中華佛教百科全書(十一) 續 五千五百五十四
2019/10/12 04:04
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◎增長天（梵Viru^d!haka，巴Viru^l!haka，藏H!phags-skyes-po）
漢譯毗樓勒迦天，意譯為增長天。四大天
王之一。居處在須彌山之琉璃埵，為守護南方
的護法神。由於他能令眾生善根增長，所以名叫增長天。
增長天的鎮守處在須彌山南方，地名叫善
見城。其地縱廣六千由旬，有七重欄楯、羅網
、行樹及七寶等裝飾，而且眾鳥和鳴，景色殊
麗。此一天王率領鳩槃荼及薜荔神眾，在南方
承擔護持正法的使命。
依《大集經》卷五十二所載，佛陀曾付囑
增長天云（大正13‧348b）︰「此閻浮提，諸
佛興處，是故汝應最上護持。過去諸佛已曾教
汝護持養育，未來諸佛亦復如是。並及汝子、
一切眷屬、大臣軍將夜叉羅剎，皆令護持（中
略）。汝亦應令得生敬信，共護閻浮提南方。」
關於增長天的形像，有種種不同的說法。
有些書上說是赤肉色忿怒形，甲胄上著天衣，
右手握劍，左拳置胯上，交腳而坐。左方有鬼
形使者，以二手擎劍跪在天王前側。有些書則
說他左手握刀，右手持[矛+肖]，此種形像，象徵的
是折伏邪惡、增長善根的意思。
■附︰〈增長天〉（摘譯自《望月佛教大辭典》）
增長天係四天王之一，亦係十二天之一、
十六善神之一。又稱南方天。梵名又作毗留多
天、毗流離天、鼻溜荼迦天、毗樓勒天、毗樓
勒迦天、毗樓勒叉天。住於須彌山南面半腹。
此天常觀察閻浮提眾生，率領鳩槃荼等諸鬼神
，守護南方，為護法善神。《長阿含經》卷二
十云（大正1‧130b）︰
「須彌山南千由旬，有毗樓勒天王城，名善
見，縱廣六千由旬。其城七重，七重欄楯，七
重羅網，七重行樹，周匝校飾以七寶成，乃至
無數眾鳥相和而鳴。」
又據《大方等大集經》卷五十二〈毗樓勒
叉天王品〉所載，佛嘗告訴火花毗樓勒叉天王
，應護持閻浮提界南方第四分，因此閻浮提為
諸佛興處，應令九十一子、一切眷屬、大臣軍
將夜叉羅剎皆護持。
關於其形像，經典中有多種說法。依《陀
羅尼集經》卷十一所說，毗嚕陀迦天王身著種
種天衣，嚴飾精妙，左手伸臂，垂下把刀，右
手執[矛+肖]，[矛+肖]根著地。印相是︰側左手腕，以右
腕側著於左腕根上，二掌相背，以二中指相鉤
而申之如索，二小指、二頭指、二大指各曲之
，頭指來去。真言為︰「唵毗嚕陀迦藥叉地波
跢曳莎訶」。依《藥師琉璃光王七佛本願功德
經念誦儀軌供養法》所載，南方增長大天王身
青色，執寶劍，守護八佛之南方門。
另在密教現圖胎藏界曼荼羅中，此尊位於
外金剛部院南門東側。種子是「味」（vi）字
，三昧耶形為刀。形像係通身赤肉色，被著甲
胄，肩上著緋端，目怒視，左手作拳安腰，右
手把劍當胸。其左側有使者，呈黑肉色，大忿怒形，手執劍。
四天王之信仰自古即盛行，因此中國及日
本所留存之此尊遺品頗多。如河南省洛陽千祥
庵存古閣內，中央後壁五尊佛之右側刻有此天
之尊像，而與左側仁王像相對。又，浙江省天
台山萬年寺[拍-白+忽]門東北隅安此尊，持琵琶；普陀
山普濟寺天王殿之此尊形像是持蛇，普陀山法
雨寺天王殿之此尊形像則持傘。河北省昌平居
庸關所存之像，據稱是元代中期的作品，兩手
按劍，曲右足，令善鬼捧之，右足伸而踏怪
鬼。其風格具有藏族佛教色彩。日本奈良東大
寺、興福寺、法隆寺等，亦存有甚多出色的此尊雕像。
■〔參考資料〕 《長阿含》卷五〈典尊經〉、卷十
二〈大會經〉；《增一阿含經》卷九；《起世經》卷六〈
四天王品〉；《灌頂經》卷六；《一切如來金剛壽命
陀羅尼經》；《立世阿毗曇論》卷四；《支那佛教史蹟
評解》卷一、卷四、卷五； A. Stein《The Thousand Buddhas》。
漢譯毗樓勒迦天，意譯為增長天。四大天
王之一。居處在須彌山之琉璃埵，為守護南方
的護法神。由於他能令眾生善根增長，所以名叫增長天。
增長天的鎮守處在須彌山南方，地名叫善
見城。其地縱廣六千由旬，有七重欄楯、羅網
、行樹及七寶等裝飾，而且眾鳥和鳴，景色殊
麗。此一天王率領鳩槃荼及薜荔神眾，在南方
承擔護持正法的使命。
依《大集經》卷五十二所載，佛陀曾付囑
增長天云（大正13‧348b）︰「此閻浮提，諸
佛興處，是故汝應最上護持。過去諸佛已曾教
汝護持養育，未來諸佛亦復如是。並及汝子、
一切眷屬、大臣軍將夜叉羅剎，皆令護持（中
略）。汝亦應令得生敬信，共護閻浮提南方。」
關於增長天的形像，有種種不同的說法。
有些書上說是赤肉色忿怒形，甲胄上著天衣，
右手握劍，左拳置胯上，交腳而坐。左方有鬼
形使者，以二手擎劍跪在天王前側。有些書則
說他左手握刀，右手持[矛+肖]，此種形像，象徵的
是折伏邪惡、增長善根的意思。
■附︰〈增長天〉（摘譯自《望月佛教大辭典》）
增長天係四天王之一，亦係十二天之一、
十六善神之一。又稱南方天。梵名又作毗留多
天、毗流離天、鼻溜荼迦天、毗樓勒天、毗樓
勒迦天、毗樓勒叉天。住於須彌山南面半腹。
此天常觀察閻浮提眾生，率領鳩槃荼等諸鬼神
，守護南方，為護法善神。《長阿含經》卷二
十云（大正1‧130b）︰
「須彌山南千由旬，有毗樓勒天王城，名善
見，縱廣六千由旬。其城七重，七重欄楯，七
重羅網，七重行樹，周匝校飾以七寶成，乃至
無數眾鳥相和而鳴。」
又據《大方等大集經》卷五十二〈毗樓勒
叉天王品〉所載，佛嘗告訴火花毗樓勒叉天王
，應護持閻浮提界南方第四分，因此閻浮提為
諸佛興處，應令九十一子、一切眷屬、大臣軍
將夜叉羅剎皆護持。
關於其形像，經典中有多種說法。依《陀
羅尼集經》卷十一所說，毗嚕陀迦天王身著種
種天衣，嚴飾精妙，左手伸臂，垂下把刀，右
手執[矛+肖]，[矛+肖]根著地。印相是︰側左手腕，以右
腕側著於左腕根上，二掌相背，以二中指相鉤
而申之如索，二小指、二頭指、二大指各曲之
，頭指來去。真言為︰「唵毗嚕陀迦藥叉地波
跢曳莎訶」。依《藥師琉璃光王七佛本願功德
經念誦儀軌供養法》所載，南方增長大天王身
青色，執寶劍，守護八佛之南方門。
另在密教現圖胎藏界曼荼羅中，此尊位於
外金剛部院南門東側。種子是「味」（vi）字
，三昧耶形為刀。形像係通身赤肉色，被著甲
胄，肩上著緋端，目怒視，左手作拳安腰，右
手把劍當胸。其左側有使者，呈黑肉色，大忿怒形，手執劍。
四天王之信仰自古即盛行，因此中國及日
本所留存之此尊遺品頗多。如河南省洛陽千祥
庵存古閣內，中央後壁五尊佛之右側刻有此天
之尊像，而與左側仁王像相對。又，浙江省天
台山萬年寺[拍-白+忽]門東北隅安此尊，持琵琶；普陀
山普濟寺天王殿之此尊形像是持蛇，普陀山法
雨寺天王殿之此尊形像則持傘。河北省昌平居
庸關所存之像，據稱是元代中期的作品，兩手
按劍，曲右足，令善鬼捧之，右足伸而踏怪
鬼。其風格具有藏族佛教色彩。日本奈良東大
寺、興福寺、法隆寺等，亦存有甚多出色的此尊雕像。
■〔參考資料〕 《長阿含》卷五〈典尊經〉、卷十
二〈大會經〉；《增一阿含經》卷九；《起世經》卷六〈
四天王品〉；《灌頂經》卷六；《一切如來金剛壽命
陀羅尼經》；《立世阿毗曇論》卷四；《支那佛教史蹟
評解》卷一、卷四、卷五； A. Stein《The Thousand Buddhas》。
