【假如要立志出家，你就要無愧於自己，就是「無愧金剛」；立志要出家也要當「忍辱金剛」；那你自己的身心呢，都要住在勝義裡面，就是「大勝金剛」。】

【一人守戒出家，即使一日一夜，其功德是什麼?】

釋迦牟尼佛在世的時候，祂曾經講過《出家功德經》，佛陀認為出家是有功德的，就是一天一夜過清淨的生活都有功德的，可見出家的功德應該是很大的，但是因為觀念上的不同，難免會遭受到很多的批評。你出家了，來自於社會的、來自於家庭的、來自於子女的、來自於夫妻的，種種的批評是很多的，這是必須要考慮到的。 現代的社會，我們必須要注意，你要出家的時候，我們要注意一下輿論方面，因為輿論方面是屬於社會大眾的。

一般來講，你出家是屬於一小撮，一小部份的。你要跟整個社會大眾站在對立的立場的話，你必須要很忍耐的，要很忍受的，所以這才叫做「忍辱金剛」。 要理念上完全溝通也是很困難，應該儘量去溝通，儘量讓社會大眾能了解出家的意義。出家本身是大孝跟大慈的行為，要讓社會大眾了解你出家學佛將來可以度化生生世世的父母，這一點要互相溝通，避免雙方互相對立。也就是要調解，要理解，而且要和解，這樣能夠圓滿的話，這樣的出家是最好！ 每一個出家的人，也必須要很注意自己本身的修行，你要作為無愧，對自己無愧，對家人無愧，對子女無愧，對社會無愧，出家以後當然還要「回饋」，要回饋給社會大眾，所以這個都是很重要的，在各方面講起來都是很重要的。所以，最後一個金剛叫做「大勝金剛」。

什麼是「大勝金剛」呢？ 因為你活在一個很勝義的狀態之下，常常處在勝景裡面，以密教講起來，你自己的心常常住在虛空之中。 當你專注每一件事情的話，你會把每一件事情都做得很好，也就是你的心常常處在勝景裡面，不是頭殼空空。 處在勝景裡面，並不是完全空空洞洞的，不是這樣子的，而是你專注每一件修行的事情，你都能夠處理得非常的超勝，這是一種勝景跟勝義的意思。 我們把每一件修行的事情都做好，甚至於你日常的生活「食、衣、住、行」你都做得非常的超勝，非常的圓滿，你處理任何一件法事都是很圓滿的，這就是一種勝景。 你的心靈非常的平和，常住於虛空，不求什麼。不求名，也不求利，但是你都非常的圓滿，這就是一種超勝。你假如是求名去修行，求利去修行，這就不是超勝。真正能夠超勝，無求而能夠在勝景裡面，就叫做超勝，這才是真正的「大勝金剛」。

所以我們講「守意治心」，守住自己的意不放逸，守住自己的心能夠始終如一，定於一心。不單如此，能把心住於虛空，到無所得無所求的境界，這都是超勝的。你只要一有所求，你就落入二乘了，不是上乘了，而是下乘！ 其實我們曉得，最圓滿的境界是「無所得、無所求」，這叫做不求而得，你不去求，但事實上你已得了。這個「得」也是「非得」，也是等於沒有得。這個境界才是最圓滿的，這種境界才是最高的，所以按照佛來講，這一種境界叫做勝義，叫做「大勝金剛」。 我們覺得假如你沒有出家，你是一個在家居士，你應該要孝敬父母，要培養子女，要家庭圓滿。但是你假如要立志出家，你就要無愧於自己，就是「無愧金剛」；立志要出家也要當「忍辱金剛」；那你自己的身心呢，都要住在勝義裡面，就是「大勝金剛」。這就是三種金剛。

出家修行跟在家修行，其實都是一樣的，但是出家修行會比較能夠專注，這當然也有它的意義存在。 在家有在家的意義，在家必須要處理雙方面的事情，都要圓滿。也就是家庭跟修行都要圓滿，這是在家居士要做到的。 出家的就是專注於修行，就剩下一樣。所以能夠比較專注一點的，是出家的修行。 按照佛陀的說法，出家是有功德的。佛陀以前也遭受舍衛城的人批評，說祂是製造寡婦者，說祂是奪人子女者，說祂是斷人後世者，但這也是要忍辱的。

（蓮生活佛開示集-新虹光大成就一 / 三種金剛）

…………………………………… 單純的出家，是發菩提心，上求佛果，下化眾生，不是社會人士想像的逃避婚姻、債物、責任，出家人除了法務之外，當然照樣服務社會大眾，與一般人的生活毫無二致，只是比較規律化，要守釋迦牟尼佛教下來的種種戒律！ 　　我倡印《出家功德經》，是想讓大眾認識「出家」是有功德的，而障礙出家，是不妥當的。讓社會大眾對「出家」有一個瞭解。…… 《佛說出家功德經》是釋迦牟尼佛對阿難尊者講的，指出一人守戒出家，一日一夜，其功德就可七返生於六欲天。而障礙出家，亦是有過的。

（摘自蓮生活佛 文集 第128冊【智慧的羽翼 】《 倡印〔出家功德經〕》）