問：請問師父，我還是不明瞭什麼是「離相」？

師：《金剛經》「一相無相分第九」

「須菩提，於意云何，須陀洹能作是念，我得須陀洹果不，須菩提言，不也，   世尊，何以故，須陀洹名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹，…」

那個「無」所入的現象，就是「六塵」又稱為「六賊」。

那《楞嚴經》剛好也講到：

《楞嚴經》卷一：「…….爾時，世尊開示阿難，及諸大眾，欲令心入無生法忍，於師子座，摩阿難頂，而告之言，如來常說諸法所生，唯心所現，一切因果，世界微塵，因心成體，阿難，若諸世界，一切所有，其中乃至草葉縷結，詰其根元，咸有體性，縱令虛空，亦有名貌，何況清淨，妙淨明心，性一切心，而自無體，若汝執吝，分別覺觀，所了知性，必為心者，此心即應離諸一切色香味觸諸塵事業，別有全性，如汝今者，承聽我法，此則因聲而有分別。縱滅一切見聞覺知，內守幽閑，猶為法塵分別影事，…..」

假如說你「不離相」，即使你「內守幽閒」，依然是「法塵分別影事」。

所以不管你修行多高？多微細？只要你沒辦法「離相」，那一切都是

「分別」即是「法塵分別影事」。

其實我們就經典上所說的來看，應該說每一件事情，不管是而外而內，由內而外，了了分明，通通都要「離相」，因為本身「自性無相」嘛！就跟諸佛菩薩無相一樣，是以眾生心的相，那我們既然「自性無相」，那請問我們以何者為相？就是以「外緣」所緣的相，那如果沒有外緣相的時候，你自性是不是清淨？就是清淨。那既然是外緣相，何來妨礙自性呢？所以自性本來清淨，外緣只是外緣，不會因為外緣而妨礙自性，所以這個「外緣相」基本上就是一個「無常」、一個「空」！

如果說「我是我」；那「你是你」，那你是我的外緣；我也是你的外緣，那既然相聚在一塊，就是一個「緣」啊！緣的「緣起」「緣滅」啊！那如果在一塊的時候，「緣起」之後「性空」，你不把這個「在一塊」的現象當做是「一件事情」的時候，那麼這個「在一塊」的時候，基本上就沒有所謂「塵擾」之事了！也就沒有「法塵分別影事」了！

所以我們講「離相」的原因在這裡！一切的事情做得很隨順、很順心！身心靈都「自在」，這樣子我們在整個修行上才有它真正的意義在！