香積之由來

上方界分過四十二恆河沙佛土，有國名眾香，佛號香積，今現在，其國香氣比於十方諸佛世界，人天之香最為第一。

彼土無有聲聞、辟支佛名，唯有清淨大菩薩眾，佛為說法，其界一切皆以香作樓閣，經行香地，菀園皆香，其食香氣周流十方無量世界。

香積如來以何說法，彼菩薩曰：「我土如來無文字說，但以眾香令諸天人得入律行」。菩薩各各坐香樹下，聞斯妙香，即獲一切德藏三昧，得是三昧者，菩薩所有功德皆悉具足。

                                                  關於佛菩薩的光環

一般來說佛像有的有畫佛的頭上，或是身體會放光或是身體有一個光影，我們

說是光環、相光、深光，這種是代表佛的智慧。他的覺悟境界。他的智慧愈高，

他的覺悟境界愈高，他的光就愈大；有的只有幾尺，有的一丈，有的好幾丈；像釋

迦牟尼佛，他也可以放無量光去到十方佛世界，普照三千大千世界，以及恒河沙數

諸佛的世界都可以到，這是佛的這種智慧，這種功德力所表現出來的，這是不可思

議的現象。一般的人認為說，這是不是一種能源？這也可以說是一種修養的結果，

但是他的這種能源，並不是我們世間所了解的能源，他這種是對我們的佛性所發出

來的一種光明。每一個人都有佛性，這個佛性，在凡不減、在聖不增，我們凡夫沒

有減少，我們成佛的人，他的佛性也沒有增加，佛性本來就是不生不滅。

                                                                    六 度 福 慧 資 糧

「六度」波羅蜜乃指布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若等六大法門。修行人在

生活中，應做到心靈淨化凡事不著相的心靈境界及少欲知足的生活態度，努力實踐

六度萬行之法門，若能持續精進不懈怠，則必能利益法界一切眾生及累積個人之福

德資糧。更應以嚴守五戒為做人處事的規範及準則，若能養成「諸惡莫作，眾善奉

行」之習慣，進而超凡入聖。

在大乘佛教中，六度萬行是修練成佛的重要途徑。其中，“六度”又稱“六波羅蜜”，指

六種修成功德的要點。而“萬行”則是對六度的實踐。 “六度”即六種功德，如能貫徹地

完成，便能成佛。每種功德均能去除一種特定的業障。

佈施：指把自身所擁有或所知道的施予他人。除了財物的佈施 (財佈施) 外，還包括

佛法的傳揚 (法佈施) 和信心的給予 (無畏佈施)。佈施能除去貪慳。

持戒：恪守戒律 (如五戒,十戒) 等。另外捨己為人的精神也算是持戒。持戒能除去惡

業。

忍辱：不把任何對自己或教義的侮辱或攻擊放在心上、坦然面對苦難，以及培養耐

性。忍辱能除去瞋恚。

精進：簡而言之，就是勤勞地修行。精進能除去懈怠。

禪定：心無雜念，不為俗物迷惑顛倒。禪定能除去散亂。

般若：增進對佛法的瞭解、增長智慧。般若能除去愚癡。

在行六度時，不能另有目的 (例如佈施不能以追求地位、福報、名譽為目的)，作成

的功德方能稱為波羅蜜.

                                                                  香  飯

這碗香飯是香積佛所吃的香飯，而香積佛已經在所謂的戒、定、慧、解脫、解

脫知見，具足這五種無量無邊功德的這一位大修行人，也就是佛，也就是當你

真正證到了無上正等正覺的時候，那麼你在佛國就具足了所有一切的功德與無

相的資糧，而佛國所有的一切，也都是取之不盡、用之不竭的，永遠沒有窮盡

的時候。