▲要求「正名」的原住民大專生，於1992年持布條在台大校園遊行。（本報資料照片）
十年前以《請問貴姓》等紀錄片掀起「正名」熱潮的導演馬躍．比吼，七月初前往監理單位，希望在駕照上也加註原住民姓名，沒想到仍遭到各種方式「刁難」。眼看社會環境在十年後仍未見友善，讓他不禁感嘆：「原住民申請正名之路，心臟、意志力都要夠堅強才行！」
2002年，馬躍．比吼在公視推出《請問貴姓》、《一直變大又變小的名字》、《不願與妳同姓－當羅密歐遇上茱麗葉》、《道島哇徠－百家姓外的大姓》等四支紀錄片，呈現原住民各族的姓名文化，也引發各界的廣泛討論。
「我自己就碰到兩個笑話，有一次台中市某單位找了10位導演參加活動，介紹到我時卻變成『歡迎馬躍導演』、『歡迎比吼導演』兩個人，結果就變成11個導演了；另一次則是我得到某個獎項，結果同樣收到馬躍、比吼各一個獎盃。現在雖然當成笑話，但當時實在笑不出來。」這是馬躍的親身體驗，也是他一直為原住民正名運動奮鬥不懈的動力。
交通部宣布，今年起可在駕照上加註原住民姓名，馬躍日前到監理單位辦理，卻碰上承辦人員一連串「這裡沒有人會原住民母語」、「主任不在無法決定」等推拖之詞，讓他花了很長時間才完成駕照正名。
「從1995年姓名條例修改至今，社會環境並沒有變得更友善，原住民還是得一項一項辦理身分證、健保卡、護照等正名，從來就沒有單一窗口、取消規費等友善措施；甚至還有原住民老師正名後遭到家長抗議，強調自己的孩子不願意給原住民教。」馬躍．比吼無奈表示，「因為社會環境不夠友善，連立委等公眾人物也不敢用原住民姓名，甚至仍有原住民正名後又回復漢名，顯示正名運動仍須努力。」
戰鬥力旺盛的馬躍．比吼強調，他正持續推動地名認同，希望包括橋梁等能夠出現更多與原住民相關的名稱；九月起他也將在臉書發起新一波原住民正名運動，鼓勵大家在網路上使用母語姓名，慢慢再擴及身分證、駕照等正名，希望用更多元的方式落實族群認同。
族群文化 在命名規則留下印記
南島民族獨特的命名習慣，常常讓「行不改名、坐不改姓」的漢人感到困惑。然而，命名規則正是族群文化的重要表現，尊重、了解原住民各族命名規則，已是原漢共存共榮的一堂重要功課。
曾任國立自然科學博物館人類學組副研究員、現任台北藝術大學博物館研究所教授王嵩山，在〈請問貴姓〉一文中指出，蘭嶼達悟族命名規則是「親從子名」。以作家夏曼．藍波安為例，結婚生子前名字是施努來；生了第一個小孩藍波安後改名為夏曼．藍波安，也就是「藍波安之父」的意思；等到藍波安生子，夏曼又將改名為夏本（「某人的祖父」之意）。達悟族人一輩子改名兩、三次是稀鬆平常的事。
王嵩山並表示，泰雅人的命名規則是「親子聯名」。以作家瓦歷斯．諾幹為例，瓦歷斯是自己的名字，諾幹則是爸爸的名字。瓦歷斯．諾幹之子命名為威暑．瓦歷斯和威海．瓦歷斯，諾幹、瓦歷斯、威暑（威海）一脈相承，同樣沒有漢人習以為常的「姓氏」。
他還強調，平權社會命名原則所隱涵的個體性顯而易見，階層化社會的名字則突顯集體性的意涵。例如阿里山鄒族的名字，不論男女都只有約十個左右，循環使用。排灣族則是將家屋給予獨特的名稱，不論貴族或平民都有各自的家名，例如作家利格拉樂．阿女烏，利格拉樂是家名，不是姓氏，而兩個分別住在不同家屋的兄弟，自然擁有不同的家名。
以上只是原住民族複雜命名規則的例證，原住民母語姓名之所以能夠彰顯族群與文化認同，由此可見一斑。
