「山不轉路轉，路不轉人轉，人不轉心轉。」熾熱的七月仲夏，行駛高速公路到達北海岸，又從三界壇路蜿蜒向上抵達半山腰上的法鼓山，不過短短五分鐘的車程，窗外的風景即由人聲鼎沸的金包里大街，轉變成群山環抱的清涼勝境。疫情嚴峻的緣故，進入園區前，服務人員一一為所有訪客測量額溫，並在雙手噴灑酒精，隨後引導訪客進入法鼓山停車場。

「法鼓」二字出自《妙法蓮華經》所撰：「惟願天人尊，轉無上法輪，擊於大法鼓，而吹大法螺，普雨大法雨，度無量眾生，我等咸歸請，當演深遠音。」法鼓山希望以「法鼓」之名，讓不諳佛法的世間芸芸眾生能獲得領悟，讓人世間成為健康且和諧的樂土；民國94年（2005）舉行開山大典，法鼓山金山道場的出現，更是來自於一段妙不可言的緣分。

面對著海拔912公尺的磺嘴山，下午兩點整，停車場久候的人們終於盼來接駁車輛，順著山路緩緩上行，通過三門，不一會兒進入法鼓山世界佛教教育園區內的大殿。

1.

7月17日，臺灣七日平均確診數26,109例。考量到疫情依舊嚴峻，教育園區不提供餐飲，許多館舍也運用這段時間關閉整修；因此，從遊覽車平台出發，經由戶外大梯登上「祈願觀音殿」，大多數訪客和我們一樣，在服務人員的建議下前往三樓的「開山紀念館」參觀。仿佛整個教育園區的櫥窗，紀念館對外展示中華禪法鼓宗的法脈源頭、佛陀舍利，以及中華禪法鼓宗傳承譜系表等等文物，最重要的是，館內述說聖嚴法師顛沛流離的一生。

出生於民國20年（1931）1月22日，江蘇省南通縣（今江蘇省南通市）人，聖嚴法師俗名「張保康」，年少時至狼山廣教寺出家為沙彌，法名常進，後來度過長江到上海學習佛法；民國38年（1949）解放軍渡江南下，為了躲避中國共產黨的侵襲，聖嚴法師投身軍旅，並且在同年5月19日自上海外灘搭船來到臺灣，直到民國49年（1960）1月正式退伍。即便軍旅生涯超過年少時當沙彌的歲數，聖嚴法師心底卻一直認為，自己是一個出家的和尚。

深受靈源和尚啟發，聖嚴法師決定再次出家依止東初禪師，並且得到臨濟宗法脈字號「慧空聖嚴」；民國50年（1961）秋天，聖嚴法師離開北投中華佛教文化館，隻身前去高雄縣美濃鎮（今高雄市美濃區）朝元寺閉關六年，民國58年（1969）3月14日遠赴日本東京留學，民國66年（1977）12月東初禪師圓寂，證嚴法師自此成為中華佛教文化館的負責人。

2.

座落於關渡平原上的中華佛教文化館，由於信眾日增，需要一個更廣闊的空間弘揚佛法，經過八年的尋覓，民國78年（1989）3月25日，聖嚴法師在例行的念佛共修會中持誦21遍《大悲咒》祈求觀世音菩薩加持；在此同時，金山三界村（今新北市金山區三界里）一處觀音殿裡，金度法師也在觀世音菩薩前念誦《大悲咒》，祈求早日尋得大德法師主持寺院，因為這段奇妙的因緣，宏偉的法鼓山於是出現。

「建築物要有意義，發揮作用，就要用它來做對社會與世界有用的事。」遵循聖嚴法師的理念，法鼓山世界佛教教育園區推崇心靈環保、禮儀環保、生活環保，以及自然環保「四環理念」，依山而建，園內建築以褐、灰、白三種大地色系為主，空間佈局簡單俐落、不加裝飾，屋頂更設置「紅銅製天溝」收集雨水以節省水資源，是重視環保理念的實踐。

法鼓山三面環山，東西兩側各有法印溪和曹源溪兩條溪流環繞，匯流於法鼓一橋之後成為「龍溪」。根據法鼓山的說法，早期法印溪和曹源溪都只不過是一條山澗，直到民國89年（2000）象神颱風帶來眾多溪石和豐沛水量，才形塑出今日小橋流水的秀麗景緻，有如聖嚴法師所形容的：曹源法印兩溪合抱，龍溪曲折引流穿橋，溪聲水色都在說法，有生無生是道非道。

3.

對我來說，祈願觀音殿是法鼓山最具禪意的地方。狀似三合院的建築格局，中庭涵養一方水池，由外向內宛若看見祈願觀音靜坐水上，由內向外，則是天地萬物的倒影，見山是山，見山不是山，見山還是山；抬頭仰望，祈願觀音殿從裡向外懸掛三方匾額：「入流亡所」是黃篤生居士所題、書法家董陽孜墨寶「大悲心起」，以及聖嚴法師親筆寫下的「觀世自在」。

「面對它、接受它、處理它 、放下它。」晚年罹患腎臟癌的聖嚴法師縱使病弱，他看淡一切生死，對於弘揚漢傳佛教思想的熱忱更不曾止息；民國98年（2009）2月3日，聖嚴法師在返回法鼓山的路途中圓寂，享壽78歲，他一手創建的寺院，傳遞健康與和平的暮鼓晨鐘遠播八方。走向大殿前緣，山外金山市區和磺溪流貫的金山平原一覽無遺，「觀世自在」，盡在不言中。

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