病。四消食。五意堅固。』」

﹝7﹞    陰蓋，謂色聲等之有為法也，其解釋諸師各異。天台為陰有二義：一蔭覆之義，謂色聲等之有為法，積聚生死之苦果也。

《大乘義章‧八》曰：「積聚名蔭，積聚多法故。是言色聲等之有為法。」

﹝8﹞    錐，鑽孔的尖銳器具。

─End─