會心一笑

Ｕ９９４３０２４　　　　　　　　　　張育綾

    虎溪三笑圖是幅極為出色的宋代作品，除了展現宋人繪畫的成就外，也因為整幅畫面的靈動之氣，使它成為許多閱畫者深探的對象。

　　這幅畫以虎溪和三位主角為主軸，溪流以左上至右下流動，呈現微風吹拂的狀態。虎從風，虎嘯因風起，在此可以看見作者的用心，而三位主角仰天齊笑，誇張的肢體語言使閱畫者縱使看不清三位主角的表情，也深深的為之撼動，而在主軸外的鋪陳則是樹、石頭的交疊，和小僮的的排列。樹幹與樹枝樹葉交錯重疊，溪邊石頭的密集，對比於中間蜿蜒平緩流動的溪流，廣大的天空有種令人敞開心胸，怡然暢快之感，再看看三位主角互相擁立，舉止親密的仰天大笑的情狀，讓閱畫者一眼就被此畫的意象抓住，有一種志同道合的舒服感盈滿心頭，繚繞不去。

　　而這幅畫的設色以青綠為主，丹紅為輔。下方石頭顏色最黯沉，而四周的樹群，青綠與丹紅縱錯交疊，顏色的亮度介於下方黝黑的石頭和置於中央的溪流之間，這幅畫的設色充分的運用對比技巧襯托出中間主軸的光彩，卻不失整體畫面的和諧，讓閱畫者明確的感受到主角們的志氣相投。

　　本幅作品作者不詳，但是可以依各方面的角度做為估算作者時代的依據。本幅畫作有著小景畫的表現技法，華實的結構有著豐盈之美，而留白的運用亦使得整幅畫作有空靈之感，使觀者增添不少想像空間。此外，此幅圖有著「構圖繁密」「主要景觀向中央擺放」還有著「上稍留天，下際留地」的特質，這些特色可看出其是北宋的作品。

　　一些文學作品的敘述會使有些文人雅士認為那三位在虎溪旁大笑的主角是儒生陶淵明、道士陸修靜、和法師慧遠。像蓮社圖記、廬山記都是個很好的例子，但是在元朝末年陶宗儀所著的輟耕錄卻有不同看法。他認為時間是不相符的，等陸修靜來到虎溪這個地方時，陶淵明和慧遠法師都已經去世了，三人結蓮社只是訛傳，所以這樣的解釋就頗耐人尋味了。

　　宋朝和魏晉南北朝都是戰亂紛繁的時代，在像這樣的環境背景之下，佛法的盛行是理所當然地，而道教也成為人民寄託心靈的法門之一。雖然儒、釋、道可以從很早很早以前開始追本溯源，但經過時間流逝，演變成為不同的風貌是必定的發展。而在儒家文化佛教道教間相反的思想會互相影響，相似的思想則會引起共鳴，我認為這就是為什麼會有這樣解釋的原因了。

　　虎溪三笑圖圖中融會了儒、釋、道三種思想文化是因為其政治社會文化的多方交融所產生而成。其和諧的畫風表現出畫家作畫技巧的高明，讓觀者充分感受此幅作品的靈動之氣，進一步的討論其深處的潛在意涵，其背後的意味深長，值得觀者細細品味。