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九十九段精彩的人生感悟（七）　　61、《經常自我檢查》　　每天早上提醒自己一次，　　“哪些該做，哪些又不該做？”　　每天晚上又檢查自己一次，　　“哪些對了，哪些又錯了？”　　人活在世上，　　那能傻吃傻睡，　　那能毫無思索。　　自我的控制機制健全了，　　錯誤的魔鬼也無法接近你，　　做完人很難，少犯錯誤則易。　　每日提醒：避免犯錯誤。　　人生頓悟：勇于自我剖析。　　62、《常有理智的閘門》　　越是自我感覺良好，　　越要提高警惕，　　越是權重位顯，　　越要提防小心。　　面對行賄的笑容，　　該說“不”字就說“不”。　　人的一生中，　　有許多事是絕不可以做的。　　“要讓人不知，　　除非己莫為”。　　每日提醒：苦酒多是自醞的。　　人生頓悟：該拒絕必須拒絕。　　63、《別羨慕濁富和邪權》　　財富要是來路不明，　　難免夜半鬼叫門，　　取財要有正當手段，　　合法致富、勤勞致富。　　職權要是依靠歪門邪道取得，　　難免眾人不服氣。　　當官必須德才兼備，　　兢兢業業，克己奉公。　　“昨天是人，今天是鬼”式的人，　　千萬別去羨慕。　　每日提醒：正常心態，保持自己。　　人生頓悟：走自己的路。　　64、《別在意他人的冷嘲熱諷》　　有人一針見血的指出：　　“一個人只比別人高出一點點，　　就會招致別人百般的辱罵；　　而一旦當此人高出他人許多，　　則辱罵變成了虛偽和低三下四的恭維”。　　“遠來的和尚好念經”。　　同單位之人更容易諷譏傷人，　　因為他們更加熟悉你，　　更會挑剔你的毛病來掩蓋其失落。　　每日提醒：堅定地走好自己的路。　　人生頓悟：冷眼更能促人奮進。　　65、《不要極端的愛和恨》　　戀人不成，　　也要好說好散；　　夫妻不成，　　也要想想"畢竟夫妻一場",　　"一日夫妻百日恩",　　朋友不成，　　也要禮貌告別。　　昨天的親密無間，　　演變成今天的仇恨滿天，　　早知今日，何必當初呢？！　　每日提醒：適當距離。　　人生頓悟：冷靜。　　66、《不做欲望的奴隸》　　每個人都會產生許多欲望，　　有些欲望是正常的，　　有些欲望則是不正常的，　　甚至是邪惡的欲望。　　“貪心不足蛇吞象”。　　“欲海難填，反誤了卿卿小命”。　　正常人生的健康之道：　　“樂觀、營養、運動、節制”。　　善除不良欲望是節制的核心。　　生活中為貪欲喪命的還少嗎？　　每日提醒：欲望越大，痛苦越多。　　人生頓悟：戒貪欲。　　67、《人很少會餓死，卻會被飽食撐死》　　終日飽食，　　多會無所事事。　　城市富貴病已經很普遍，　　“減肥”風已經很流行，　　醫學專家忠告：　　“早上飽，中午好，　　晚餐吃個六成飽”。　　肥胖引起多種疾病，　　已成為現代殺手之一。　　許多人終為飽食所累。　　每日提醒：過于吃喝多遭罪。　　人生頓悟：別貪吃。　　68、《貪小失大》　　“貪便宜買老牛”，　　已是一句古訓。　　“貪小便宜吃大虧”，　　更是一條警句。　　處處占便宜，　　時時得好處，　　表面看是嘗到了一點甜頭，　　實質上卻背負了一個惡名。　　“做人要肯吃虧“，　　只有到成年才能感悟。　　每日提醒：眼光別太短淺。　　人生頓悟：不占小便宜。　　69、《衰老是極為自然的事情》　　“生”、“老”、“病”、“死”，　　雖是人生的無奈，　　卻是大自然不可違背的規律。　　衰老，每個人都有這一天，　　年齡的增大不可怕，　　可怕的是未老先衰，　　人老心不老，　　心理年青，人也自然年輕。　　年老因有德而善終，　　經驗是其流傳的忠告。　　每日提醒：要確保晚節。　　人生頓悟：不服老。　　70、《人人皆有煩惱》　　貧困人士有貧困人士的煩惱，　　富裕人士有富裕人士的煩惱，　　不要認為貧困人士的日子不好過，　　其實富裕人士的日子，　　也不見得十分好過。　　富人的財富越多，　　其操心煩惱的事多，　　其不得安寧的日子也越多。　　貧困人多有清茶一杯的福分，　　富裕人可能要冒“綁票”的風險。　　每日提醒：好心態就有好心情。　　人生頓悟：不攀不比。 九十九段精彩的人生感悟（一） 九十九段精彩的人生感悟（二） 九十九段精彩的人生感悟（三） 九十九段精彩的人生感悟（四） 九十九段精彩的人生感悟（五） 九十九段精彩的人生感悟（六） 九十九段精彩的人生感悟（七） 九十九段精彩的人生感悟（八） 九十九段精彩的人生感悟（九） 人生感悟經典語句分頁：123

徐訏：談美麗病　　那末，為什么不叫病態美？偏要叫美麗病呢？這個，我愿意先告訴你，我是學過醫的，沒有學過藝術，所以我愿意，而且只能夠談病，談美可真就外行了。　　近來有許多提倡健康美的藝術家，把小姐們半身的，穿著游泳衣的與穿運動衣的照相，介紹給我們，指示我們這是健美的標準，叫人擺脫東方病態美的典型，來模仿他們。　　說是東方美的典型就是病態美，這句話假如是從演繹法來的，則根本不能成立；假如是從歸納法來的。那末說他們是從舊才子的書畫上美人歸納而來，這是一點也不會冤枉他們，因為，假如他們常常用社會里的女子來歸納，是決不會得這句話結論的呢。而另一方面，在那些文字與照片上可知道，他們的健美人物，也只是在高材生、運動員、與藝員選來的。所以這個標準，還只是他們新才子派的標準，并不適宜于我們這般俗人。　　自然，藝術家終是有幾分才子氣：我們應當諒解他。因為假如“健美”的名稱很早就有，我們相信賈寶玉也很會把肺病到第二期的林黛玉捧作健美的標準的吧。　　其實，不用說未成名的美人，是有許多在民間生長與消滅，這我們在民歌里還可以找到，她們都是康健而美麗。就是已成名的美人，如西施，她是浣過紗的；文君，她是開過老虎灶的。這些事情都不是太嬌弱的人可以做得。此外，妲己，玉環，我終覺得也是健康的女子。　　所以把這些美人都說是病態，我終覺得是才子之罪。我看過西施浣紗圖，溪流是清澈見底，游魚可數，柳綠桃花，蝴蝶在周圍飛，黃鶯在樹上唱，西施穿著黃淡色的衣裳在河邊像尋詩一樣的浣紗，紗像新式手帕樣嬌小玲瓏，使我疑心這是哪一個小姐旅行團在風景絕倫的地方用手帕在水里晃蕩時留下的一幅照相了。我也看到過文君當爐圖，茶館在山明水秀之村，生意很好，四周是人，人人都是高等華人，或揮鷹毛扇，或讀太上感應篇；相如書生打扮在捧茶，秀美無匹；文君則粉白黛黑面泛桃花，笑容可掬，衣服鮮麗，手握小團扇，如梅蘭芳飾著虞姬，手拿網球拍一樣。也許我是亂世的驚弓之鳥，見此圖后，替她擔心者久之，誰敢擔保張宗昌部下不會來喝一杯茶呢。　　才子們曲解事理，逃避現實，這是古已如此的了。但是在小說里的女子到有二派，一派是私定終身的多愁多病的大家閨秀，一派是武藝超群，飛來飛去的將門千金；前者正如同許多近代小說里的會詩會文的大學生與畫報上擅長藝術的小姐，后者是正像一部分小說里所有著的浪漫的熱情的，黑傻色的女性與畫報里的游泳池畔運動場上跳舞廳里的玉人照相。自然這并不是完全相同的二對，可是女子的歪曲這些，把部分的現象當作整個的事實是一樣的。　　美的標準原是由社會而變的，當初是皇帝的世界，覺得宮殿里需要裊裊的女子，于是女子們都來纏腳了，皇帝要胖太太，于是胖子都是美人，人才們都歌頌豐腴；皇帝要瘦老婆，于是瘦鬼都為美人了，才子們都歌頌苗條。現在社會變了，闊人們不打算造宮殿來藏嬌，有時候要走西伯利亞鐵路去法國，有時候又坐皇后號去英國，長途跋涉，舟車顛簸自然要康健一點為是，于是才子們來了健美運動。　　本來人生無病就是福，誰愿意生病？但健康的要求，原是在做得動，吃得下，固然也有幾分為享受，但大部分倒是為工作的。可是現在的口號有些不同，健康的要求倒是為美了！　　其實如果你是要健康的人，我們一同到鄉下去找，田野間或者是手工作場一定可以有許多，蘇州有抬轎的姑娘，江北有種田的女子，固然許多許多現在都餓瘦了，但你給她吃就會復原的。可是才子們一定要穿著高跟鞋或者是游泳衣的人捧為健美，這個道理實使我費解的。　　其實青年人之愿意為美麗犧牲的，正像生物在性的追逐時，常常會不顧生命，植物在結果前要開花一樣，這到是極其自然的事。　　用這個眼光去看現在青年們健康，實在也只是為另外一種犧牲罷了。以前是的，西洋女子有束腰，中國女子有纏腳，不久以前，把好好的牙齒去換一顆金牙齒，不是有的嗎？把好好的耳朵鉆過窟窿去掛金器不是中西都是一樣嗎？人人都笑非洲土人的以泥裝飾為野蠻，可是你有沒有想到自己生活中也常有這種相仿的事情呢?金屬與土不都是礦物么？現在正有人冒著冬寒裸著手臂為帶鐲頭之用，忍受那手術之痛苦冒著危險去受科學美容術的洗禮你都知道？　　由此看來，犧牲著身體去求美，這是一直沒有什么變更過；變更的是方法，而這方法則是進步的。　　比方說纏腳是為娉婷，但是人當老得不配娉婷時候你不是不能還原么？而以此犧牲的苦之大小與所獲得美的代價去比較，高跟鞋之娉婷，自然要自由要好得多。以耳朵鉆洞去掛金器，自然沒有夾扣法為少痛苦，而其所要修飾之目的不是相同的么？這是進步，可是為美外還是要犧牲身體是事實。　　我相信人生有二重目的，一重是自存，一重是種族，前者是求健康以利工作，后者是犧牲健康以利新生命，哪—個人不為自己生存爭斗。可是哪一個母親不是為子女而衰老，哪一個人不為異性而犧牲？　　我贊成健康運動，我也贊成修飾要求；但是我反對才子們的健美運動，因為這是把健康當作只為美而把美當作買賣，受這群新才子們的影響，那就反映在女明星的不喂奶主義！　　話到這里必需說回來，既然每個人在某個時代終愿意犧牲點身體來求美，可是照常識看來，也許是蠻性的遺留吧：青年人的犧牲常常是盲目到置生死于度外的，穿高跟鞋露臂一類事本不算什么，世間還有為了太胖一點而不吃白脫與牛奶的小姐，有故意作微咳或者小(www.lz13.cn)病的太太，世間還有無數的為空想的美（戀愛）而痛苦而呻吟而死的青年男女！　　美麗病也不是我所贊成的，但我同情它，因為我相信，以夾扣環代替鉆耳朵，以高跟鞋代替束腰與纏腳的程序—樣；人類文明的進步是能使得美麗病減輕的。　　我反對不喂奶主義的健美買賣，因此我愿意在才子美人面前提倡美麗病。　　一九三四·一·二九·十二時　　 徐訏作品 徐訏：夜 李霽野散文選分頁：123

周國平：在義與利之外　　"君子喻以義，小人喻以利。"中國人的人生哲學總是圍繞著義利二字打轉。可是，假如我既不是君子，也不是小人呢?　　曾經有過一個人皆君子言必稱義的時代，當時或許有過大義滅利的真君子，但更常見的是借義逐利的偽君子和假義真情的迂君子。那個時代過去了。曾幾何時，世風劇變，義的信譽一落千丈，真君子銷聲匿跡，偽君子真相畢露，迂君子豁然開竅，都一窩蜂奔利而去。　　據說觀念更新，義利之辯有了新解，原來利并非小人的專利，倒是做人的天經地義。　　"時間就是金錢!"這是當今的一句時髦口號。企業家以之鞭策生產，本無可非議。但世人把它奉為指導人生的座右銘，用商業精神取代人生智慧，結果就使自己的人生成了一種企業，使人際關系成了一個市場。　　我曾經嘲笑廉價的人情味，如今，連人情味也變得昂貴而罕見了。試問，不花錢你可能買到一個微笑，一句問候，一丁點兒惻隱之心?　　不過，無須懷舊。想靠形形色色的義的說教來匡正時弊，拯救世風人心，事實上無濟于事。在義利之外，還有別樣的人生態度。在君子小人之外，還有別樣的人格。套孔子的句式，不妨說："至人喻以情。"　　義和利，貌似相反，實則相通。"義"要求人獻身抽象的社會實體，"利"驅使人投身世俗的物質利益，兩者都無視人的心靈生活，遮蔽了人的真正的"自我"。"義"教人奉獻，"利"誘人占有，前者把人生變成一次義務的履行，后者把人生變成一場權利的爭奪，殊不知人生的真價值是超乎義務和權利之外的。義和利都脫不開計較，所以，無論義師討伐叛臣，還是利欲支配眾生，人與人之間的關系總是緊張。　　如果說"義"代表一種倫理的人生態度，"利"代表一種功利的人生態度，那么，我所說的"情"便代表一種審美的人生態度。它主張率性而行，適情而止，每個人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教義，也不是你所占有的物品，你之為你僅在于你的真實"自我"。生命的意義不在奉獻或占有，而在創造，創造就是人的真性情的積極展開，是人在實現其本質力量時所獲得的情感上的滿足。創造不同于奉獻，奉獻只是完成外在的責任，創造卻是實現真實的"自我"。至于創造和占有，其差別更是一目了然，譬如寫作，占有注重的是作品所帶來的名利地位，創造注重的只是創作本身的快樂。有真性情的人，與人相處惟求情感的溝通，與物相觸獨鐘情趣的品味。更為可貴的是，在世人匆忙逐利又為利所逐的時代，他待人接物有一種閑適之情。我不是指中國士大夫式的閑情逸致，也不是指小農式的知足保守，而是指一種不為利驅、不為物役的淡泊的生活情懷。仍以寫作為例，我想不通，一個人何必要著作等身呢?倘想流芳千古，一首不朽的小詩足矣。倘無此奢求，則只要活得自在即可，寫作也不過是這活得自在的一種方式罷了。　　簫伯納說："人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西。"我曾經深以為然，并且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此輕松俏皮。但仔細玩味，發現這話的立足點仍是占有，所以才會有占有欲未得滿足的痛苦和已得滿足的無聊這雙重悲劇。如果把立足點移到創造上，以審美的眼光看人生，我們豈不可以反其意而說：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創造；另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗?當然，人生總(www.lz13.cn)有其不可消除的痛苦，而重情輕利的人所體味到的辛酸悲哀，更為逐利之輩所夢想不到。但是，擺脫了占有欲，至少可以使人免除許多瑣屑的煩惱和渺小的痛苦，活得有氣度些。我無意以審美之情為救世良策，而只是表達了一個信念：在義與利之外，還有一種更值得一過的人生。這個信念將支撐我度過未來吉兇難卜的歲月。 周國平作品_周國平散文集 周國平：每個人都是一個宇宙 周國平：幸福的悖論分頁：123

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