徵征聯合會計師事務所是台中南屯金融業稅務諮詢最佳稅務後盾

台中大雅漁會稅務諮詢， 台中北區人力資本， 台中南屯家族企業稅務會計服務推薦

徐志摩：天目山中筆記　　佛于大眾中　說我嘗作佛　聞如是法音　疑悔悉已除　　初聞佛所說　心中大驚疑　將非魔作佛　惱亂我心耶　　——蓮華經譬喻品　　山中不定是清靜。廟宇在參天的大木中間藏著，早晚間有的是風，松有松聲，竹有竹韻，鳴的禽，叫的蟲子，閣上的大鐘，殿上的木魚，廟身的左邊右邊都安著接泉水的粗毛竹管，這就是天然的笙簫，時緩時急的參和著天空地上種種的鳴籟。靜是不靜的；但山中的聲響，不論是泥土里的蚯蚓叫或是橋夫們深夜里“唱寶”的異調，自有一種各別處：它來得純粹，來得清亮，來得透澈，冰水似的沁入你的脾肺；正如你在泉水里洗濯過后覺得清白些，這些山籟，雖則一樣是音響，也分明有洗凈的功能。　　夜間這些清籟搖著你入夢，清早上你也從這些清籟的懷抱中蘇醒。　　山居是福，山上有樓住更是修得來的。我們的樓窗開處是一片蓊蔥的林海，林海外更有云海！日的光，月的光，星的光：全是你的。從這三尺方的窗戶你接受自然的變幻；從這三尺方的窗戶你散放你情感的變幻。自在；滿足。　　今早夢回時睜眼見滿帳的霞光。鳥雀們在贊美；我也加入一份。它們的是清越的歌唱，我的是潛深一度的沉默。　　鐘樓中飛下一聲宏鐘，空山在音波的磅礴中震蕩。這一聲鐘激起了我的思潮。不，潮字太夸；說思流罷。耶教人說阿門，印度教人說“歐姆”（O——m），與這鐘聲的嗡嗡，同是從撮口外攝到闔口內包的一個無限的波動：分明是外擴，卻又是內潛；一切在它的周緣，卻又在它的中心：同時是皮又是核，是軸亦復是廓。“這偉大奧妙的”（Om）使人感到動，又感到靜；從靜中見動，又從動中見靜。從安住到飛翔，又從飛翔回復安住；從實在境界超入妙空，又從妙空化生實在：　　“聞佛柔軟音，深遠甚微妙。”　　多奇異的力量！多奧妙的啟示！包容一切沖突性的現象，擴大剎那間的視域，這單純的音響，于我是一種智靈的洗凈。花開，花落，天外的流星與田畦間的飛黃，上綰云天的青松，下臨絕海的巉巖，男女的愛，珠寶的光，火山的熔液：一嬰兒在它的搖籃中安眠。　　這山上的鐘聲是晝夜不間歇的，平均五分鐘時一次。打鐘的和尚獨自在鐘頭上住著，據說他已經不間歇的打了十一年鐘，他的愿心是打到他不能動彈的那天。鐘樓上供著菩薩，打鐘人在大鐘的一邊安著他的“座”，他每晚是坐著安神的，一只手挽著鐘槌的一頭，從長期的習慣，不叫睡眠耽誤他的職司。“這和尚”，我自忖，“一定是有道理的！和尚是沒道理的多：方才那知客僧想把七竅蒙充六根，怎么算總多了一個鼻孔或是耳孔；那方丈師的談吐里不少某督軍與某省長的點綴；那管半山亭的和尚更是貪嗔的化身，無端摔破了兩個無辜的茶碗。但這打鐘和尚，他一定不是庸流不能不去看看！”他的年歲在五十開外，出家有二十幾年，這鐘樓，不錯，是他管的，這鐘是他打的（說著他就過去撞了一下），他每晚，也不錯，是坐著安神的，但此外，可憐，我的俗眼竟看不出什么異樣。他拂拭著神龕，神坐，拜墊，換上香燭掇一盂水，洗一把青菜，捻一把米，擦干了手接受香客的布施，又轉身去撞一聲鐘。他臉上看不出修行的清癯，卻沒有失眠的倦態，倒是滿滿的不時有笑容的展露；念什么經；不，就念阿彌陀佛，他竟許是不認識字的。“那一帶是什么山，叫什么，和尚？”　　“這里是天目山，”他說，“我知道，我說的是哪一帶的，”我手點著問。“我不知道。”他回答。　　山上另有一個和尚，他住在更上去昭明太子①讀書台的舊址，蓋著幾間屋，供著佛像，也歸廟管的。叫作茅棚，但這不比得普陀山上的真茅棚，那看了怕人的，坐著或是偎著修行的和尚沒一個不是鵠形鳩面，鬼似的東西。他們不開口的多，你愛布施什么就放在他跟前的簍子或是盤子里，他們怎么也不睜眼，不出聲，隨你給的是金條或是鐵條。人說得更奇了。有的半年沒有吃過東西，不曾挪過窩，可還是沒有死，就這冥冥的坐著。他們大約離成佛不遠了，單看他們的臉色，就比石片泥土不差什么，一樣這黑刺刺，死僵僵的。　　“內中有幾個，”香客們說，“已經成了活佛，我們的祖母早三十年來就看見他們這樣坐著的！”　　①昭明太子，即南朝梁武帝長子蕭統，立為太子，未及位而卒，謚號昭明。他信佛能文，曾招聚文人學士，編集《文選》。　　但天目山的茅棚以及茅棚里的和尚，卻沒有那樣的浪漫出奇。茅棚是盡夠蔽風雨的屋子，修道的也是活鮮鮮的人，雖則他并不因此減卻他給我們的趣味。他是一個高身材、黑面目，行動遲緩的中年人；他出家將近十年，三年前坐過禪關，現在這山上茅棚里來修行；他在俗家時是個商人，家中有父母兄弟姊妹，也許還有自身的妻子；他不曾明說他中年出家的緣由。他只說“俗業太重了，還是出家從佛的好。”但從他沉著的語音與持重的神態中可以覺出他不僅是曾經在人事上受過磨折，并且是在思想上能分清黑白的人。他的口，他的眼，都泄漏著他內里強自抑制，魔與佛交斗的痕跡；說他是放過火殺過人的懺悔者，可信；說他是個回頭的浪子，也可言。他不比那鐘樓上人的不著顏色，不露曲折：他分明是色的世界里逃來的一個囚犯。三年的禪關(www.lz13.cn)，三年的草棚，還不曾壓倒，不曾滅凈，他肉身的烈火。“俗業太重了，不如出家從佛的好；”這話里豈不顫栗著一往懺悔的深心？我覺著好奇；我怎么能得知他深夜趺坐時意念的究竟？　　佛于大眾中　說我嘗作佛　聞如是法音　疑悔悉已除　　初聞佛所說　心中大驚疑　將非魔所說　惱亂我心耶　　但這也許看太奧了。我們承受西洋人生觀洗禮的，容易把做人看太積極，入世的要求太猛烈，太不肯退讓，把住這熱虎虎的一個身子一個心放進生活的軋床去，不叫他留存半點汁水回去；非到山窮水盡的時候，決不肯認輸，退后，收下旗幟；并且即使承認了絕望的表示，他往往直接向生存本體的取決，不來半不闌珊的收回了步子向后退：寧可自殺，干脆的生命的斷絕，不來出家，那是生命的否認。不錯，西洋人也有出家做和尚做尼姑的，例如亞佩臘①與愛洛綺絲②但在他們是情感方面的轉變，原來對人的愛移作對上帝的愛，這知感的自體與它的活動依舊不含糊的在著；在東方人，這出家是求情感的消滅，皈依佛法或道法，目的在自我一切痕跡的解脫。再說，這出家或出世的觀念的老家，是印度不是中國，是跟著佛教來的；印度可以會發生這類思想，學者們自有種種哲理上乃至物理上的解釋，也盡有趣味的。中國何以能容留這類思想，并且在實際上出家做尼僧的今天不比以前少（我新近一個朋友差一點做了小和尚）！這問題正值得研究，因為這分明不僅僅是個知識乃至意識的淺深問題，也許這情形盡有極有趣味的解釋的可能，我見聞淺，不知道我們的學者怎樣想法，我愿意領教。 徐志摩作品_徐志摩的詩 徐志摩：我有一個戀愛 徐志摩：這是一個懦怯的世界分頁：123

最美的年華，終究還是成為了曾經　　文/川南先生　　十八歲，我就想過很多東西，那個年紀沒完成的，到了二十幾歲依然在想。但是，時光從來不會和我們告別一聲就閃電般劃了過去。　　那時候你總想著要和別人不一樣，去走別人沒有走過的一條新路、去跨越一條別人沒敢跨越的小溪、去讀一本沒人能看懂的長篇大作、去認識和結交不同圈子的朋友。你總是說要趁著自己的年輕時光還在，多去嘗試一些你從未擁有過的東西。　　于是，在某一段時光里你跟身邊的很多人一一作了告別，對他們每個人揮手時說，我們有幸搭乘同一輛列車而相互陪伴走過幾個站點，但下了車，我們還各有不一樣的路要走，所以要在此站作別。　　是的，年輕就是這樣。每個階段都有，于是，作別是我們青春時光該有樣子。幸運的是我們仍在不停的為了自己的一個夢想一直在做一個堅定不移的恪守。　　我們畢業、實習、找工作。我們談愛、失戀、變孤獨。我們辭職、旅行、陷迷茫。我們結婚、生子、累成狗。生活就是在我們這樣想努力改變的時候卻終究變成了自己不想看到的樣子。我們把幾年前最好的年華與光陰通通丟給了當初一個自己不靠譜的選擇。　　沒辦法，事實已經成這樣。我們能繼續做的、唯一做的就只能逼自己把快要走到懸崖自己的那只腳給退宿回來，從新開辟一條自己覺得是正確的路。　　有一段時光，我們一下子突然變得很忙。忙著寫畢業論文、忙著投簡歷、忙著幾場面試、忙著約朋友吃飯、忙著去往一個陌生的地方旅行、忙著和一個談了幾年感情的人傷心告別。總之那時很忙，也不知道為什么會那么忙。后來回頭想想，原來忙碌的人并不只是我一個人。至少這條路上還有你們。　　聽說青春永遠是一段嬌羞美麗的年華，這里大概也是所有活在這個年紀里的人樂點與淚點引爆噴發的地方。我很榮幸也有過一段這樣的時光，關于學業、關于友情、關于愛情、關于在這個美好年紀曾經發生的所有。但是一切的一切，終究成為了曾經。　　這是一個青春的作別，也是一個對往事的作別。當我們還能懷念起這段時光的時候，我們懷念的不再是當時的滿懷抱怨、不再是犯錯時別人對你的嘲諷、不再是班級成績不好而感到自卑的一個差生。而是發生在你身上有一段這樣情感的顛簸、有一段這樣一懷念就能樂呵呵的你我他、有一段在這個年齡里永遠也寫不完編不完的故事。　　青春很美好，青春里的人也很美，但是這些都在我們將要與她作別時，不管你之前遇到過什么人，碰到過什么事，但這一切都終將會成為曾經。 經典語錄：揮不去的是記憶，留不住的是年華 尋夢遠方，不負花樣年華 蒼老年華，時間去哪兒了分頁：123

王蒙：我的二十一條人際準則　　1.不相信那些動輒匯報誰誰誰在罵你的人。　　2.不相信那些一見了你就夸獎歌頌個沒完沒了的人。　　3.不討厭那些曾經公開地與你爭論、批評你的人。　　4.絕對不布置安排一些人去搜集旁人背后說了你一些什么。　　5.絕對不在公開場合，尤其不能在自己的權力影響范圍內，即利用自己的權力或者影響召集一些人大談旁人說了你什么。　　6.不回答任何對于你個人的人身攻擊，只討論對于你和你的對手以及更多的人們，對于社會和國家，對于某種學理的建設和藝術的創造確有意義的問題。　　7.一般不做自我辯護，但可以澄清一些觀點、一些選擇、一些是非。　　8.一時弄不清或背了黑鍋沒關系。你還是你，他還是他。一個黑鍋也背不起的人只能是弱者。　　9.不隨便拒絕人，也不隨便答應人。不許愿，不吊人家胃口，不在無謂的事情上炫耀實力。　　10.不急于表現自己，也不急于糾正旁人，再聽一聽，再看一看，再琢磨琢磨。　　11.不在背后議論張長李短。　　12.人際關系是雙向的。學人者人恒學之，助人者人恒助之，敬人者人恒敬之，愛人者人恒愛之。同時，說人者人恒說之，整人者人恒整之，害人者人恒害之，耍人者人恒耍之，虛偽應付人者人恒虛偽應付之。　　13.絕對不接受煽動，不接受挑撥、絕對不因A的煽動而與B為敵，也不因B的煽動而向著A沖去。　　14.在人際關系中永遠不考慮從中撈取什么。　　15.永遠不要以為任何你接觸的人比你傻比你笨比你容易上套。　　16.對某人某事感到意外時，先從好處想想，可能他做這件事是為了幫助你，至少客觀上對你無損，而千萬不要立即以敵意設想旁人。　　17.永遠不與任何人包括對你最不友好的人糾纏。你搞你的人際糾紛，我忙我的業務工作。你搞糾紛的結果未必能怎樣怎樣，我搞業務工作的結果很可能有一些成績。我的一切成績都是對你的最好回答，更是對友人的最大安慰。　　18.尋找結合點、契合點，而不是只盯著矛盾分歧。永遠安然坦然，心平氣和，視分歧為平常，視不同意見的人為現實的諍友或候補諍友，而不是小氣鬼般地見到意見不一的人就如坐針氈，臉紅一陣白一陣。　　19.永遠不從個人利害的角度談論與思考問題，永遠不“我、我、我”與人爭論，寧可把一切爭執學理化而不是搞狗屎化個人化。　　20.把人際關系的處理當做一個特殊的課程，從中分析和進一步掌握我們的國情，我們的歷史，我們的社會結構，我們的哲學傳統與時尚思潮，我們的邏輯學、科學、文明教養、心理健康等等，這也就是上一條所說的學理化的意思。　　21.可以用足氣力去學習(www.lz13.cn)、去工作、去寫作、去裝修房屋，乃至去旅游去賽球去玩兒，但是用在人際關系上，用在回應摩擦上，用在對付攻擊上，最多只發三分力，最多發力30秒鐘，然后立即回到專心致志地求學與做事狀態，再多花一點時間和氣力，都是絕對地浪費精力、浪費時間、浪費生命。　　以上21條，我自己并沒有完全做到，但我確實明白，凡這樣做的，效果極佳；凡沒有這樣做的，都是糊涂，都是枉費心機，甚至是丟人現眼。這是絲毫不爽的，類似原則還可以生發出許多許多條，這21條不過是拋磚引玉，以為共勉。　　說了這么多，其實最好是從根本上忘記人際關系之說，忘記關系學。就關系求關系，只能走向窮途末路，貽笑大方，小里小氣，俗不可耐。而一個人只要專心學習，努力工作，真實誠信，與人為善，平等待人，健康向上，群眾關系人際關系自然能好，一時有問題受誤解民不過是小小插曲小小過門。關系是副產品，是派生出來的東西，是自然而然的東西。對待關系寧肯失之糊涂失之疏忽，也不要失之精明失之算盤太精太細。 王蒙作品_王蒙散文集 王蒙語錄 王蒙：尋找“教你”的師傅分頁：123

ACC711CEV55CE