世弘所使用的是CO2雷射切割機。適用於切割壓克力,切割速度快,質量好,平板切割様式多變化。

切割的同時材料邊緣,會有類似火焰拋光的效果。

雷射雕刻是運用光的能量來燒熔材料的表面,因此可雕刻出深淺差異,也可利用金屬的特性產生顏色變化。

雷射雕刻可雕刻非金屬材料,像是壓克力、木頭等,也可以雕刻金屬材質,如不繡鋼、鋁、鈦等材料。

如今，隨著科技不斷進步，全球創新電子消費性產品日新月異，不僅外觀炫目多彩，集成的新技術更是層出無窮。電子行業“朝暉夕陰，氣象萬千”的變化給雷射切割製造業帶來了巨大的挑戰。板料、板厚、板的複合形式，甚至板的設計都發生了巨大變化。傳統機械加工方式無法滿足客戶品質要求，常見雷射加工又不能實現量產。這些變化成為線路板行業生產能力發展、升級的瓶頸。
 世弘的專業雷射切割技術無論是加厚的硬板材料或軟硬結合板材料還是軟板材料都能幫您搞定；效率高，其各類板材切割效率大大地超過CNC和衝壓等傳統加工的效率

圖紙內只保留需要切割的實線，其他輔助線段，備註等都必須去掉
零件之間間隔2mm，零件與邊框至少間隔5mm
兩個零件不能有公用線段，兩個零件不能有鑲套
切割小零件需要製作0.3-0.8mm的中斷點，以防止零件掉落後丟失
板材名義厚度和實際厚度有一定偏差，請留意相關資訊
如果除了切割還需要雕、鏤空、折彎、粘結、焊接等工藝，請聯繫客服報價；
      

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好文賞析

好文01

1 “鄉愁”是全人類共通的情感，也是中國文學的一個傳統主題，鄉愁情結可謂江河滔滔汪洋無際，從《詩經》《楚辭》，到“舉頭望明月，低頭思故鄉”“兒童相見不相識，笑問客從何處來”“故國不堪回首月明中”等詩詞名句，這些都是鑲嵌在中國人文化基因中的情愫，但傳統的“鄉愁”大多由于時間、空間的距離或特殊的人生際遇而產生，而現代中國人的鄉愁則負載了更多復雜的因素，在魯迅的《故鄉》中，敘述者“我”千里歸鄉，在家鄉感受到的不是久違的親情，而是一個新知識分子在舊倫理秩序下鄉村的“隔膜”，是變化了的“我”與不變的鄉村的內在沖突，但對于現在的中國人來說更復雜的是，我們面臨的可能是另一個極端，那就是變化了的“我”與變化更加劇烈的鄉村之間的情感矛盾：我們熟悉的鄉村與鄉土中國已經處于逐漸消失的過程中，那么我們的“鄉愁”又該安放在何處呢？ 田野調查（Fieldwork），又稱田野考察、田野工作，興起于人類學領域，現已成為人文學科中被廣泛使用的研究方法。本著田野調查式的求實精神，我的新作《哈達瑪爾筆記》最生動的元素仍是人文。我寫《野田荒冢夢里迢迢》《木尼烏拉那優美的牧場》《穆納山下的槍聲》《罌粟之禍》《叫魂》《一頭多尾蛇》《辮子的記憶》《地痞賈二元》《父親的春天》《一滴露珠》……我尤其熱衷于展示那個久遠年代里哈達瑪爾鄉村以及它輻射周邊的生活畫卷。我努力用文字恢復這個小地方的尊嚴，不貶低也不抬高它們的價值，只是體諒、挖掘并呈現出它們本來的價值。 葉芝說過，鄉野傳說是一個國家最大的文化遺產。嚴格地講，我真正開始關注故鄉哈達瑪爾（今哈達門村）并付諸實施田野調查，是從2009年1月開始的。那時我帶領家人開始在父母親早年留下的老舊的一片山地牧場上籌劃、協調、栽植樹木、綠化荒山，長達六年的勞動、奔波，乃至無以言說的艱苦付出，我們為家鄉獻上了一片綠蔭。在此期間，我無數次地走訪當地老者，我們一起吃飯說話聊天，對村里的姓氏成分、宗族關系、家庭成員、房屋狀態，個人去向、婚姻生育做類似于社會學和人類學的調查，我用腳步和目光丈量村莊的土地、樹木、河流、橋梁、山川，乃至家族墓地，尋找往日的伙伴、長輩與已經逝去的親人。當真正走進村莊，尤其是當我不以偶然的歸鄉者的距離觀察，而以一個親人的距離進入村莊時，才發現，作為一個長期離開了鄉村的人，我并不了解它。我感佩于先人們那不竭的創造力，他們的情感、語言、智慧是如此豐富、深刻，許多時候讓我震驚不已，因為這些情感、語言、智慧來自于大地及大地的生活。當魯迅看到，“蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村”時，他看到的并不只是故鄉的現實，而是由過去投射而來的“風景”，是每一個回到故鄉的人都有的先驗風景。《哈達瑪爾筆記》是由回憶、祖居之地、先祖的經歷、一代又一代先人以不屈的意志同命運抗爭的一個多重的存在物。 2 在探尋故鄉密碼的一次次行動中，我記錄下每一次的田野調查筆記，對于一些歷史上解不開、缺乏論證的史實，我廣泛地查閱核對史料，特別是對于烏拉特部落在1648年后由呼倫貝爾額爾古納河流域舉族遷徙至穆納山（今烏拉山）南北，三個旗（西公旗、中公旗、東公旗）札薩克衙門全部設在哈達瑪爾這一神秘之地長達一百一十七年的漫長歷史，再就是我的祖輩在清朝嘉慶年間由陜西米脂“走西口”來哈達瑪爾定居繁衍的歷史，我反復做了比較深入的調查論證，我堅信歷史最高的道德，就是追求真相。回到哈達瑪爾，回到村莊，以一種整體的眼光，調查、分析、審視那些過往時代的人文歷史，并努力展示出它獨有的生活圖景照進現實和當下，它的變與不變，它所經歷的歡樂，所遭受的痛苦，所承受的悲傷，慢慢浮出歷史的地表。 “今人不見古時月，今月曾經照古人。”哈達瑪爾的耕耘者，蒼天下，厚土上，一代代先人憑借“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”的“牛”精神，日復一日勞作，開拓千頃良田，不斷擴張延展。 我和哈達瑪爾那些默默無聞死去的和活著的人一樣，不怨天，不怨地，沒什么大的奢求，但我們都知道憐惜和疼愛。我們憐惜如今風調雨順、安泰自然的生活，疼愛每一個貼己的老人和孩子，珍重和尊重每一寸綠了又黃、黃了再綠的光陰。 記得，有一次我回到父母的老院子里去清理和歸置倉房。首先進入我的視線的是用散穗的高粱刮去高粱糜子上的殼，做成的笤把靠在墻角；一口箍著鐵箍的大缸里裝著尚未加工的黍子，四個用混凝土和磚石砌就的相對成正方形的糧倉裝滿了曾經使用過，耗費過父親幾乎一生心血的被他撫摸過千百次的農具……在這一大堆農具中，我竟找到了童年的美好和無限的感慨。鐵锨、鋤頭、木叉、犁鏵、簍、筢子及各式各樣的農具承載了差不多農耕時代的全部歷史，這些歷史勒在父輩乃至先祖的肩頭，沉重且冰冷！與簸箕、笸籮、桶、石磨、石碾、磙子、碌碡等碾出的農民的生活，貧瘠、堅硬。我的童年乃至少年，曾經安放在這樣的農具和生活用品中，讓我嘗夠了苦澀但值得永遠珍藏的滋味。 3 鄉愁從來都是懷舊的，傷感的，沉重的，也是溫暖的，情緒狀態表現各異，但其情感傾向和美學特征，總體指向一個漢語詞匯：美麗。鄉愁是古已有之的，無論哪個民族，哪個地域，哪個時代，如果說，大地上的莊稼牧群供養了人們的身體，那么鄉愁情緒滋養的是人們的精神情懷。鄉愁最早獲得學術命名時，多少顯得有些沉重。早在17世紀，瑞士的一位醫生在診療一些病患時，發現并總結了這一種病理特征，他將其界定為：鄉愁。大意是，一個生病的人因為他并非身處故鄉而感覺到的痛苦，或者是，再也無法回到故鄉的恐懼。確實，鄉愁是一種帶有高貴感的懷鄉病。人在離開故鄉后，不由自主懷戀故鄉。因為故鄉不僅有親人，有熟悉的土地風物，更重要的是，故鄉承載著自己最初的成長記憶，以現代西方哲學家烏納穆諾的說法，記憶是一個人最主要的精神資源，這是確定自己是否存在的最重要的載體，記憶失去了，也就失去了自己人生的價值，哪怕這種記憶是苦難的，但也具有不可與他人交換的無上價值。至于再也無法回到故鄉的恐懼，更是一種生命失去依靠以后的震蕩情緒。 作家張承志在完成《心靈史》的六年時間里，一直沒有離開過那片“千山萬壑的旱渴荒涼”的西海固。他說：“西海固，若不是因為我，有誰知道你千山萬壑的旱渴荒涼，有誰知道你剛烈苦難的內里？”他說：“西海固，若不是因為你，我怎么可能完成蛻變，我怎么可能沖決寄生的學術和虛偽的文章；若不是因為你這約束之地，我怎么可能終于找到了這一滴水般渺小而真純的意義？” “木有本，水有源，人有宗，族有祖”。尋根問祖是人類的天性，也是一個民族無法擺脫的文化情結。美國作家卡爾松·麥克庫勒說：“要知道你是誰，你就要有一個來處。”《哈達瑪爾筆記》中所有人的面孔，有些是我熟而又熟的（比如說我的祖父、我的父輩們），他們的惆悵與歡喜我看在眼里，裝在心中，他們的情緒如我的情緒，表情似我的表情；我會不由自主琢磨他們擦拭農具時的心情想搞明白他們給牛添草時的企望，仿佛已經體會到了他們送女兒出嫁時的不舍和埋葬老人時的哀傷；河谷里的柳樹與楊樹，我知道它們是如何經歷風風雨雨長出來的；從土屋到磚房，我眼瞅著人們如何一步步走過來；入村的小路，我參軍出來時走的是土路，再走進去時變成了柏油路乃至水泥硬化路。哈達瑪爾的故事便是我的故事。事實就是這樣，我的祖父、祖母、曾祖父、曾祖母……列祖列宗都埋在穆納山阿貴溝的向陽坡上，我遙望著穆納山，我心里裝著穆納山。 4 現代以來中國的一個特殊經驗是，我們始終處于飛速發展與劇烈變化之中，從傳統中國到現代中國，從革命中國到當代中國，我們以一個世紀的時間走完了西方國家數個世紀的歷史進程，從鄉村的角度來說，我們走過了“土地改革”“合作化”“包產到戶”“脫貧攻堅”，如今又走在鄉村振興的道路上，期間經歷了數度天翻地覆的巨變。我們正在逐步推進城鎮化，這也就意味著我們將告別歷史悠久、影響深遠的農耕文明，但傳統中國文化建基于農耕文明之上，我們所熟悉的也是“鄉土中國”，一旦“鄉土中國”不復存在了，那么何謂中國，何謂中國文化，我們在什么意義上還是“中國人”？這些都不再是不言自明的，而是需要我們重新思考并界定的問題。 正是在這個意義上，我們這個時代的鄉愁是一種更加復雜難言的情感，其中既有個人對故土的懷念與眷戀，也包含現代主體對舊日時空的隔膜與內在矛盾，更包含身處工業與信息文明時代對農耕文明的遙望、珍惜等復雜的情緒與態度等等。 村里人珍愛腳下的黃土，期盼風調雨順好年景，不會膨脹的欲望與那土地已結成一個不可分的整體而世代相安，卻支持、慫恿這塊土地的“叛逆”：“爭口氣，有出息的進城去”。你稍有不順，又會說：“回來吧，還是咱村上的酸粥、酸白菜養人”！這是一種看似相悖卻意味深長、專屬于那塊土地的情懷。 “人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復登臨。”一代代哈達瑪爾人在穆納山腳下的這片土地上生活過，但并不是每一個時期都被書寫和記錄過，當今的“我輩”自有不同于前人的視野和眼光，以我們的眼光去書寫記錄每一個時期的人文歷史、民俗民風，自然會帶有我們的生命氣息和我們眼中的美，乃至獨有的判斷。我是一個有歷史情懷和現實關照的人，我是懷著對故鄉哈達瑪爾的熱愛去寫作，懷著對這個生我養我的村莊的現實關注去寫作，這也恰恰回應了真正的現實主義精神的實質。這樣的寫作對我既是一次考驗（知識），又是一次向歷史學習、向人民群眾學習的機會。有人說寫作本身就是一種還鄉，寫哈達瑪爾當然就是我的一次還鄉。遺忘是因為無視，銘刻是因為惟一。鄉關何處是，此心歸處是我家。 >>>更多美文：心情隨筆

好文02

父   親 —— 賀慈父六十歲壽誕   戊戌狗年三月二十三，父親的六十壽誕，在父親的一生中，今天是個很特別的日子，值得我用一輩子去珍藏和記憶。 父親是一位著名的作家，是上世紀平頂山地區最早加入中國作協會員兩人之一，真真的稀缺型創作人才，這已是我家族對外最引以為傲的談資。如今，解甲歸田，為黨的文學藝術事業站完了最后一班崗后，已然升華至人生的另一層境界。從最近退休后行為反常的蛛絲馬跡來看，心境已然是思緒跌宕，感慨萬千，文思泉涌，估計將迎來創作生涯的第二次“春天”，希望父親的力作接踵而至、百世流芳。     風雨六十載，父母在人生旅途中相遇相知，相濡以沫，含辛茹苦的支撐起我們的家庭，養育了我們兄弟二人。待弟弟與我長大成人，父母已經是滿鬢蒼蒼、皺紋滿面的半百老人，歲月的痕跡在他們身上留下了深深烙印。一次不經意的看到父親在前準備踱步外出，看到那背著雙手、俯首彎腰、緩步前行的背影，那一刻突然觸動了我心靈深處的柔軟，淚水已在眼眶里打轉，不覺中父親已經老態盡顯了。在我的記憶力，參加中招考試那年，一個陰雨的天氣。因路途較遠，父親一大早就打車送我去考試。仍記得父親的大手握著我的小手，是那樣的溫暖。仍記得父親坐在我身邊，側臉看去，能夠清晰看到父親臉龐和額頭上反射出英氣的油光。仍記得高大身影站在，考場門外向我揮手，為我鼓勁加油。那時的父親，高大英武、神采奕奕，而如今……是呀，已經是1999年的事情了，不覺中近20年的時間從指間劃過，“人見生男生女好，不知男女催人老”，時間過得真快！ 還有許多記憶的碎片，此刻不斷的在我腦海中閃現。 汝州，火神廟街，騎著高樑大三八自行車的老爸一本正經，后面小巷拐角處，追出來個大聲呼鬧的小淚人兒。不知道為什么，那時的我總愛像個跟屁蟲一樣，粘在老爸的左右。 長垣路二樓，老媽又一次指著老爸的鼻子破口大罵，地上散落著嶄新的書，怕是老爸的祖宗三代都給牽連進來了。長大后，才漸漸明白，父親那是對文學藝術追求的癡情，竟把家中用來過年的微薄積蓄拿去買書，真是“一擲千金渾是膽,家徒四壁不知寒。 滿徑蓬蒿老不華,舉家食粥酒常賒”，也正是父親具有這“貧賤不移”之志，才成就了他的今日的成就，這是咱家的風骨。 啟蒙路二樓，一個暑假的傍晚，老爸來驗收我今天的暑假功課，我磕磕絆絆的把岳飛的《滿江紅》啃了下來，老爸叮囑我每天都要背會一篇古文之后，緩緩的說“可以出去玩兒了”，收到“特赦令”的我歡呼雀躍奔向球場。殷殷慈父愛，灼灼接世情。遙想當年父親望子成龍的期盼，今天的我還是感到萬分的慚愧。現在每每念起岳飛的這首詞，除了對岳將軍愛國壯志的敬仰以外，更增添了一份對深沉父愛感念。 父母為一大家子辛勤操持，到現在沒過過幾天像樣兒的好日子。做兒的唯有盡孝心，盡孝道，經營好自己的事業，照看好自己的家庭，為父母分憂，為家庭承擔，才不負父母的養育之恩。同時，希望父親在專心搞創作的同時，也多多注意自己的身體，盡可能的少熬夜，并要按時三餐，保證了身體的健康，母親和孩兒才更安心。 蘇軾曾說過：“讀《出師表》不下淚者，其人必不忠；讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝。”今借父親60大壽之際，誦讀《陳情表》，以此共勉。        臣密言：臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內無應門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。 逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋慢。郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順私情，則告訴不許：臣之進退，實為狼狽。 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區區不能廢遠。 臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節于陛下之日長，報養劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實所共鑒。愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當隕首，死當結草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。  +10我喜歡

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推煤記 □  喬成元  / 文   每當聽到我們林州人唱起雄壯有力《推車歌》時，其中一句“山里的人哪啊生性犟，后面來的要往前面放， 要往前邊放”，我的內心總會被深深地觸動，可能現在的許多年輕人已經不太了解，這句歌詞背后所隱含的那段難忘的歷史，飽含的幾多心酸與無奈，但對60歲以上的林州人，可能在記憶深處還殘存有幾分對林縣小推車的深厚情懷。下面我講的故事，就是我對這句歌詞的一次難忘的記憶。   我是林州市臨淇鎮南園村人，1963年2月從家鄉應征入伍，入伍后不久，就先后失去了我的父親、祖母和外祖母三位親人，鑒于這個特殊情況，1967年7月，部隊領導特批我回家探親。   我記得在我入伍之前，鄉親們做飯大都是以燒柴為主，能燒上煤的人家不多。后來，隨著社會的發展，燒煤的人越來越多。然而，因我們林縣南半縣沒有煤礦，燒煤都要到百余里以外的橫水鎮邵家窯煤礦去買。當時又沒有什么比較先進的運輸工具，與肩挑人抬相比，小推車就是當時比較普遍的先進運輸工具。當時臨淇鎮西頭棉站內，也算是有個煤場，但只是徒有虛名，十有八九是沒有煤的，想從煤場買到煤是十分困難的。因此，要想有煤燒，各家各戶就得有人親自推著小推車，到百里以外的橫水鎮邵家窯煤礦去推。因路途遙遠，誰也不敢單獨行動。假如路上遇到個溝溝坎坎推不過去，連個相互拉車的人都沒有。因此，在準備去推煤之前，往往要協商議論好久，等三五人以上，才好結伴同行。       我從部隊探家歸來之時，我們村正好有四五個人準備結伴去推煤。當時我母親也正因無煤燒而發愁呢。所以，就在我剛從部隊歸來的第二天，我母親就和我商議：“咱們村最近有幾個人準備去推煤，我也正在為沒啥燒發愁呢，你的弟弟們都還小，不會去推，你正好回來了，你能否與他們一道，也去給我推一車煤來？”我母親是個通情達理的人，如果不到萬不得已，母親是不會在我剛探家歸來，就對我提出這樣的要求的。看到母親那焦慮、發愁的樣子，我二話沒說，不假思索地滿口答應了。我說：“請娘放心，我保證與他們一道，給你推一車煤回來！”   接下來，母親就開始高興地忙里忙外起來。一會兒去找這個幫我修好小車輪軸，一會兒又去找那個幫我安裝好小車上的剎車。找了這個又找那個，將與我同去的其他五個人都找了個遍，千叮嚀萬囑咐：“俺孩子從來沒有去推過煤，請你們在路上一定要多擔待、多照顧等等。   在我們即將出發之前，母親還要忙忙碌碌地為我準備好路上起火做飯用的糧食和干糧。說到干糧，就不得不多交代一下，當時母親為我準備的是一份特殊的干糧——小米撈飯。這個“小米撈飯”與我們平常所說的“小米干飯”可不太相同，雖然都是用小米做的，但做的方法不同。我說的“小米撈飯”是將小米放到水里煮，當小米即將煮熟時，趕快用漏勺將小米撈出來，放入另一個小鍋內。然后再用搗蒜錘將米搗一搗，搗好后再用干凈的刷子將其撫平，蓋上鍋蓋，然后再在鍋下邊燒上幾把火，將大部分水分蒸發掉，這時就可以將其從小鍋內倒在面板上，再用菜刀將其切成小塊，用干凈的布袋裝起來，這干糧也就算做好了。   之所以要準備這樣的干糧，一則是因為當時家里的面粉不多；二則是因為母親曾聽去推煤的人回來后說過，一般在路上無水喝，餓了當你在路上啃幾口干饃或烙餅時，還不如吃上幾口“小米撈飯”管用，既能頂饑，又能解渴，所以，母親就特意為我準備了“小米撈飯”當干糧。       我們一路同行共六個人。一切準備就序，整裝待發之時，我們又共同商定：因去時都是推的空車，為了節省時間，不用走大路，可以走小路抄近路。又為了減少太陽曬，少受熱流汗，我們決定太陽落山后出發，走夜路。于是，午飯后各自在家里休息，太陽一落山，一起從臨淇南園出發，途經東姚、采桑、橫水，一路抹黑前行，直到次日上午約十點多鐘，才終于到達橫水邵家窯煤礦。   由于當時買煤的人太多，需要排隊挨號，耽誤的時間太長。好不容易買到煤、裝好車之后，就已經快要到下午三點鐘了。我們又簡單地吃了點干糧，很快就各自推車上路了。因每個人體力大小不同，推小車的經驗及技術水平不同，各自量力而行。因我是初次上路，不敢多推，只推了三百斤，其余五人多數都是四百斤，還有一個推了五百斤。   回來時因我們都是推的重車，就不能再走小路了，只能走途經縣城、合澗、原康、茶店到臨淇的大路了。所謂的大路也只不過是坑凹不平的石子公路，根本無法與現在的柏油馬路相提并論。每人都推著一輛四、五百斤重的小推車，行走在坑凹不平、起伏不斷的石子路上，也是十分艱難的。更何況從煤礦出發到縣城一路迎上，行走起來撅著屁股，雙膀用力，汗流浹背往前行。一路緊走慢趕，也顧不上多停歇，實在累的不行了，就稍微停下來喘口氣，接著再往前行，生怕在天黑之前趕不到縣城，路上可就無店可住了。   緊趕慢趕總算在天黑之前趕到了縣城南關，在離南大池不遠的一個“車馬大店”住下了。進店后首先要找個合適的地方先把小車放好，每個小推車上都要放一個支棍，放車時先將車頭向下傾斜，兩個車前嘴著地，然后在車后邊用支棍將車身支撐好，不能讓車輪著地。每次休息都是如此，保證人休息也讓車輪休息，不能讓車輪繼續負重。放好車后，有的人就開始讓店主準備炊具，準備做晚飯，有的人就開始去整理收拾住地的滿間炕，看一看所需的東西是否齊全。住店后做飯一般都是小米稠飯，店主備有開水。晚飯后，因過度勞累，早早地就都倒頭便睡了。按說平時都很少來縣城轉悠，應該趁機上到縣城去轉一轉，實在是太累了。   第二天早上，天剛蒙蒙亮就又起來做早飯了。早飯過后，與店主結完帳，就又急急忙忙地推起小車趕路去了。面對遙遠的歸途，可是個極不尋常的馬拉松，從早上開始推著小車馬不停蹄地運轉，恐怕到晚上也不一定能夠到達終點。我們六位老鄉在歸途中，發奮努力、各顯其能，在你追我趕的比賽中相互追逐。乘著上午太陽不太熱，休息了一晚的大好時機，人人都奮力拼博。整整一個上午，誰也不肯停下來休息一會兒。從縣城南關出發，途經小屯、合澗，直奔原康。此時，天已中午，肚子也餓了，人也累得直不起腰來了，這時才不得不在原康鎮一家飯店門前的道路旁邊，領頭的放下了第一輛自己心愛的小推車。   既然是一場馬拉松式的競賽，就一定要有一個最終的結果。強者勝，弱者敗，這是自然規律。本來在原康路旁放下第一輛車子的就應該是第一名；緊隨其后放下第二輛車子的，就應該是第二名。可是這個第二名偏偏不把自己的車子放在第一輛車的后邊，非要把他的車子放在第一輛車子的前面不可，后面的以此類推，幾乎整個路途中的短暫休息都是這樣交替進行的。我自己還算僥幸，首先因為我推的煤比別人少，走起路來自然要比別人輕松些，其次，雖然我是第一次出來推煤，缺乏鍛煉，但畢竟正是年輕力壯之時，也不比別人差多少，在一路同行的六個人中不前不后我是第三名。當然，我也學著第二名的樣子，也將我的車子放到了第二輛車的前邊。依此類推，后邊來的第四、五、六名的車子，又分別放到了第三、四、五輛車子的前邊。單從擺放的車子來看，最后來的第六名倒成了第一名，而最先領頭的第一名成了最后一名。正如我們林州《推車歌》中唱的那樣“山里的人哪啊生性犟，后面來的要往前面放， 要往前邊放！”這就是當時真實的寫照。    我們一路同行的六個人都聚齊之后，就一同到飯店內，各自找了個座位坐下來吃干糧，飯店的老板一看都是推煤的受苦人進來了，對我們也十分熱情，趕緊給我們送來了面湯和開水。我們吃飽喝足之后，因中午天氣太熱，無法行走，就原地在飯店休息，大約下午二點左右，才又開始出征了。   剛開始，倒是后來者居上，原來的最后一名跑到了最前邊成了第一名，而原來最先領頭的第一名，倒成了第六。但一定是強者必強，弱者必弱，用不了多長時間，后者就又會超越了前者，前者也就又重新到了后邊。尤其是原康至栗園嶺這段漫長的道路，全都是上坡路，不用盡九牛二虎之力，不把你累得死去活來，是不會讓你輕易地把車子推上這個山坡的。當我們六個人中，那個最強壯的漢子終于把車子推上來時，他已經汗流浹背，面紅耳赤，口里喘著粗氣，上氣不接下氣。   當他身不由己地再一次把車子停放在路邊時。陸陸續續我們后邊的五個人也一個接一個地跟上來了。我們依然像歌詞里唱的那樣，第二輛又放在第一輛的前邊，第三輛又放在第二輛的前邊……依然是“后邊來的要往那前邊放！”這就是我們山里人的習性，這就是我們林州人的脾氣！       休息過后就又要出發了，這次也仍然和午后的情況一樣，原來的第六名成了第一名，而原來的第一名倒成了最后一名。不過，持續不了多長時間，這種情況就又會發生逆轉。很正常這也是客觀規律。不過，從出發地到茶店，這段路要好走多了，不是平路就是慢下坡路，推著車子走起來比原康至栗園嶺那段路要輕松多了。但是，為了趕路，我們絲毫也不敢怠慢，還是要抓緊時間往前趕，就這樣緊趕慢趕，等我們直到茶店飯店的時候，太陽已經落山了。我們不得不在茶店飯店住下了。進入飯店之后，又是停車、做飯、睡覺，就這樣度過了在這次推煤路上最勞累、最辛苦的一天。   次日凌晨，新的一天又開始了。早上起來同樣是做飯、結賬、準備出發。不過，到了茶店距離臨淇就只有二十里路了，有一種似乎是已經到家了的感覺。總覺得大難已過，剩下的只是小菜一碟了。早飯過后，我們六個人推起小車一路同行，鼓足干勁，一鼓作氣，勇往直前，臨近中午就順利地各自回到了自己家。我也圓滿地完成了母親交給我的推煤任務。   總之，我們六位同鄉，這次去邵家窯推煤，在路途中共住了兩宿，連來帶去在路上共走了兩天半加一整夜。一路基本順利，未發生任何大小事故。鄉親之間互幫互助、團結友愛、風險共擔，順利地完成了這次推煤任務。   當今社會的年輕人，像這種艱難而又十分難忘的鍛煉機會不會再遇到了，隨著時代的進步，城鄉已不再燒煤，推煤活動早已成為歷史，現在只要用手輕輕地擰一下開關，天然氣火苗就會呼呼地燃燒起來，而且可大可小，方便自如。生長在這樣的時代，難道你們不感到幸福嗎？我現在已經是快要八十歲的老人了，我還想再多活幾年，享受一下改革開放帶來的紅利，多看看國家快速發展給我們林州帶來的巨大變化。     +10我喜歡

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