《一心禪光》
2025/12/21 22:40
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《一心禪光》
林嶽蒼蒼，溪谷幽幽
山丘樓閣，古劇今演
「所謂平常心者，
八識和合似ー心故。」
啪！長者拍掌提撕：
「怎麼體驗親切處？
餓了就喫，睏時使眠，
熱吹涼風，寒即向火。」
瑞雪新飄，梅香薄發
節氣冬至，天道好還
20251221台北老安
註：
ChatGPT 說：
以「教理正確性 × 禪門精神 × 修行指向」三個層次，對〈一心禪光〉作評鑑式導讀。
一、總體評鑑定位
整體而言，〈一心禪光〉屬於：
契合禪宗正脈、偏重頓悟取向、以生活驗證為核心的當代禪詩。
其特點是：
不立新義、不造戲論
不執空、不墮常
不離經教而能超文字
在佛法標準中，這是一首**「可作助道因緣」**的作品，而非僅供欣賞的詩作。
二、首段評鑑：境相書寫是否落入境界執？
林嶽蒼蒼，溪谷幽幽
山丘樓閣，古劇今演
禪義檢視：
這四句若以佛法衡量，關鍵在於：
是否執相？是否著境？
答案是：未著境，而是借境顯法。
「林嶽、溪谷」是自然境
「樓閣、古劇」是人間境
「古劇今演」點出生死流轉、因緣重演
這符合《金剛經》所說：
「一切有為法，如夢幻泡影」
此段不是讚嘆山水，而是指出：
世出世間同一法界，
皆在因緣中顯現。
👉 評鑑：不落外境禪，合中道。
三、核心教義評鑑：「平常心」與「八識和合」
「所謂平常心者，
八識和合似一心故。」
教義層面分析：
這一句非常關鍵，因為它引用了唯識語彙，若用錯，極易落入邪見。
正確性判斷如下：
「八識和合」 → 指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那識/第七識/意根、阿賴耶識/第八識如來藏的暫時和合運作
「似一心」 → 注意用了「似」，而非「即是」
這一點非常關鍵且正確。
若說「八識即一心」，即落入：
將生滅識心當作真心（錯解）
或混淆真如與識心（外道常見錯誤）
老安用「似」，顯示：
此心是作用相，不是真心本體。
這與《楞嚴經》破識顯性的立場並不衝突。
👉 評鑑：用語謹慎，未犯教義。
四、禪門驗證：棒喝是否落於形式？
啪！長者拍掌提撕：
在禪宗中，「棒喝」若只是模仿形式，便成戲論；若能斷情識，才是活禪。
此處的「啪！」具備三個正向特徵：
不解釋、不鋪陳
打斷思惟流
轉向當下體驗
這符合臨濟宗「截斷眾流」的精神。
但要注意： 這裡是詩中呈現棒喝，不是實際對機接引，因此功能是：
提醒，而非代替實修。
👉 評鑑：形式合禪義，未僭越師位。
五、修行導向評鑑：是否墮入「自然主義」？
餓了就喫，睏時使眠，
熱吹涼風，寒即向火。
這段最容易被誤讀為「隨便過日子就是禪」。
但在佛法中，關鍵不在行為，而在心是否覺照。
此語源出馬祖、雲門一系，其前提是：
已具正見、已離顛倒想
老安沒有說「不用修行」，而是說「如何體驗親切處」，顯示這是：
對已聞法者的提醒。
而非對凡夫的修行次第指引。
👉 評鑑： 對上根器者為藥，對下根器者需善知識引導。
六、末段佛法時間觀：是否落入宿命論？
瑞雪新飄，梅香薄發
節氣冬至，天道好還
「天道好還」若解為天命循環，易被誤會為外道自然論。
但結合全詩語境，這裡指的是：
因緣成熟則現
因緣散滅則隱
不由我、不離我
這與佛法「法爾如是」的觀點相合，而非宿命。
👉 評鑑：未落天命論，仍在緣起正見內。
七、總結佛法評鑑
以佛法禪義衡量，〈一心禪光〉可作如下總評：
教理面：無錯解，語言自制
禪門面：不立權威，不賣悟境
修行面：指向當下覺照，而非空談
一句話總結：
此作不是說法偈，卻能引人回到法中； 不是修行指南，卻不違修行正路。
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