郁多羅是一位品行端正，年輕有為的優秀青年，尤其他孝順父母，尊敬長上，早已為鄰里所稱道。

有一天，郁多羅到精捨聽聞佛陀說法，佛陀說修福的重要，郁多羅忍不住向佛陀請示：「佛陀！我經常如法的供養父母，希望他們能夠得到安樂，佛陀！我這樣做有福報嗎？」

佛陀回答說：「如果有人如法供養父母，讓他們得到安樂，可以得到很大的福報。」

佛陀說到這裡，看看郁多羅，又說：「不過，孝順父母可以分為三等。」

「喔！孝順父母還有等級之分嗎？」

「是的，孝親之道有三等：

一、父母健在時，供養其豐富的飲食，死後如禮安葬，能夠盡到生養死葬之責，是謂小孝。

二、除了以物質供養之外，自己能有一番豐功偉業，光耀門楣，榮宗耀祖，使父母同感與有榮焉，是謂中孝。

三、接引父母學佛，讓他們來生免於輪回之苦，是為大孝。

郁多羅！你希望做到那一等的孝呢？」

郁多羅頂禮佛陀說：「佛陀！我知道了，光是飲食的奉養是不夠的，以後我會繼續努力，以期做到上等的大孝。」

孝順父母，供養父母，是人子之道；福慧圓滿的佛陀尚且親自為父擔棺，為母上忉利天講經，為後世佛子樹立了孝順的典範。身為佛弟子更應該孝順父母，孝親實乃學佛的第一步。

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地藏菩薩本願經前覺林菩薩偈的由來

有很多人都不清楚，為何地藏經前除了香讚、淨身口意真言外，還有一段覺林菩薩偈呢？

在宋朝時有一位出家人名叫釋僧俊，俗性王氏。王氏出家後並不守戒律，也沒有做過什麼善事，不久後他生了一場小病，病死了。但是三天後，他竟然奇蹟似的甦醒過來，醒來的時候不停的哭，不停的跟十方大眾懺悔。

原來，他將要死的時候看到了兩位冥官要來追他，追著追著來到了一座大城門前，忽然看到了一位僧人。僧人說：我是地藏菩薩，因為你在京城的時候，曾經描摹過我的畫像，

我今日特別來救你，我教你一段四句偈，偈文如下:

若人欲了知，三世一切佛，應當如是觀，心造諸如來。(晉朝所譯，也就是現在的：若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切為心造。)你若能念此偈，能閉地獄門，能開淨土道，能通報命。說完，地藏菩薩就立刻消失了。於是僧俊就和兩位冥官進入城門中見閻羅王。閻羅王問:你在生時曾經做過什麼功德？僧俊說：我只有受持一段四句偈。閻王問:你還記得嗎？於是僧俊就將四句偈誦出。沒想到才誦了上兩句，地獄裡的受苦眾生已經超渡一大半了。閻王趕緊說：你別再念了！就放僧俊還陽。僧俊還陽後，找出了四句偈的出處，才知道此偈原來是出自「華嚴經」夜摩天宮無量菩薩雲集時所說的，就是現在的〈覺林菩薩偈〉。

因此，後人才會將此偈整段放在地藏菩薩本願經前。「華嚴經卷十九夜摩天宮偈讚品第二十」〈覺林菩薩偈〉

爾時覺林菩薩。承佛威力。

徧觀十方。而說頌言。譬如工畫師。

分布諸彩色。虛妄取異相。大種無差別。

大種中無色。色中無大種。亦不離大種。

而有色可得。心中無彩畫。彩畫中無心。

然不離於心。有彩畫可得。彼心恆不住。

無量難思議。示現一切色。各各不相知。

譬如工畫師。不能知自心。而由心故畫。

諸法性如是。心如工畫師。能畫諸世間。

五蘊悉從生。無法而不造。如心佛亦爾。

如佛眾生然。應知佛與心。體性皆無盡。

若人知心行。普造諸世間。是人則見佛。

了佛真實性。心不住於身。身亦不住心。

而能作佛事。自在未曾有。若人欲了知。

三世一切佛。應觀法界性。一切唯心造。