在傳統戲劇中角色分生.旦.淨.丑，他們不同特質訴說生命中不同的情境。

生: 有小生、武生、老生。  旦: 有花旦、武旦、青衣、老旦

 

 

 

 

 

淨: 俗稱大花臉，演繹著中年的滄桑悲愴

其中最特殊的是「淨」角，只有這角色是有臉譜的，而臉譜都有一個共通性。

 

 

綠色: 大都是綠林好漢。金色: 是神、佛的顏色。基本上顏色越單純，角色越重要。(您是否發現上方包公.曹操.關公臉譜中，多出了一個點，那是要提醒幽冥界眾生，我是假的包公.曹操.關公，要申冤、要報仇的，請不要尋我)(包公審陰陽兩界冤案，許多冤魂會找上門，演員為避免困擾，做此記號破相)

 

丑: 又稱小花臉(鼻頭處畫小豆腐塊)活潑滑稽逗趣，也有文丑.武丑，

    文丑練嘴.武丑練腿。可跳脫時空直接與觀眾對話。

  

 

訴說幾個淨角的人生:

【圖】蘇李別意圖 (五代南唐周文矩)

 (局部)左邊為蘇武，右邊穿胡服戴胡冠，腰繫大彎刀的是李陵

 

人的夢境經常是過一陣子就會遺忘，甚至有時起床後便忘記了。我有幾個夢境，卻印象非常深刻，不會遺忘。其中一次是夢見蘇武和李陵。(現實生活中我絕不說這種事，免得遭來一頓白眼或揶揄)。大概是潛意識中把他們放進腦的特殊區域。即使相隔千年，有一天忽然在夢中出現。這也源於我看故宮的一幅”蘇李別意圖”(故宮還有一幅宋陳居中畫的蘇李別意圖，但我覺得周文矩的這幅，比較細膩傳神)

 

漢武帝時蘇武出使匈奴，匈奴單于想要招降他，蘇武不願屈從，日日持漢節杖北海牧羊19年，一直到漢昭帝時對匈奴和親，蘇武才得釋放。李陵和蘇武曾同朝為官，武帝時李陵率兵出征匈奴，深入敵境卻因刀盡糧絕沒有後援，不得不投降匈奴。當時武帝震怒，誅殺李陵全族示眾，使得原本想要策畫反攻的李陵無望。(李陵就算回漢已無家可歸)

 

蘇武和李陵原是舊日好友，在李陵投降匈奴後，時常去北海看望蘇武。當李陵知道蘇武可以歸漢以後，特地設酒為他餞行。畫中冰天雪地，勁風吹過寒漠，但見隨從都瑟縮著脖子。兩位老友自此一別難再重逢，一個載譽歸國名留青史，一個忍辱偷生抑鬱番邦(如今就連唯一的好友也要遠離)。兩位老友互相扶持，握住對方的雙手，放聲大哭的訣別畫面。李陵心中的淒苦孤單與滄桑悲痛也只能在此放聲ㄧ哭吧。太史公也因替李陵辯解遭宮刑。

 

他們一生的遭遇與心境，也正演繹了淨角的特質。又如伍子胥過昭關，一夜白髮三千丈。也如金庸筆下的喬峰，在聚賢莊與雁門關前的處境。同樣血性男兒，同樣無國無家可歸。也如魯智深的漫搵英雄淚，相離處士家。而我夢境中的蘇武和李陵，形象已不復記，心境竟是這般迴盪著北地淒寒的悲愴，飛越千年時空感同身受。

 

戲劇中生旦淨丑的角色，也反映我們的人生特質。或許您認為年輕階段，應該是「生」和「旦」的人生歷練，中老年才走入「老生」和「淨角」。可是真實的人生往往不是如此。有人一生中都演繹著「生」的角色，即使到了七八十歲，不管在心境或現實環境，都是春風得意的少年郎。有的人從少年起，便是「淨」的角色，一生顛沛流離困頓磨難。而您的人生是哪一個角色的特質居多呢?