張紫蘭散文集學理分析之一《永遠》∕ 陳清揚

壹、從文藝女青年往作家之路

《永遠》是張紫蘭第一本散文集，作品從豆蔻年華的20歲跨越到中年空巢期的45歲，從女文青蛻變為女作家。本書中展現一位敏感細膩的文藝女青年，逐步走向獨立思考、勇於直視現實，成長為散文作家的歷程。她的書寫既保留文藝青年的詩意與柔軟，也逐漸帶入成熟書寫者的批判視角與思想深度，這正是她散文的核心魅力所在。

一、散文：文藝女青年的起手式

對於許多女性創作者而言，散文是情感書寫的入門場域。張紫蘭以此為起點，將個人情感、生活觀察、社會處境與女性自我意識融入文學語言之中，既保留了生活素材的真實性，又透過修辭技巧將其昇華為帶有普遍意義的文本，開啟了她通往專業寫作之路。

二、張紫蘭與當代台灣女性散文家的作品比較

當代台灣女性散文創作蓬勃，張紫蘭在其中以細膩語感與思想深度，奠定獨特風格。以下從語言風格、主題選擇與性別觀點三個面向，將張紫蘭與其他幾位具代表性的台灣女性散文家（例如：張曼娟、簡媜、朱天心、李維菁、林黛嫚等）進行比較分析：

1、語言風格比較

 

分析結語：

張紫蘭的語言風格兼具詩性美感與理性亮句的特質，介於簡媜的詩化語言與李維菁的現代感之間，較接近「文藝實用混合型」的風格。

2、主題選擇與寫作焦點比較

 

分析結語：

張紫蘭以女性處境為核心，融合愛情、成長、孤獨、自我與社會期待等主題，在城市背景中書寫女性的「細節人生」。她不追求巨觀議題，而是在個體細節裡挖掘普遍性。

3、性別觀點與女性主體意識

 

分析結語：

張紫蘭的性別書寫融合了柔性抒情與結構性反思。她不像李維菁那般尖銳表態，也不像朱天心那般抽離，而是以自我生命經驗為出發，建立一套誠實、準確、內視又批判的女性主體敘述模式。

總體比較結論

 

貳、主題分類與書寫意圖
歸納《永遠散文集》後，筆者發現這本書的散文題材雖然廣泛，但大致可以依照主題與書寫意圖分成以下六大類。

一、親情與死亡書寫（家族記憶與哀悼哲思）

主旨說明：

這一類作品以親人（祖父、祖母、母親）的死亡為核心，探討哀悼、記憶、代際傳承與生命意義。文字極富情感與哲理，交織私密與普遍人性的悲劇感。

相關篇章：

〈時間盡頭〉──記祖父母的愛情與死別，雙聲敘事呈現互訴情深的生命交錯。

〈祖母之死〉──長篇哀悼詩式散文，細膩描寫祖母辭世對「我」精神與價值觀的衝擊。

〈戶口名簿校正〉──以行政書寫的比喻處理親人消失的「文書儀式」，探問死亡與存在。

〈故鄉〉──以家鄉作為情感與死亡記憶的場所，層層揭示失落與追尋。

二、生命哲思與存在辯證（抽象詩意的哲學寫作）

主旨說明：

這類散文多以抽象哲學命題為核心，融入文學語言的詩意書寫，探討自由、時間、永恆、存在等命題，風格上亦帶有寓言、論說與象徵性質。

相關篇章：

〈永遠〉──思辨「永遠」的時間與空間意義，將抽象理念轉化為詩意敘述。

〈自由〉──由性別、姓名、青春、身體展開對自由的層層思索。

〈圍城〉──以「風」與「藝術堅持」對話，描寫靈魂被現實封鎖的狀態。

〈生命素描〉──將生命視為壯觀的多姿舞蹈，描寫「人」在時代裡的各種樣貌。

〈神話〉──討論神話與英雄的原始力量，哲思深邃。

三、藝術與創作反思（藝術論述與自我美學追求）

主旨說明：

本類文章主要探討藝術的形式與精神內涵，書寫者自身創作經驗與對美、藝術、文字的信仰與追求，極富反思與批判意識。

相關篇章：

〈藝術〉──以舞蹈、音樂、美術、戲劇為軸談人與藝術的關係與意義。

〈巴黎追逐〉──旅居巴黎的藝術朝聖之旅，並反思羅丹、存在主義與創作初心。

〈美神〉──自剖中年之後對美的流逝之感，並思索美與人性的關聯。

〈流水的聲音〉──從餐廳聽見音樂中領悟到生命與時間的本質。

四、成長記憶與女性身分（個人成長與性別書寫）

主旨說明：

以女性視角出發，書寫從幼年到中年的心靈變遷、性別角色、成長困境與自我探索，文字中蘊含自省與對女性處境的深刻洞察。

相關篇章：

〈小公主〉──以小女孩的夢想與長成的現實對比，象徵女性青春與藝術理想的碰撞。

〈小王子讀後〉──由閱讀經驗引出對童年、成長與文學的深情懷念與體悟。

〈祖母之死〉（亦可屬此類）──中後段強調「我」作為女性角色的形成與母職價值反思。

〈美神〉（亦屬此類）──女性如何面對美的失落、責任與藝術之間的矛盾與融合。

五、都市漂泊與創作歷程（現實與夢想的對峙）

主旨說明：

此類文字關注都市生活的現實殘酷、寫作的困難、文學理想與現實妥協之間的拔河，屬於典型的「文學人自述」與「台北記憶錄」。

相關篇章：

〈台北流浪記〉──台北生活的真實困境與理想追求，是現代作家生涯的自剖之作。

〈藝術〉（亦可屬此類）──結合藝術論述與個人奮鬥軌跡。

〈巴黎追逐〉（亦可屬此類）──夢與現實的折衝，在異鄉追尋藝術精神的自我對話。

六、詩意哲語與象徵書寫（形式偏向抒情詩散文）

主旨說明：

這些作品風格趨近散文詩，語言濃烈象徵化、富有修辭節奏，多以內在意識流或象徵意象串聯，展現高度詩意的文字美學。

相關篇章：

〈時間盡頭〉（語言雙聲詩化，屬此類亦屬親情主題）

〈自由〉（詩段式構成）

〈圍城〉（簡短詩行與感知斷句）

〈生命素描〉（哲語式連段書寫）

〈永遠〉（哲學式象徵敘述）

參、敘事策略分析

《2025永遠散文集》，筆者從敘述人稱、敘事視角、敘事方法三方面，進行全面的敘事策略分析與說明如下：

一、敘述人稱分析

1、第一人稱「我」：為主要人稱

幾乎全書以「我」為核心書寫主體，強調個人感受、思索與記憶，具私密性與情感張力。

此「我」常與「母親」「祖母」「祖父」等親人形成對話或心理獨白，展現生命的交纏與情感傳承。

例如：

〈祖母之死〉中反覆出現「我夢見」「我不能」「我決定」等語句，敘述者主導敘事節奏。

〈台北流浪記〉亦以第一人稱敘述創作歷程與都市漂泊。

2、第二人稱「你」：呈現內心對話與親密語境

第二人稱常用來指稱特定人物，如母親、祖父、祖母、配偶等，語氣親密，彷彿信件或精神對話。

這種「你」兼具稱謂與喚語功能，強化「我－你」之間的生命連結。

例如：

〈時間盡頭〉中分別由女子與男子口吻對對方訴說，頻繁出現「你走了嗎」「妳再看看」等句式。

3、第三人稱：偶而使用，作為客觀描寫的輔助

多見於詩意轉換段落或寓言型敘述中。

例如：

〈永遠〉中描述眾神與人類，「有一個小孩從小就擁有一支名叫『永遠』的尺」採第三人敘述。

〈神話〉中談及「他極力去掌握無法控制的外在大環境」，以第三人稱表述理想化角色。

二、敘事視角分析

1. 主觀內視視角（first-person internal focalization）

「我」經常是體驗者與觀察者，敘事極度主觀，著重心理歷程與情緒起伏。

融合意識流與情感流動，形成強烈的抒情散文風格。

例如：〈祖母之死〉、〈美神〉、〈自由〉皆由主觀情感出發展開敘述。

2、交錯視角（dual/multiple focalization）

特定篇章設計雙重視角，呈現同一事件的兩端觀感。

例如：〈時間盡頭〉由「女子說」「男子說」再轉向「兩人」的總結視角，產生情感與思想的交織。

此種視角轉換策略提升了文本層次與哲學深度。

3、鳥瞰視角（omniscient or elevated view）

在一些寓言化或哲思化篇章中（如〈永遠〉、〈神話〉、〈藝術〉），敘事者似無特定角色，觀點如旁觀者或神祇，具有某種全知或宏觀敘述的力量。

這種視角用以傳遞作者對生命、死亡與宇宙的哲學觀察。

三、敘事方法分析

1、回憶式敘述（retrospective narration）

回憶過去某段時間的經歷或特定事件，是本散文集最常見的敘事方式。

如同心靈日誌或人生札記，時間線可非線性，情緒為主導。

範例：〈祖母之死〉即以回憶與夢境交織，處理祖母之死對「我」的長期影響。

2、意識流法（stream of consciousness）

思緒如潮水般自由流動，不受邏輯線性拘束。

特別出現在情感強烈或哲學性強的段落，如〈自由〉、〈小王子讀後〉、〈小公主〉。

語言碎片化、跳躍性大，但內在情緒貫通。

3、象徵與寓言結構（symbolic / allegorical narrative）

透過抽象意象或隱喻建構觀念性的敘述空間。

如〈永遠〉中的「那支尺」、〈神話〉中的英雄與原始、〈美神〉中的「流浪神祇」等，皆帶象徵層次。

此類敘事使作品具有超越現實的普世性與詩性魅力。

4、書信／獨白式內對話（epistolary or monologic mode）

大量使用對母親、祖母、愛人、兒時自我的對話書寫模式。

常見「你還記得嗎？」「我想對你說……」這類句型。

將散文從純敘述轉為親密交流，如一種生命信件。

5、抒情詩式的語言節奏（lyric prose）

使用斷裂分行、重複語句、音韻呼應，讓散文呈現詩性節奏。

例如〈祖母之死〉、〈時間盡頭〉、〈圍城〉中，語句常以短促切分，形成詩行式散文節奏。

結合強烈意象與節奏感，增添語言美感與情緒張力。

總結整理

 

肆、敘修辭表現技巧
《永遠散文集》的修辭表現技巧極為豐富而精緻，展現作者強烈的語言節奏感與美學意識。我將根據全書細讀後的統整，從主要修辭技法出發，歸納如下幾大類型，並輔以代表篇章與語例說明：

一、比喻與象徵（Metaphor & Symbolism）

特點與功能：

藉由意象聯想，將抽象的情感或哲理具象化，使文字具有詩意與哲思張力。

同時也藉由象徵物營造氛圍，深化主題。

代表技巧與例句：

比喻／略喻：

「死亡是人類命運最大的黑洞」——〈時間盡頭〉

「我決定素衣赤足前往熱帶海那兒我母親睡眠的地方」——〈祖母之死〉（以地理意象喻死亡旅程）

象徵：

「尺」象徵時間與永恆的衡量單位——〈永遠〉

「戶口名簿」象徵對家族歷史的認同與生命消失的痕跡——〈戶口名簿校正〉

「巴黎雕像」象徵藝術與信仰——〈巴黎追逐〉

二、通感與聯覺（Synesthesia）

特點與功能：

融合多種感官，將感受立體化，增強抒情效果與詩意的張力。

代表技巧與例句：

「空氣裡有一種纖細而薄的喊音」——〈祖母之死〉（聲音／觸覺）

「那聲音像流水…一聲一聲滴落」——〈流水的聲音〉（聽覺轉化為觸覺與視覺）

「用眼光追尋小王子」——〈小王子讀後〉（視覺轉換為情感追隨）

三、排比與重複（Parallelism & Repetition）

特點與功能：

強化節奏、情感與語氣，讓語句如詩般有音韻與層次感，並製造情緒的遞進與推力。

代表技巧與例句：

排比：

「豐收的、誤解的、可以原諒的、不可原諒的……」——〈故鄉〉

「哭泣的人，狂笑的人；沈思低吟的人，張望四周的人」——〈生命素描〉

重複：

「我努力站起…夢中我的形體努力站起」——〈祖母之死〉（強化創傷性夢境）

「這條路走不出去了……這條路走不出去了」——〈圍城〉（反覆以強化困境）

四、擬人與擬物（Personification & Animation）

特點與功能：

將抽象觀念（如時間、自由、死亡）或無生命物體賦予人性情感與行為，豐富敘事層次。

代表技巧與例句：

「死亡說：呵呵呵，你總有一天要被我擊敗」——〈永遠〉（擬人）

「生命跳進一片寧靜之土」——〈流水的聲音〉（擬人化時間與自然）

「風滾遠了，留下追求智慧而輕笑柔軟的人人」——〈小公主〉（自然與人的互喻）

五、反諷與設問（Irony & Rhetorical Question）

特點與功能：

透過反問、反語或輕巧諷刺來表達無奈、質疑現實，常出現在社會反思與個人掙扎的段落。

代表技巧與例句：

「你說你死後已對我有所安置，我憤怒地推開命運的婉言相勸」——〈時間盡頭〉（理性安排行為與情感衝突）

「是不是有一個地方……真理也會被人重新提起？」——〈故鄉〉（設問導引理想國的渴望）

「你為什麼還要讀書？……得趕快全部丟掉才行」——〈台北流浪記〉（反諷知識與生活的割裂）

六、意識流與片語跳接（Stream of consciousness & Fragmentation）

特點與功能：

語言不循線性邏輯，而呈現意念跳躍與記憶片段，語句斷裂、多用無標點，製造內在心理實感。

代表技巧與例句：

「我無法在這個情節或故事我無法獨立處理一個死亡事件我想我是軟弱的」——〈祖母之死〉

「於是我就相信妳並非棄我而去如今妳只是搬了家」——〈祖母之死〉（混合時間感）

七、詩行化與散文化交織（Poetic prose form）

特點與功能：

有些篇章雖為散文，但形式、語句節奏如詩，並大量使用意象與對仗、分行等手法。

代表技巧與例句：

〈時間盡頭〉：雙聲敘述，如詩歌對話。

〈自由〉：以分段分行處理，每段聚焦一自由層面，形式近似自由詩。

〈圍城〉：使用空行與簡句建構出詩化敘述結構。

總結表格：

 

伍、敘事技巧分析︰轉折、衝突和懸念
一、轉折技巧

轉折在本散文集中常見於情感的反向推進、敘事視角的改變、哲理句的對比，以及時間或情緒的突變，具有提昇情感強度或深化主題的作用。

 

二、衝突技巧

本散文集中的衝突主要展現在個體與命運、記憶與現實、理念與世俗之間，是書寫中情感張力與哲學反思的來源。

三、懸念技巧

本書的懸念不以懸疑劇情為主，而多為心理懸置、記憶未解、存在未明，常透過夢境、象徵或延遲揭露的方式展現。

 

結語：

 

陸、各篇章的重要金句或亮句
《2025永遠散文集》中各篇章的重要金句或亮句，這些語句在語言節奏、思想深度、情感表現或修辭技巧上都具有高度文學價值。我依篇章列出，並附上句意說明、語言特點與修辭分析：

1、《時間盡頭》

金句：

「我曾經希望智慧是針，美德是線，針針密線日日縫。然而原諒我身只是人，永遠縫補不好這個人類命運最大的黑洞……」

說明：以「針與線」為具體象徵，試圖縫補命運的破洞，卻仍無能為力，將個體的局限與死亡的絕對對照，詩意深沉。

修辭：隱喻＋擬人＋通感結構。

2、《祖母之死》

金句：

「我決定素衣赤足前往熱帶海那兒我母親睡眠的地方……為了用人類的身軀告示魔鬼：勝利只是妳的幻覺。」

說明：融合宗教儀式與史詩式語氣，以象徵行腳反抗死亡命定，顯示對母愛的終極追尋與詩性抗議。

修辭：誇飾、象徵、神話語調。

3、《永遠》

金句：

「對於必然面對死亡的人類來說，『永遠』最後可能僅僅成為那麼一張難忘的照片……但它曾一度讓人類變得心靈崇高，神情顧盼絕美！」

說明：直視「永遠」的虛幻與真實作用，語句充滿辯證性，既哀悼有限又讚嘆記憶所承載的尊嚴。

修辭：對比、象徵、詩性抒情。

4、《故鄉》

金句：

「故鄉是宇宙深處至美的回聲，是人居住的那個星球，是母親夜裡的輕喟，是陳年的與未來的交織夢境。」

說明：以四個比喻構成排比句，將抽象的「故鄉」建構成情感宇宙與生命記憶的交會點。

修辭：排比、比喻、擬人。

5、《自由》

金句：

「沒有軀體，是自由了。因為沒有了肉體背叛靈魂的難堪。」

說明：將「軀體」視為束縛靈魂的牢籠，挑戰傳統對身體與自由的定義。

修辭：反語與哲理化敘述，簡潔但震撼。

6、《圍城》

金句：

「我為著一個極致的藝術堅決，背叛了我的庸祿。遭遇了人間的責罰。」

說明：道出藝術信仰者所必經的孤絕與代價，是全書中對「創作困境」最具震撼力的句子之一。

修辭：明喻（藝術vs庸祿）、情緒對照強烈。

7、《流水的聲音》

金句：

「那聲音是『時間』，是包容宇宙萬物的大自然，它找到了我，對我微笑。」

說明：將自然聲音人格化為時間與宇宙的代言者，產生內在靜謐與接納之力。

修辭：擬人、象徵、通感。

8、《藝術》

金句：

「對了！舞神之子！你就是天地之間用身體創造一切的可人兒。」

說明：對藝術家（舞者）深深讚美，文字如讚歌，熱烈且神聖。

修辭：呼告法（Apostrophe）、比喻、誇飾。

9、《巴黎追逐》

金句：

「雕刻的真理令人動心，美好的藝術最後都留下龐大的意義。」

說明：對雕塑藝術的讚嘆，同時道出藝術的永恆性與價值。

修辭：直接陳述中帶有情感強度。

10、《美神》

金句：

「美神走了，我的生命進入中年，始料未及，美麗老去。」

說明：以神話語法寫現實衰老，突顯中年女性對失美的哀感與詩意自覺。

修辭：象徵、比喻、語調低迴。

11、《小王子讀後》

金句：

「我對『命運』說，『命運』呼口氣，顏色倏然轉身而逝……」

說明：將命運人格化，並以色彩的「轉身」描繪變化與虛幻，極具視覺與情感張力。

修辭：擬人、通感、意識流語法。

12、《小公主》

金句：

「我有一個永遠的藝術包袱，只求最敏感的人解讀與呵護。」

說明：將自我藝術感受視為包袱，是自覺者對理解與共鳴的渴望與告白。

修辭：象徵、懇切語調、內在獨白。

13、《台北流浪記》

金句：

「寫吧，默默無聞的人！台北是我們的城市，或許美麗，或許迷失。」

說明：將寫作行為視為對都市生命的回應與抗衡，展現堅定的文學信仰。

修辭：勉勵語法、對比（美麗與迷失）、召喚式語氣。

柒、美學成就分析與整理
針對《永遠散文集》所做的美學成就分析與整理，從主題美學、語言風格、結構形式、文學傳統對話與存在論深度等層面進行歸納，總結這部作品作為一部當代抒情散文集的獨特價值。

一、主題美學：死亡、親情與藝術交織的生命抒情哲學

1、以「死亡」為中心轉軸

全書多篇篇章（如〈祖母之死〉、〈時間盡頭〉、〈戶口名簿校正〉）皆環繞死亡展開，探討其對情感、記憶、身分與存在的衝擊。

死亡不只是終結，而是一種時間的裂隙與靈魂對話的機緣。

2、對親情與代際的深層書寫

母親、祖母、祖父三代的形象構成作者精神結構的重要支柱。

散文將親情神聖化、文學化，使家庭經驗上升為人類共同的情感經驗。

3、藝術與自由作為生命抵抗之道

如〈藝術〉、〈自由〉、〈巴黎追逐〉所述，創作是對抗庸俗與命定的方式。

作者將藝術奉為信仰，並賦予藝術工作者如舞者、雕塑家、詩人以神聖地位。

二、語言風格：詩性散文的深層結構美學

1、 高度詩化的語言節奏

多數篇章使用斷句、反覆、排比、節奏短促的句式，形成接近散文詩的語言樣貌。

語句常呈「旋律－意象－概念」結構，具有音樂性與語義韻味。

2、善用修辭營造美感與情感強度

比喻、象徵、擬人、通感等修辭技巧巧妙融合，將哲思具象化、將情感精緻化。

如「智慧是針，美德是線」、「死亡說：呵呵呵，你總有一天要被我擊敗」等語句具震撼力與詩意。

3、詩化敘述與內在獨白共構文本語氣

大量使用第二人稱與第一人稱內心獨白，形成人與人之間、我與死亡之間、我與藝術之間的對話。

增強文本的親密性、沉思性與靈魂性。

三、結構形式：自由流動與交錯編排的散文結構

1、非線性敘事與記憶交錯

作品中的時間不為線性發展，而是夢、記憶、思索的交錯網絡。

例如〈祖母之死〉將夢境與現實互融，〈小王子讀後〉將童話與城市交疊。

2、結構上模糊散文與詩、哲學與敘事的界線

某些篇章（如〈永遠〉、〈自由〉）接近哲理小論文，但語言形式卻具詩性與抒情性。

結構自由，時而採取雙聲對話（〈時間盡頭〉），時而如編年日誌（〈台北流浪記〉），時而則為神話寓言（〈神話〉）。

四、文學傳統對話：女性書寫、抒情傳統與東西文化融合

1、深具女性生命經驗與身分的詩性敘述

書中對青春、美、母職、衰老、孤獨的描寫形成一種當代女性散文美學。

如〈美神〉、〈小公主〉展現對女性之身體與藝術雙重角色的深刻自省。

2、與抒情文學傳統的深層對話

文風繼承張曉風、琦君、林文月等台灣抒情散文傳統，但更內化死亡哲學與美學反思。

其情感濃度高，意象密度強，風格成熟而沉穩。

3、吸收歐陸哲學與神話視野

例如對存在主義、法國藝術、希臘神話的隱喻性使用（如〈巴黎追逐〉、〈神話〉、〈永遠〉），拓展了語言與思想的格局。

五、存在美學與靈魂性書寫：從創傷到重生的詩性實踐

1、將書寫作為靈魂療癒與精神建構的行為

面對親人死亡、創作挫敗、年華流逝，書寫成為一種自我重建與對抗虛無的方式。

2、透過散文建構「永恆的瞬間」

散文不再只是敘述事件，而是讓記憶中那些轉瞬即逝的情境得以定格、升華。

如〈流水的聲音〉中的音樂片刻、〈戶口名簿校正〉中的文書瞬間，皆成為靈魂安置之所。

總結表格整理：