悔鞘老人　　黃梓庭

有善劍者名郭，幼勤於劍，風雨無阻，日夜不息。國有戰，力斬敵首，十步一人，累功晉銜，傾朝一時。

慕名者無數，請教邀戰者亦無數，然其劍之鋒若寒芒，無人能接，三招必敗。

然其戰息身退，告老還鄉，仍勤於劍，不改當初，有人求戰，更勝以往，一息必敗，國者無不望風披靡。

其之說劍，若萬馬奔騰，字句鋒芒，無人能授，亦不授，自以為將與劍孤老。

市井傳有名劍屠龍，其之鋒若雲捲春雷，江河破崖，勢不可擋，得者將無敵於天下，郭不信，不以為怪。

然其心求敗已久，便隨意打探，傳泰山有持劍者不敗，還鄉無事，姑且一去。

於泰山頂，其人不現，不以為意，狂聲大笑，以為天下莫己若，拔劍舞之，盡力而止，長嘯而傲視天下。

有老人負重而至，不喘一息，郭疑之，向前，忽老人舉重若劍，橫頭劈去。

郭震於其雷霆之勢，身重若鉛，避無可避。然鋒頭一轉，煙灰瀰漫，望其劍處，半山崩落，驚心未定，不敢一語。

老者忽問:「為何求武?」。刻半，答之:「為求己強」。

老者再問:「何必為強?」。思而答之:「強而不受制也」。

老者又問:「受制何彷?」。答之:「身心苦之」。

老者復問:「然不受制何益?」。答:「身心寬裕」。

老者諾，道:「然，汝身心之寬裕與否，受制於有否受制，為求解脫，求其身強而不受他物之制。但問其強者可有恆?」。

答:「漸衰」。

其強者可有真不受制?思而答:「其制乃大」。

其求強真有止?答:「無涯」。

復道:「諾。求強而漸衰、其制乃大、而其求無涯。何必求之?」。郭不語。

    「所謂武、求其勝者，所謂勝、其道無他；以力服人，以巧制人。其之力大:唯常。其之巧妙:唯用。力者；眾之所崇。求勝、唯巧。何為巧?巧者；卸力於絕地、引勁於止際。其之用；若兵，以奇制勝、以弱擊強。其之妙者，非汝爾三言可道盡，更非常人之所通曉。然常有非常人者；苦心積慮，為勝而竭力求之。得。敗強己者，然以為無敵。而有大力者至、以拙破巧，其敗者百思不解。而然，大力上更有大巧、大巧上更複大力。其無崖若汝之所知，得之而更制於大人、求之無盡、日久漸衰。夫復求之?」。

「不求，吾不堪其苦」。答之若所思

    老者更道之:「武者求勝，固。其勝為何，因人異之。汝者之求、為寬裕之途，夫若其然；汝之所制，弗力之不逮。而為恐制於物。然；萬物有其理者，無物可遁。若雀食螳螂、水割嵕山，作井蛙觀有何可辱之?善居者，無處非家。善力者，不施己力。善為者，毫無所為。所為求武、非為他物，唯武而以。求武、而為他物，不若專求他物。何言己求武?」。

又突問:「為何而武?」。

傷而答之:「為吾所愛」。

「汝所殺之敵，非敵之所愛邪?」。

正而答之:「敵者，非正」。

「汝亦不正，殺汝為正邪?」。

疑而問之:「然不殺乎?」。

「不殺者亦不正」。

疑之:「何處?」。

「不處」。

「耶乎?」。

    老者又道:「其武者，以劍為身，以身為外物，求劍之達而不務身之安也。有名劍者乎義，其逆者不義稱之，以其為相殺之正名。胡正胡不正邪?胡不愛所愛者乎?胡為窮凶而不容天地載乎??只以其異地而處耳。然殺之不正、不殺亦不正，其然處者:唯不處耳」。

郭低思而不敢復言，尋思久，凝而問道:「敢問武道」。

反問:「何謂武」。

「以戈止戈」。

「不然」。

「何以為然?」。

「以戈止戈」。

復疑，然不言。

    言之:「戈者，器也。人者，靈也。以器害靈；逆天。其之極者，天下無靈。然無器，靈無物役，久而喪靈。是以戈者:不用，而不棄。若干將莫邪藏之於匣；雖善、而不用，但亦不棄。拭之、練之、保以長生。其戈者；非汝之戈。不以強而止，只因弱而生。弱而不弱，長生不絕」。

頃刻，一片寂靜。

久已，老者轉身。

若言若唱，下山。

    「武者、吾也。其敵者、無他，己也。然能敵己者，稀也。求劍之利也，易。求持利劍而不害，難。萬物皆為鋒芒劍鞘；知之用、亦得知之藏」。

不知其所蹤，郭再拜而下，突有物撲身而來，縱身一捉，其老者所負之重也，其柄有字，「屠龍悔鞘」。