系列講道: 耶穌迷失者的救主

每年我在Santa Cruz附近，總有幾次的機會，在Hermon 的基督徒會議中心來講道，在那裡我也為自己設計了5 英哩的長跑路線，我愛什麼時候跑就可以什麼時候跑，我可以從郵局開始跑起，下山到Roaring Camp，經過黝暗的紅森林跑到鐵軌旁，跑過舊橋通過河流，一路來到鐵路隧道上，美次我經過這條隧道時，我總認為這象徵一種，人們生活工作中屬靈的黑暗期。當朋友跟我一起跑過這條路線時，當我們到達隧道時，他們不確定自己是否該再跑到下去。但是，我讓他們確信 (因為我之前跑過許多次了)，在隧道的終點可以看到光明，另一方會出現陽光，會有一條漂亮的河流，有一條路下山直達Santa Cruz。

在我們研究的路加福音中，也就是我們今早要開始繼續的部份，我所要說到的主題是屬靈的黑暗期。根據經文所說，世界是在黑暗之中，就像是我剛剛形容的隧道一樣，世上沒有真正的光明，告訴人們如何面對問題。打開報紙，你就會看到這樣的頭條新聞：溫室效應、AIDS、毒品、有毒的廢棄物、以及各方面的道德敗壞t，這只會造成人們的恐懼和忿怒，他們活在屬靈的黑暗之中，對未來不存有太多的希望，他們生活在黑暗之中，這像是一條陰冷令人畏懼又可怕且說永無止境的隧道中。

在隧道的末端有光明嗎? 在路加福音2:21-38中，我們發現到有下列3種答案： 1) 是的！祂的名字就叫耶穌！ (2:21-24)；2) 是的！這讓所有的人都看到！ (2:25-35); 3) 是的！這是救贖 的光(2:36-38)。

當使徒保羅在Caesarea的港城時，等待羅馬政府的審判時，他忠實的朋友路加醫生，用兩年的時間(58-60 AD)寫信給他的希臘朋Theophilus，就關於耶穌一生的事蹟。在1: 4中，路加寫說：「使你知道所學之道都是確實的。」，在1:1-2:20中，路加寫下關於施洗約翰的出生神蹟，接下來又又談到處女在伯利恆城生下耶穌的故事。當我們研究這本福音書時，在某種意義上，我們將發現到路加所寫的東西的含意，就像是一次又一次的將無價之寶的珍珠串上，直到完成這條珍貴的項鍊，我們可以說這條項鍊的線，就是19 章10節：「人子來，為要尋找，拯救失喪的人。」，這珍珠般珍貴的故事，就是主來找尋迷失的人，讓人們免於永遠的敗壞中。

在耶穌出生時的羅馬人、希臘人、猶太人和野蠻人的社會中，需要屬靈的救主更勝於需要政治上的強人。所有的人們都活在絕望黑暗和罪惡的隧道之中，宗教層面上的羅馬人、希臘人和野蠻人，自行創造了數千個偶像的神，這都是虛假的，因為它們對於絕望破碎和罪惡的心靈，無法提出解答。在猶太人的社會中，就是被神稱為世上的光和鹽的人，讓鹽失了味，讓燈光黯然閃爍在黑暗的隧道中。

但是，在黑暗的隧道中(約400年沒有先知的聲音)，假如他們仔細傾聽的話，就可以聽到撒迦利亞的聲音，在為他的兒子取名的儀式中，撒迦利亞藉由聖靈的力量，預言他的兒子施洗約翰說：「孩子啊！你要稱為至高者的先知；因為你要行在主的前面，預備他的道路，叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。」 (路加福音1:76-77).

所我們要自問的問題是，是在我們當今屬靈的黑暗中，就如同初世紀的黑暗一樣，在這樣的隧道中，會有光明嗎?

1. 是的！祂的名字就是耶穌! 路加福音 2:21-24

當經過了8天之後，未行割禮之前，祂的名字就叫耶穌，這是祂在子宮裡，天使所告知的名字。而且當他們根據摩西的律法，行完淨身的禮儀後，他們就把耶穌帶到耶路撒冷，來獻給主(如同主的律法中所寫的：「每個頭胎的男子，在一出生之後，必需稱神為聖。」)，而且根據律法所說，獻出自己的獻祭：「一對斑鳩或兩隻仔鴿。」。

約在9個月之前，在拿撒勒城中，馬利亞已經受到天使加百列的拜訪，天告訴她：「天使對他說：「馬利亞，不要怕！你在神面前已經蒙恩了。你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。他要為大，稱為至高者的兒子；主神要把他祖大衛的位給他。他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。」(1:30-33)

稍後，同一個天使也告訴了約瑟：「他將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」 (馬太福音1:21)，要注意到神為耶穌和他的表哥都取了名字，他們有自己傳揚福音的任務，和聖靈的力量，在世上完成他們的使命。所以，當他們懂事之後，就在神的權能之下。

約瑟和馬利亞都是猶太人的後裔，當依據神的律法生活，保羅在加拉太的書4:4-5中寫說：「及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。」，後來耶穌也告訴所有的門徒：「我來不是要廢除先知的律法，而是要實現這律法！」，耶穌謙遜遵守律法，不是為了自己的緣故，而是以自己為象徵，自願作人們的救贖者。

所以身為律法下所生的小孩，馬利亞的新生兒也遵守割禮，早在約2000年以前，神已經出現在祂沒有子嗣的亞伯拉罕朋友面前，而且告訴亞伯拉罕說：「亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：「我是全能的神。你當在我面前作完全人，我就與你立約，使你的後裔極其繁多。…. 我與你立約：你要作多國的父。」從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。我必使你的後裔極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的神。 (創世記17：1-7).

神告訴亞伯拉罕要行肉體上的割禮，將下體的包皮部份切除，成為信徒的外在象徵，行割禮的人原本被認為是罪人，因為這是肉體上，不與神同在的象徵。

在屬靈的方面，割禮象徵猶太人宗教上，最深層的屬靈的真實性，申命記10:16 說：「所以你們要將心裡的污穢除掉，不可再硬著頸項。」，保羅寫信給歌羅西人，說明基督屬靈的工作：「你們在他裡面也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。」(歌羅西書2: 11).

這種信仰對肉體上，受割禮的猶太人充滿肉體上的祝福，在信仰上，與神契合。後來，使徒保羅要提醒加拉太人，神不只說到肉體上的祝福，也說到亞伯拉罕的救主來臨，屬靈的祝福，最後將對所有的救贖，帶來屬靈的祝福，只要他們信仰救主，不管外邦人或猶太人都一樣。

所以年幼無罪的耶穌，願意為我們在律法之下，在出生的第8天，獻上自己的寶血，為我們帶來救贖，藉由如此作，祂背上十字架，「按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。」(希伯來書 9:22)，只有祂能割除人反叛的心。

割禮之前有33天的淨身，律法上說：「耶和華對摩西說：「你曉諭以色列人說：若有婦人懷孕生男孩，他就不潔淨七天，像在月經污穢的日子不潔淨一樣。第八天，要給嬰孩行割禮。婦人在產血不潔之中，要家居三十三天。他潔淨的日子未滿，不可摸聖物，也不可進入聖所。他若生女孩，就不潔淨兩個七天，像污穢的時候一樣，要在產血不潔之中，家居六十六天。「滿了潔淨的日子，無論是為男孩是為女孩，他要把一歲的羊羔為燔祭，一隻雛鴿或是一隻斑鳩為贖罪祭，帶到會幕門口交給祭司。祭司要獻在耶和華面前，為他贖罪，他的血源就潔淨了。這條例是為生育的婦人，無論是生男生女。他的力量若不夠獻一隻羊羔，他就要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，一隻為燔祭，一隻為贖罪祭。祭司要為他贖罪，他就潔淨了。」 (利未記 12:1-8).

在伯利恆接受割禮之後，馬利亞和約瑟將小孩帶約3哩外的耶路撒冷聖殿，好讓馬利亞進行淨身的儀式，對耶穌的虔誠。當他們進入聖殿時，受到許多的祝福問候，有香膏的味道，有換零錢的小販在工作，有不同的動物販賣作為獻祭，有許多的祭司，披上沾血的圍群，殿中有許多婦人和外邦人的禱告聲，在以色列的殿堂中，有男人在讀經文。

利未記12章又說：「當婦人為自己的子女淨身完成之後，[馬利亞和約瑟離開伯利恆，而且前往耶路撒冷。]，婦人將來到祭司面前，於帳篷的門廊前根祭司見面，獻上一頭一年生的羔羊[馬利亞又回復跟神親近的關係]，而且以鴿子和斑鳩作為罪惡的象徵[洗淨亞當傳下的罪，也洗淨自己的罪。] ，然後在神面前獻祭，為她贖罪，將因自己所流的血而贖罪，但是假如她無法獻上羔羊，那麼就可以帶來兩隻斑鳩或仔鴿，作為燔祭以及其他作為罪惡的獻祭，而祭司將為她贖罪，而且得到潔淨。」(利未記 12)。

馬利亞和約瑟用了窮人的選擇，因為這個母親將神的羔羊帶到世界來，同時，這也是重價無法買到的羔羊獻祭，但是她的兒子耶穌，將被祂的表哥約翰稱為"洗淨世上罪惡的神的羔羊" ，再一次，耶穌又背上了十字架。

在此之後，這是獻給主的小孩，宣稱這是為主所有的小孩，在同樣的期間內，根據律法，這對夫婦，將耶穌獻給主，律法說：「「以色列中凡頭生的，無論是人是牲畜，都是我的，要分別為聖歸我。」」(出埃及記13:2)， 實際上，獻上自己的兒子，也是”救贖的儀式”。

根據出埃及記12:2,每個頭生的，無論是人畜，都要在聖殿中獻給神，但是小孩可以用5 舍克勒來救贖(民數記 8:15-16)，所以，救贖者只能每天在聖殿中，伺奉天父來贖罪，而且又一次，這又是耶穌要背的十字架，因為耶穌在客西馬尼園說：「父啊！你若願意，就把這杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。」(路加福音22:42).

這種屬靈的原則，可以在哥林多後書5:21找到：「神使那無罪（無罪：原文作不知罪）的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。」，十字架打開救贖的大門，是的，十字架就是隧道中，最後的光，這個十字架就是當今的救贖方式。

幾個月前，我的兩個大學生，在當地的餐桌上等我，當他們在等待時，有一個女孩坐在他們附近，聽到他們的談話，他們當時正在討論聖經，她伸手拿了一本聖經，她問道：「你們是否了解耶穌的故事，和約翰福音中的尼哥底母呢？」，當晚他們三個人就一起用餐，而且我的生邀請她來參加我大學中的週日聚會，她參加了一個月，而且就在最近，她在聚會中跟我們分享，她接受基督成為祂救主的故事。

在隧道的末端是否有光明呢? 是的！祂的名字就叫耶穌！

2. 是的！所有的人將得看見！ 路加福音 2:25-35

在耶路撒冷有一個人，名叫西面；這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到，又有聖靈在他身上。他得了聖靈的啟示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督。他受了聖靈的感動，進入聖殿，正遇見耶穌的父母抱著孩子進來，要照律法的規矩辦理。西面就用手接過他來，稱頌神說：主啊！如今可以照你的話，釋放僕人安然去世；因為我的眼睛已經看見你的救恩，就是你在萬民面前所預備的：是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。孩子的父母因這論耶穌的話就希奇。西面給他們祝福，又對孩子的母親馬利亞說：「這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫許多人心裡的意念顯露出來；你自己的心也要被刀刺透。」

當馬利亞和約瑟將耶穌帶到聖殿時，聖靈感動了西面，這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到，最後，聖靈啟示了他，直到他看到救主的出現，他自己才會經歷肉體的死亡 。然後，在當時，耶穌的父母跟西面見面了，西面在小耶穌抱在手裡，然後讚美神，他得以受祝福活到可以看到以色列的安慰者 (以賽亞書 40)和神的救贖(以賽亞書52:10)。

西面接著說他所抱的小孩，將有兩層意義的帶領，首先，祂將是外邦人啟示中的光明，主也談到所謂的救主：

我耶和華憑公義召你，必攙扶你的手，保守你，使你作眾民的中保（中保：原文作約），作外邦人的光，開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領坐黑暗的出監牢。(以賽亞書 42:6-7).

記得在外交邦人的國家中，有羅馬人、希臘人和蠻人，都在黑暗的深處，缺乏神惟一真理的道，他們需求隧道的末端有光明出現！

其次，對猶太人而言，救主將是"以色列人的榮耀"，在早期的以色列國中，耶和華神的出現成了一道光明，讓人們知道祂的存在，耶和華是以色列人的榮耀，當時他們卻追隨其他的神，受罪惡的俘虜，散落在個國度中，而且失去主的榮耀，所以這些其他的國度，不再尋求真理。現在，西面說，小耶穌將成為以色列人所失去的一切，祂將成為人們的救主，以色列被選為光明的國度(以賽亞書 49:6)，卻失敗了，所以現在基督成為以色列過去所擔任的角色，即”世上的光” (約翰福音8:15)，祂將是外邦人的光，以及以色列人的榮耀，成為兩者救贖的基礎，如約翰所寫：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」(約翰福音 l: 14).

最後，耶穌成為以色列興衰到關鍵人物，馬利亞和約瑟驚訝於這些關於小耶穌的事，首先有天使加百列，再來有牧羊人，然後有Elizabeth 和 Zechariah，現在，卻有Simeon（西面），他祝福了馬利亞和約瑟，然後他注視著馬利亞所抱的孩子，有聖靈感動對她預言說：「看哪！這人將擔啟許多以便人的興(復活)衰(為罪而死)！」，以色列的命運維繫在這人身上，如保羅所說：「因為猶太人只追求象徵，希臘人追求智慧，但是我們傳主釘死十字架的道，讓猶太人因此絆倒了，讓外邦人因此顯得愚蠢！」(哥林多前書 1:2:23).

希律大帝要殺害耶穌，卻於Jericho城死於可怕的疾病，彼拉多宣稱祂為以色列的王，但是私下卻否認，猶大國拒絕祂卻將祂釘死十字架，猶太人的領導人物拒絕他們的救主和君王，而在西元70年成為羅馬人的奴隸。

彼得寫說：「所以，他在你們信的人就為寶貴，在那不信的人有話說：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。又說：作了絆腳的石頭，跌人的磐石。他們既不順從，就在道理上絆跌；（或作：他們絆跌都因不順從道理）他們這樣絆跌也是預定的。」 (彼得前書2:7-8引用詩篇118:2和以賽亞書8;14)，所以小耶穌將成為以色列國絆倒衰落的原因。

但是同樣地耶穌也是以色列國中，重生的復活泉源，尼哥底母走私出黑暗步入生命的光明中，一個受邪靈壓迫的人，受釋放而管理了10個城市，Levi稅吏也成為叫馬太的使徒， Zacchaeus是稅吏中的手領，曾是迷失的罪人，也找到了生命，釘死十字架上的盜匪，也成了神的子民。

幾世紀以來，主耶穌基督一直成為受敵對的對象，例如，在我最近參加的婚禮中，這對年輕的夫婦(他們現在也在場)，想要有一場乾淨的福音祝福，好在會場中跟他們非基督徒的家人做紀念。在會後的接待中，許多的人都跟我共同分享，我在婚禮會場傳福音的不同感受，有些人拒絕了我，有些人忽略了我，有些人因此悔改，有些人則會質疑。在300個人的婚禮中，耶穌成了受敵對的象徵。

"成了受敵對的象徵"也許是出自民數記20章的內容，以色列抗逆神，他們受到處罰，直到反叛的心悔改，否則就沒有了安慰，主耶穌基督繼續成了受敵對的象徵，而沒有中立的立場， 耶穌說：「不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。」」 (路加福音11:23).

最後，西面告訴馬利亞說：「這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫許多人心裡的意念顯露出來；你自己的心也要被刀刺透。」」，馬利亞要承受自己兒子的受拒絕、迫害、逮捕、審判和釘死十字架後埋葬的痛苦，在耶穌的復後，將回復自己的歡欣。但是這個兒子將為神所用，作為一把穿透人心的劍，所以在他們的內心中，將經歷有公義的審判，而非是他們的外在行為上。如摩西告訴以色列人，他們停留在曠野40年的原因是：「你也要記念耶和華你的神在曠野引導你這四十年，是要苦煉你，試驗你，要知道你心內如何，肯守他的誡命不肯。」 (申命記 8:2).

在隧道的末端有光明嗎?有的！祂的名字就叫耶穌!所有的人將得以看見；

3. 是的! 就是救贖的光！路加福音 2:36-38

又有女先知，名叫亞拿，是亞設支派法內力的女兒，年紀已經老邁，從作童女出嫁的時候，同丈夫住了七年就寡居了，現在已經八十四歲（或作：就寡居了八十四年），並不離開聖殿，禁食祈求，晝夜事奉神。正當那時，他進前來稱謝神，將孩子的事對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說。

這女先知是亞拿，在受俘於巴比倫的時代中，正是以色列國所有的景象，耶利米在哀歌1:1中寫說：「先前滿有人民的城，現在何竟獨坐！先前在列國中為大的，現在竟如寡婦；先前在諸省中為王后的，現在成為進貢的。」，她的寡居象徵該城市沒有了神這個丈夫的景象，在當時，她開始感謝神，而且一直談論她所盼望的:”耶路撒冷的救贖。

在最恐怖的屬靈的黑暗中，主有一小群僅存的義人Elizabeth、撒迦利亞、馬利亞和約瑟、一些牧羊人、和西面，現在則有亞拿，她看到耶穌的出生，而且了解到祂是救主，就”耶路撒冷的救主”，在她寡居的心靈中，以色列國最大的盼望不是渴望安慰，而是渴望救贖,，她的宗族中，是政治上的流亡者，以色列國受可恨的羅馬人所統治，神的城市受腐敗的希律王所統治，這是一個道德、社會和靈命敗壞的時代，神的聖殿受法利賽人所獨裁控制，所以亞拿 (喜樂的先知)找尋救贖 (免於捆綁和奴隸的自由)，有可能始於聖殿，再到城市之中，然後進入全國和世界各地上。

隧道的末端是否有光明呢? 有的！祂的名字就是耶穌!讓所有的人可以看到，祂是救贖的光：「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」 (使徒行傳 4:12).

最近，在Hermon 山上，我想要讓我的朋友，跑到隧道去，我們往山下跑去，跨越鐵路和橋樑，往森林的深處，走向隧道，當隧道在眼前出現時，我驚訝地看到暴風雨所引起的土石流，在隧道的另一端，可以通向溫暖的陽光，可以讓我們快樂地跑到到Santa Cruz道路，完全被阻斷了，此刻我只想到彼得後書3: 9-10的經文說：「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。」。

此刻，隧道的另一個端就有光明，這道光就是耶穌，祂未必常在那裡，因為經文清楚說到：「看哪，現在就是救贖的時刻！」，我鼓勵在屬靈的黑暗中的朋友，要走私向耶穌，因為祂就是光，完全、和平和的喜樂，是你們生命所追尋的生命的真諦，當還來得及的時候，奔向祂，將你的信心放在神的羔羊上，祂不只洗淨世上的罪惡，也會原諒你的罪，給予你祂的新生命－ 就是此刻所擁有的永生。