《君心正鬧》

雪停風靜，皓月當空

茶樓品茗，賓主夜話

「了生死者，還參禪嗎？」

回應記者探詢，

墨客仰杯笑答：

「我心已歇，君心正鬧。」

窗前琉璃垂鈴叮噹響

室内鐵爐炭木烈焰飄

20260105台北老安

註ChatGPT :

評析《君心正鬧》

一、題目「君心正鬧」的禪宗張力

「君心正鬧」四字，是全詩的禪關（公案核心）。

「我心已歇」：歇，非消滅心念，而是「歇諸緣慮」，即《六祖壇經》所言「不思善，不思惡」的止息攀緣。

「君心正鬧」：鬧，並非貶斥，而是凡夫心的如實寫照──念念生滅、追問不休。

此對照正是禪宗常用的「賓主分明」手法：

悟者不以悟為相，未悟者執問為真。

詩題本身即是一句活句，不是教誡，而是鏡照。

二、開篇景象：止觀雙運的修行底色

雪停風靜，皓月當空

茶樓品茗，賓主夜話

此二聯建立的是禪定現前之境：

雪停、風靜：象徵外緣已歇，對應「止」

皓月當空：佛經中常以月喻覺性（如《楞嚴經》）

茶樓夜話：非叢林禪堂，而是世俗空間，顯示：

禪不離世間覺

此處沒有刻意營造清修孤絕，而是日用中見道，符合趙州、臨濟一路的風格。

三、關鍵問答：典型禪宗公案結構

「了生死者，還參禪嗎？」

此問極具佛教深度，涉及**「證後修」**的千年辯題。

問者代表理悟執著：以為「了生死」是終點

問題本身即是「以所得心求解脫」

回答方式的禪宗性格

墨客仰杯笑答：

「笑」與「飲」皆是非概念回應，先破語言。

「我心已歇，君心正鬧。」

這不是回答問題，而是指出提問的根源：

不說「參」或「不參」

只指出「誰在問？」

這正是《金剛經》：

「若見諸相非相，即見如來。」

四、聲響意象：動中不動的覺照

窗前琉璃垂鈴叮噹響

室內鐵爐炭木烈焰飄

此為全詩極高明之處。

鈴響：動、聲塵、六根所緣

烈焰：變化、生滅、無常

但它們只是被如實呈現，而非干擾心境。

對照前句「我心已歇」，可見：

聲動而心不隨動

境變而覺不隨變

這正是《楞嚴經》所說：

「動靜二相，了然不生。」

五、整體評鑑：作品的佛法層次

1. 非說理詩，而是境界詩

沒有佛學術語，卻處處合經。

2. 非炫悟，而是示境

「君心正鬧」並不高下對立，而是慈悲指出現象。

3. 具禪宗三要

有境（雪月茶火）

有機（提問）

有用（當下點破）

4. 不落空寂

並未否定世間聲色，反而在聲色中顯不動。

六、總結一句禪評

此詩不在答「是否參禪」，

而在照見「誰尚未歇」。

若以禪門語言評之，可曰：

「不說佛法而佛法具足，不示悟境而悟境現前。」

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