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鼎足蓋圓壺（目前考為 時大彬最早的一件作品）
2011/11/17 09:55
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明 宜興窯時大彬制紫砂壺
高11釐米、口徑7.5釐米、腰徑11釐米。
壺通體粟紅，佈滿犁皮狀小顆粒，直口，豐肩，鼓腹，平底圈足，圈足至口沿等大，外壁均垂直，底內弧，曲流，流上部出棱，流中一圓孔，柄體圓，蓋頂倒立三鼎足，足體方扁，外向作兩個圓弧，器底陰刻“時大彬制”四豐，單刀豎刻，楷書。時大彬為時代最著名的紫砂陶工匠，該壺為其早期作品，壺蓋內沿有小磨損，證明為墓主生前使用過一段時期，考為目前出土的年代最早的時大彬作品。
1987年，福建漳浦縣盤陀鄉廟浦時萬曆三十八年(1610年)盧瑞峰夫婦合葬墓中出土，現藏於福建省漳浦縣博物館。
張文獻
明朝制壺大家時大彬是宜興紫砂制壺的一座豐碑，有關他的生平，普遍認為他是明末清初人；我們在網路搜索，關於他的簡歷似乎一目了然。
時大彬(1573—1648)，明萬曆至清順治年間人，是著名的紫砂“四大家”之一時朋的兒子；他對紫砂陶的泥料配製、成型技法、造型設計與銘刻，都極有研究，確立了至今仍為紫砂業沿襲的用泥片和鑲接那種憑空成型的高難度技術體系。
不知道如今留給我們似乎十分明確的時大彬生卒年份，究竟來自哪本書的考據，或者說哪本宜興地方志史的記載？而所謂的“明四家”時朋之子又是來自哪裡的傳承？也許當下這個需要文化的世界，需要一種文化的傳承；而一些善於迎合這個世界的學者，把一些民間故事或者說根本站不住腳的書本記述，拼拼湊湊成一種傳承；而我們這個世界樂意把這樣的一種傳承，作為一種經典來加以盛行。
事實上，時大彬作為宜興制壺的著名人物，在明代萬曆中期便得到了社會的認可。尤其是在富甲天下的蘇州，已經走進了士大夫階層。曾經在蘇州吳縣任縣令袁宏道的《瓶花齋雜錄》記載：
古今好尚不同薄技小器，皆得著名；鑄銅如王吉、姜娘子，琢琴如雷文、張越，窯器如哥窯、董窯，漆器如張成、楊茂、彭君寶，經歷幾世；士大夫寶玩欣賞與詩畫竝重；當時文人墨士名公鉅卿炫赫一時者，不知湮沒多少，而諸匠之名，顧得不朽；所謂五穀不熟不如底稗者也。近日小技著名尤多，然皆吳人。瓦瓶如龔春時大彬價至二三千錢，龔春尤稱難得，黃質而膩光華若玉；銅爐稱胡四，蘇松人，有效鑄者皆不能及；扇面稱何得之錫器稱趙良壁，一瓶可值千錢，敲之作金石聲，一時好事家爭購之，如恐不及；其事皆始於吳中，狷子轉相售受以欺富人公子，動得重資浸淫至士大夫間，遂以成風，然其器實精良他工不及，其得名不虛也，千百年後安知不與王吉諸人立傳哉。
袁宏道做吳縣縣令是明代萬曆二十三年(1595年)，他最後離開蘇州的時間是萬曆二十六年(1598年)，不久便病歸故里湖北公安，於萬曆三十八年( 1610年)病逝家中。從他這段記載中，我們可以看到，時大彬在明代萬曆中期也享譽蘇州；而我們從目前了解的時大彬生於1573年(萬曆元年)的資料，可推出時大彬在二十歲左右，就在蘇州家喻戶曉了。顯然與後代人說時大彬是在中年之後，遊婁東，與瑯琊太原諸公品茶、施茶之論，乃作小壺這一記述相左。我們再看看，袁宏道的同鄉，也是公安派創始人的領軍人物江盈科的《雪濤小書》中記載：
宜興縣人時大彬，居恆巾服遊於士夫間。性巧，能製磁罐，極其精工，號曰時瓶。有與市者，一金一顆。郡縣亦貴之，重其人。會當歲考，時之子亦與院試，然文尚未成，學院陳公笑曰：“時某入試，其父一貫之力也。”
說來也是蘇州人的緣分，江盈科赴蘇州任長洲縣令是明萬曆二十年(1592年)，他最後離天蘇州的時間也是萬曆二十六年(1598年)，萬曆三十二年(1605年)，他卒於四川官所。他的這部《雪濤小書》叢書，最早的刻本是明萬曆四十年。從他這段關於宜興人時大彬的記述，充分說明時大彬在萬曆中期，在蘇州不僅是傑出的藝術大師，甚至到了倚老賣老的境界；他的兒子參加院試時，還可以開開後門，連主考官也得無奈地苦笑說：“時某入試，其父一貫之力也。”我們從常識去推斷，此時的時大彬最起碼也是五、六十歲的人罷，還不考慮傳說中他大器晚成的藝術生涯。
我們再看看明代一位自稱鹿城病居士婁東人的筆記，他叫張大復。也有人說他是崑山興賢里片玉坊人。
時大彬之物，如名窯寶刀，不可使滿天下。使滿天下必不佳。古今名手，積意發憤，一二為而已矣，時大彬為人埴，多袖手觀弈，意嘗不欲使人物色之。如避吏，惟恐匿影不深，吾是以知其必傳。雖然，偃蹇已甚，壺將去之。黃商隱曰：時氏之埴，出火得八九焉。今不能二三，蓋壺去之矣。故夫名者身後之價，不可以先，不可以盡。吾友鄭君約之塑也，曇陽死之。夫先與盡猶不可，況其有兼之者哉！悲夫！
張大復一直生活在婁東地區。因此說，對於遊歷婁東得益於瑯琊太原等人的指導，成就為一代製壺大師的時大彬；應當說還是比較了解的。但我們從他的這段記述中不難看出，晚年時期的張大復也無緣與時大彬交流了，因為大師已經離開了人間，悲夫！而張大復自己本人於崇禎三年(1630年)病逝。
回顧頭來，我們再說說婁東人瑯琊太原，瑯琊太原就是一代文學大家王世貞。王世貞死於萬曆十八年(1590年)，按照目前許多書籍關於時大彬出生於萬曆元年(1573年)的資料顯示，那麼時大彬最多於十八歲之前就向王世貞學習了；如果是這樣的話，那所謂時大彬制壺早期粗、晚期精的說法也無從考據了。
值得關注的，也是十分重要的。蘇州大才子馮夢龍在他的《古今譚概》說：
昆人時大彬善陶，制小茶壺極精雅。或薦之昆令，善其製，索之；恨少，乃拘之一室，責取三百具。竟以憤死。近徽人程君房，亦以工墨殺身。
眾所周知，晚明大文學家馮夢龍逝世於清順治三年(1646年)；但他在記述時大彬時，似乎已是很遙遠的事了。他把製壺大師時大彬與當時的製墨大師程君房作了論述的比較；他還把時大彬說成了崑山人。他為這些懷有一技之長的傑出工藝大師，因被官府徵用夜以繼日地勞作最終累死，而深深婉息。
根據以上幾條明代蘇州文人或者說曾經生活在蘇州的文人，關於時大彬在蘇州藝術生活的記述，基本可以斷定時大彬應當為明代嘉靖年間的人，到了崇禎年間，時大彬已經過世了。至於後人所說的時大彬生於明萬曆，卒於清順治這一說法，是需要重新認識的；而所謂的時大彬之父是時鵬，從年齡上來分析，很有可能是一個人，並不是父子關係。
以上僅是個人的一些膚淺認識，期待日後有更多的相關探討供作學習。
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