內在生活的真諦（1）：枝子連於樹
2013/08/29 23:11
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1.到底什麼是內在生活？
內在生活就是在《約翰福音》１５章裡講到的枝子在葡萄樹上的生活，那裡說：「枝子在葡萄樹上，枝子就多結果子。」枝子需要一直連在樹上，什麼時候沒有連著，就枯乾了。
內在生活也就是在《詩篇》１篇那裡講的「一棵樹栽在溪水旁」，樹根在溪水旁一直吸收水，所以它會按時候結果子，葉子也不枯乾。雖然外面有大太陽曬，因為它在溪水旁，一直有大量的供應，所以它可以按時候結果子，葉子也不枯乾。
內在生活是在建造我們裡面的人，使我們內在的生命剛強、健康和豐富起來。
《羅馬書》７：２２－２３［因為按著我裡面的意思（原文作人），我是喜歡神的律。但我覺得肢體中另有個律，和我心中的律交戰，把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律。］
保羅說：因為按著我裡面的意思，原文是按著我裡面的人，我是喜歡神的律。保羅很認識他裡面有一個人，外面這個肢體另有一個人，裡面的人喜歡神的律，可是外面的肉體喜歡犯罪的律。一個是裡面的人，一個是外面的人，我們越追求主，我們會越看的清楚，裡面的人和外面的人不一樣。
《以弗所書》３：１６［求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來。］
原文的意思也是說，求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們裡面的人剛強起來。一切的出問題是出在你裡面的人軟弱了，你裡面的人是喜歡神的律，可是如果你常常順著外面的人的喜好去做，一直忽略你裡面的人的供應、餵養，所以你裡面的人會越來越軟弱。一切的出問題，如你感到孤單、寂寞，覺得很軟弱，看這個也不順眼，做那個也不順，很多時候都是因為裡面的人出了問題。
《哥林多後書》４：１６－１８［所以我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的。因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。］
保羅這裡說：外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。「內心」在原文中也是指「裡面的人」，就是說我們外體會漸漸毀壞，美容漸漸消沒，漸漸年老，有白髮、皺紋，可是我們很有盼望，我們裡面的人可以一天新似一天。
保羅講到「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀」，就是說外面的人有一些苦楚都是至暫至輕的，一個人外面的環境越有苦楚，裡面的人常常越醒過來；外面的環境越安逸，禱告實在也沒什麼題目好禱告的，你會發現一個很安逸的人的禱告常常是為某某人禱告，為教會某某事禱告，他很少為他自己的需要禱告。而外面有一些苦楚，例如生病，或者是環境很孤單，或者是婚姻上的不愉快，經濟上的困難，很多時候，外面有苦楚的時候，你裡面的人就醒過來了，所以讀經的時候，你發現神在特別對你說話。所以保羅說，外面的苦楚是至暫至輕的，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。
「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的。因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」弟兄姊妹，我們很需要認識你所看見的這一切都是暫時的，那個看不見的是存到永遠的，就是你裡面的人健不健康？裡面的人剛不剛強？裡面的人有沒有一天新似一天？將來你一斷氣的時候，裡面的人就要顯出來，你裡面的人豐不豐富？還是你外面的人面光紅潤，可是裡面的人瘦的象皮包骨，營養不良，因為你從來沒有去餵養你裡面的人。所以你所看見的是暫時的，八、九十年，你軀體就要歸於塵土了，但是你裡面看不見的要離開你的身體，要存到永遠。
所以，雖然我們活在這個看得見的世界，但是我們需要認識那個看不見的力量，正在主宰著、正在影響著、正在左右著這個看得見的世界。就象約書亞在山下打仗的時候，摩西在山上什麼時候舉手，什麼時候約書亞就在山下就得勝。那個看不見的只是舉手，和山下的勝敗那麼有關系。神要訓練約書亞將來要成為一個領袖，神要約書亞明白那個看不見的、屬靈界的一個得勝，會影響你現在的得勝。你現在會殺死看得見的仇敵，都是因為看不見的靈界的得勝。所以，我們很需要明白裡面的人會影響你整個外面的光景，包括你的身體健不健康，也跟你裡面的人很有關係。你裡面的人很喜樂，很平安，很健康，你外面的人也會健康起來。所以我們很需要認識裡面的需要，這是一個內在的生活，那不是一個奧秘，是你每一天很真實在過的，只是因為一個人太注意外面了，你裡面的眼睛就昏暗了，看不見。一個人的思想如果在鑽營著外面的房子要越來越大，車要越來越高級，你就忽略了你裡面的人的需要。內在生活就是在講這一系列，怎樣帶領我們進入一個內在的生命的豐富，而這個是要存到永遠的。
其實整本聖經都在對我們講這一方面。
2.要回到裡面尋找神
我們看《以西結書》３６：２６－２７［我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。］
這裡神對我們講到，他要與我們另立新約，就是他把一個新心、新靈放在我們裡面，而且他也要把他的靈放在我們的裡面，所以我們多麼需要認識我們裡面的那個新靈，我們也很需要去認識那位賜下來住在我們裡面的這位聖靈。這是神與我們立的新約。新約最大的一個祝福、恩典就是這位聖靈住在我們的裡面，所以《約翰福音》中耶穌講到「到那日，聖靈來了，保惠師住在你們裡面，你們就知道我就在你們裡面。」今天太多的基督徒是在外面尋找宗教，以致于他的生命會那麼軟弱，我們常常從外面教會的活動去找神，我們也常常從屬靈的書籍去找神，常常從弟兄姊妹的交通中去尋找神，但是耶穌說神的國不是在這裡，也不是在那裡，是在你們裡面。所以你們要到裡面來尋找。
有一次，有一位神的僕人告訴蓋恩夫人「你一直在外面尋找那在你裡面的神，你只要回到你的裡面，你就找到了。」所以今天基督徒的問題都是在外面尋找，包括教會舉辦的許多活動，或者我們也看了很多的屬靈書籍，前些日子我對一位姊妹講，因她最近有一些閑余的時間，我就告訴她：「你現在有些閒時間，不要拚命去看很多屬靈書籍，這是我們很容易做的，我們以為多看一點屬靈書籍就會更屬靈一點，不是的！我自己的書架上有許多的屬靈書籍，可是有很多我還都沒看，為什麼？主沒有帶領我看，我不敢看。有時去書攤，有人介紹某本書很好，看起來也蠻好的，我就先買回來放著。看屬靈書籍如果我沒有在神的帶領下，看就看了，看的時候覺得蠻好的，可看完之後空空的，並沒有加添我對神的渴慕，也沒有帶給我裡面一些很深刻的東西。可是有時我在親近神的時候，或在生活中，主忽然會提醒我、感動我要我看某一本書，那時再一看，就很供應我當時的一些需要，而且會給我一些很深刻的得著。」
所以，弟兄姊妹，我們多麼需要常常回到裡面，去跟隨聖靈。你之所以看不見神，摸不到神，是因為你都在外面尋找，除非你回到你的心中找到他，否則你無法找到他，因為他就在你的裡面。可是如果一個人常常喜歡在人群中來找神，「我們與神相交的福分會因著我們過多與人交接而失落」，這是慕安得烈說的，我非常的阿們。每一次你更多地與人談啊、談啊，除非你趕快再回到裡面，否則你剛剛追求所得到的福分又不見了，又漏掉了。很多人追求主就是這樣，來到這裡得著主的同在，覺得好快樂，然後就一直講、講、講，到晚上回到家都漏光了。他很不明白內在生活的追求，不只是在聚會當中的，它是一個生活，是需要你繼續地與他連結的。我們來追求不是要知道有關一些內在生活的道理，然後還是照著以前的生活形態來過生活，照著我以前服事的方法和心態在服事，等到自己枯乾了，再來錫安堂來追求。如果這樣，你永遠不會進入內在生活的。
3.一個過內在生活的人的實際生活特徵
一個要學習過內在生活的人，這一件事必須成為他生活中惟一所專注的，就是無論他在醒著、睡著，無論他在上班、開車，他一直有一件事是他所專注的--就是神的同在，這件事必須成為他惟一所專注的，是影響他從早到晚的思想和行動的。你可以看見同樣的兩個人，他們住在一起，他們一樣的吃飯、一樣的去上班，一樣的在家裡做家事，但是倆個人裡面不一樣，一個人是他裡面一直在跟主相交，雖然看他一樣在上班，一樣在做家事，可他裡面一直在跟主相交，他一直在領受主同在的滋潤、澆灌，神隨時的指引、指正；而另一個人是煮菜就是煮菜，上班就是上班，開車就是開車。倆個人同樣在聚會，一個人來聚會的感覺是「現在就是唱詩，現在就是講道，現在就是我們大家交通」；而另外一個不管作什麼，他一直就是在吃主、喝主。
裡面內在的生活你看不見，但是一點一滴的累積，有一天，那個各人工程會顯明出來，有些人的工程是草木禾秸，火一燒就不見了，全沒了；可是有些人是金銀寶石的工程。在什麼時候顯明出來？當試煉來臨的時候，遇到苦難來臨，你工作被辭，或者你接到家裡來的一個很可怕的、不好的消息，當你發生一些急難的時候，你會發現你裡面的人是豐富還是貧窮就顯明出來。貧窮的人就開始叫啊、跳啊、罵啊，哭啊，埋怨啊，可豐富的人他裡面那麼安穩，他知道這是主所做的，有主的美意。一個過內在生活的人會常常被神更新他的心思意念、他的看法、他的觀念，不再是和過去一樣的看法和觀念。
我最近看到一位弟兄，他在工作的場合受到很大的誹謗和傷害，他心裡很難過，可他在主面前親近主，主對他說：「這是個禮物。」他就問主：「主啊，你為什麼不早發生一個月，或晚發生一個月，偏偏這個月發生，這是我的生日啊，你不是每年都給我生日禮物嗎？」主說：「對，這就是給你的生日禮物。」主一更新他的觀念，他就喜樂起來了。主說「你在那裡忍受冤屈的苦楚，可是有一天我會為你辯護的，可是你現在什麼都不要辯護，而且有一天我會更加倍地獎賞你。」所以一個過內在生活的人，神常常會更新我們的心思意念。同樣發生一件事情，你會發現一個過內在生活的人，他的反應會很不一樣。如果我們這樣過內在生活，你會發現不管他在做什麼事，他裡面的心態不一樣，有一位是他所專注的，他裡面所思想的，他裡面所交通的，凡事都在仰望他，為他而做。在他生活裡面常有愛的滋潤，還有愛的對象，還有這位愛的良朋密友的引導，還有一位愛的良人可以倚靠，所以一個過內在生活的人就有了歸宿，他的靈魂不再飄泊。
我在溝子口的時候，有一位媽媽到前面作見證，她說「弟兄姊妹，我的婚姻很美滿，我的先生很愛我，我的孩子們也很愛我，可是當我來到這裡，經過這些日子的追求，我裡面找到了耶穌，我才發現我有了歸宿。」她的靈魂有了歸宿！我聽了有點驚訝，一般人認為這位太太很幸福啊，可她覺著自己沒有歸宿，直到她找到了神的同在，她裡面有了歸宿。
有一位弟兄在臺北參加我們的夏令會，在回去的路上他被聖靈充滿。他的工作是在藥房裡當小弟，所以溝子口錫安堂的一些聚會他都不能來參加，可是他非常渴慕想參加，他就跟老闆要求，一周有一天休假可以去參加，可是其它的都不能去參加，而且從早上一直做工到很晚。他就是看表：「現在是九點四十五分，溝子口正在聚會。」他在藥房裡面邊做事就邊一直敬拜神「哦，耶穌，我讚美你，我敬拜你，哈利路亞！主，我愛你！」一段日子下來，老闆娘很詫異說：「我實在不明白，你到底有什麼好快樂的？為什麼你每一天都那麼快樂？」說錢他沒有錢；說工作要從早做到晚，很辛苦；也沒有女朋友，什麼都沒有的一個人，可他怎麼這麼快樂？他在過一個內在的生活，他的靈魂不再飄泊，有歸宿。
4.得著基督就得著一切
《歌羅西書》３：１１［惟有基督是包括一切，又住在各人之內的。］
在原文中是「惟有基督他是一切，又住在一切之內。」也就是說，你得著基督，你就得著一切，一切的豐盛都有形有體地居住在基督裡面，你得著他，你就得著一切。你要智慧嗎？就在基督的裡面，你得著基督就得著智慧；你要能力嗎？你要愛嗎？你要謙卑嗎？一切都在基督的裡面。他包括一切，好像一個整套的，你得著他，你就得著一切。智慧、公義、聖潔、救贖、能力、生命，都在他的裡面。
他包括一切，所以，我們要竭力付一切的代價來得著他的同在，你得著他的同在，你就得著一切。你不再是別人這裡教你一點道理，那裡教你一點道理，這裡教你怎麼樣趕鬼，那裡教你怎麼樣查經，怎麼樣傳福音，你得著基督，你就在一切的事上得著智慧，他會引導你、帶領你。在臺灣時有人責備榮教士不傳福音，可調查我們教會的增長率是最高的。榮教士從來沒有先計畫好怎樣去植堂？一年以後要植多少堂？兩年以後要植多少堂？都沒有。她就是帶人渴慕主，一直渴慕主，她自己就是這樣住在主裡面。可是人們也開始起來渴慕、渴慕，那時我們在臺灣就有二十六個堂了。
惟有基督包括一切，他是一切；「他又住在一切之內」，就是說你不管在做什麼，你都可以在那裡找到他，你在煮菜的時候可以找到他，你在上班的時候也可以找到他，你在搭飛機的時候也可以找到他，他在一切之內。
這兩方面我們都要注意。你說：「他在一切之內啊，所以我不需要花時間親近主，我可以從早上起來一直忙，一直忙，我在一切之內就可以找到他。」不錯，蓋恩夫人說「愛神的人到處遇見神。」你在休假的時候，在海邊都可以遇見他。但是，除非你先有那個內室裡的生活，你先有那麼深的專注在他身上，否則你在海邊只看到海，你沒有看到耶穌；你煮菜只看到菜，你沒有看到耶穌。你的心都只在你所作的這些事上而已。
5.內室裡的生活很重要
所以我們很需要有內室裡的生活。
我們看《馬太福音》６：６［你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你。］
這裡耶穌講到「你禱告的時候，要進你的內屋，關上門」，這裡耶穌用很簡單的話，把舊約中神一直要向百姓所說的話表明出來，舊約中一開始神要摩西建造會幕，會幕中有至聖所；到所羅門時是聖殿，有內殿，那都是講到神的同在，神的居所。而且當他們建好的時候，神的榮耀就充滿在那裡。到新約時，耶穌死在十字架上，把幔子裂開來。舊約時代，有至聖所、內殿，可是神不准他們進入，一直到神的兒子賜下來，為我們死在十字架上，打通了這條又新又活的路，讓我們可以進入這個內殿。
耶穌說，你們禱告的時候，要進入你的內屋，關上門。有很多人禱告，他沒有進內屋，在禱告的時候，很大聲，好象要表現出自己很有信心的樣子，在那裡禱告、呼喊，可他的心靈都沒有進入裡面的內屋，專注在神的身上。所以，即使他在禱告，他卻很注意外面的人、外面的動靜，沒有很深地進入裡面的內屋。而且要關上門，不要再讓別的事進來。
6.一切屬靈生活的目的都在乎尋求神的同在，得著他自己。
我們為什麼要晨更？今天很多基督徒的晨更就是起來讀經、禱告，晨更完後就是我過我的生活。你為什麼要讀經、禱告？讀經、禱告是要你清晨一起來就尋求他的同在，好讓你這一天可以一直活在他的同在裡，這是我們晨更靈修的目的。可是許多人把晨更靈修變成一個形式，禱告幾句，讀一段聖經，就算是晨更了，可是有沒有找到耶穌？有沒有找到神的同在？
慕安得烈說「基督徒有一個極大的危機，就是以讀經和禱告來取代與神之間活潑的交通。」把禱告和讀經變成一個例行該作的事，取代了跟神之間活潑的交通，包括在教會裡的查經班也可能是這樣，討論許多有關耶穌的事，可是有沒有在神的話語裡面更得著了神的同在？這就是在《約翰福音》５章中耶穌所說的：「你們查考聖經，因為你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經，但你們卻不願意到我這裡來得生命。」你可以在那裡讀經、查考，或者在讀經的裡面挑起了令人愉快的宗教情操，覺得很被吸引，覺著很有亮光，可是卻讓神的道取代了神自己。你多知道了一些神的道，可是你並沒有那樣的在他的同在裡面去得著神自己。
無論讀經、禱告、靈修、敬拜這一切都有一個目標，就是讓我們更多地得著他自己。如果沒有，很多時候是因為我們的目標錯了，我們認為讀經、查經就是為了多知道一些聖經的道理，可是沒有更多地得著主自己。所以，內在生活就是讓你知道從早上醒來，到晚上睡覺，你一天裡從事的每一件事，都是讓你來更多地來得著他，來得著他的滋潤、他的同在，來認識他，來愛他，來活在他的同在裡面。
慕安得烈說「跟神之間活潑的交流，就是指把我們的愛、我們的心、我們的生命來獻給他，並從神那裡接受他的愛、他的生命、他的靈。」這叫做活潑的交通。
基督徒的危機，就是我們想要禱告的很謙卑，很迫切，很充滿信心的樣子，以致于神的面光和神的喜樂無法進入你的裡面，很注意外面的用力，很注意別人教導的一些方法，可你不懂得簡單地進到裡面，柔軟地來接受他的愛，來愛他。慕安得烈說：「這是與神交通的最大障礙」，就是我們在讀經、禱告都是在自己的裡面，「不但不把人引向神自己，反而讓人的裡面充滿了別的。」
弟兄姊妹，特別是我們當基督徒久了以後，更需要注意：我做這些事，我有沒有更多地得著主？我今天來聚會，我有沒有更多地得著主？我靈修、晨更、參加每一個活動，我有沒有更多得著主？」如果沒有，我們那些時間是浪費的，我們的生命一天一天地在過去。我們有沒有把握每一個機會來更多地得著他？那才是活在永恆的裡面，是被神所算數的。我們可以忙在很多的服事裡面，可是我們沒有更多地得著主。
榮教士說：「聖靈充滿的真理很多人願意接受，但是與主同行，學習凡事讓主帶領卻很少人認真地去學習。」很多人願意接受聖靈充滿的道理，可是很少人真實地去學習來與他同行，來住在他的裡面，過一個內在的生活，凡事讓他來引導，在這方面太少人認真地去學習。
有一次，神藉著羅炳森師母對信心家庭的那一些傳道人說了一番話，講了一段非常嚴肅的警告：「你們不要專注于神的祝福，尤其是聖靈的恩賜和運行，以致于忽略了賜下它們的那一位。不要以為神的能力比在生活中保持主的同在還重要。」很多時候，因著我們有這些醫病、趕鬼、看異象的恩賜被欺騙了，我們以為我們還住在主的同在裡，巴蘭就是這樣，巴蘭是個先知，很會看異象，神可以藉著他祝福，也可以咒詛，巴勒用那麼多金銀請他，可是他沒有敬畏神，寶貴神自己，他的眼目被這些金銀所迷惑，他倆樣都要，所以結局很可怕。
7.聖經中很多人都是過著內在生活的人
我想到以利沙實在是一個過內在生活的人，一個住在主的裡面的人，當富人來找以利沙的時候，因為他的孩子死了，當這個富人來到抱住以利沙的腿，以利沙說：「由他吧，因他心裡愁苦，耶和華向我隱瞞，沒有指示我。」你看以利沙就是過一個內在的生活，他雖然沒有象以利亞一樣做一些轟轟烈烈的大事，可是以利沙的生活非常平穩，一直在神的同在裡祝福了周遭的許多人，解決了許多事，而且他跟神的關係那麼透亮。他和神的電線是通的，這就是一個內在的生活。
我們可以從舊約到新約中看到許多都是過著一個內在生活的，像約瑟，外面很苦，可他沒有倒下去，他一直地信靠神。
內在生活才有根有基
一個過內在生活的人大有信心。有一次有人問我們一個弟兄說「你為什麼這麼有信心啊？」我們這位弟兄也很奇怪，他說「我也不知道，我從來也沒有為信心禱告過，‘主啊，賜給我信心。’」他從來沒有這樣禱告過，但生活裡面一直跟神連在一起了，所以就很有信心。可是我們有些基督徒服事別人可以有一些恩賜，可是當他自己一遇到一些疾病或苦難，就看不見他的信心。所以信心怎麼來？信心是從你跟這位神聯合而來的，他在你裡面，你就有活潑的信心；你跟他有活潑的交通，你就有活潑的信心。就象以利沙一樣，他裡面有根有基。《以弗所書》那裡講到「求神按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來，使基督因你們的信住在你們的裡面，使你們的愛心有根有基。」他在你的裡面，你的愛心才有根有基，這個根基多麼重要。所以弟兄姊妹，內在的生活多麼重要，內在的生活是別人看不見的，也不是你肉眼看得見的，是隱藏在你裡面的，你怎麼樣思想，你怎麼樣留意地順服他，你怎麼樣在一切的心思意念、話語裡面願意被他約束，願意被他管理，這些使你裡面的建造有根有基。
根都是裡面的，看不見的，可是颱風一來，你就知道一棵樹的根基如何。颱風來了，這棵樹為什麼不倒？因為它的根基紮得很深。一棵樹有多高，它裡面的根基也要有多深。弟兄姊妹，如果我們要過一個得勝的基督徒生活，你必須有內室裡面的根基的生活，是別人看不見的，可是你很留意地一直要他的同在，跟他連在一起。這種生活決定了當發生什麼事的時候，或當主再來的時候，你裡面的油豐不豐富。有些人好象每天都在聚會，可是發生一點事的時候就發現沒有根、沒有基，馬上就倒了。所以，外面看人看不准，很在乎我們內室裡的生活如何，這就是我們這段時間要講的內在生活，怎麼樣可以讓裡面的人剛強起來，而且有根有基地住在他的同在裡面。
但以理也是，在那麼可怕的一個大帝國裡面，可他一直在過一個內在生活，所以他可以那麼平靜安穩，外面有恐嚇，可他一樣跪下來禱告，晚上被丟在獅子坑裡面，隔日清晨仍然跪在那裡禱告。一個過內在生活的人就是這樣，他裡面那麼平靜安穩。
在使徒行傳裡可以看見初代教會的每個人都是過一個內在生活的，像司提反，當人們用石頭打他的時候，他定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊，說：「我看見天開了，人子站在神的右邊。」如果不是一個過內在生活的人，在那種場合早就嚇倒了，而司提反那麼榮耀地站在那裡，外面被石頭打，可他裡面卻看見人所看不見的人子，周遭的那些人都看不見，可是他看見了。保羅、西拉也是，他們被鞭打，滿身是傷痕，可他們在監牢裡禱告、唱詩、讚美神，這都是一個過內在生活的人很實際的生活表現。一個天然人在這種情況下老是要問主為什麼這樣，為什麼那樣？一個過內在生活的人，他裡面是很篤定，他的每一步是在主帶領底下的，他不會常常是而又非的。雖然滿身傷痕，可他禱告、唱詩、讚美神、歌頌神，這叫做一個內在的生活，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天，多麼榮耀！
8.如何進入內在生活
弟兄姊妹，那不只是這些聖徒可以過的，是我們每一個人都可以過的。所以羅炳森師母講到內在生活，她講到「當耶穌吸引人們來愛他時，他盼望他們時刻地注視他，如果他們這樣殷勤地追求，每時每刻的注視就成為他們生活的方式。」這就是一個內在生活，常常回到裡面注視他。怎樣進入這樣的內在生活？她說：「起初，要藉著更多的禱告、讚美、等候神，來跟他交通，在工作中注視耶穌，如果我們願意這樣多多地操練，神就會留意更多向這樣的人顯現。神就會使我們的心思每時每刻專注在他自己身上，而且激起我們的裡面有所尋求，如果我們願意這樣常常操練，把心思定在耶穌身上，任何遊蕩的心思、動作、言語或感覺都要在神的愛中藉著器皿的意志把它召回來，回到主自己的身上。如果我們願意這樣小心地把心思轉向神，說了一句話，或一個思想，是不討神喜悅的，要趕快悔改，把自己拉回到神的身上，這樣警醒過生活，聖靈就會主動使我們住在神的裡面，看見神，思念神，並蒙他的保守，這就是每一位基督徒所蒙的呼召，所要過的真正的內在生活。願我們彼此這樣的勉勵。
所以，一個過內在生活的人，你實在需要花時間，把這個作為每天最重要的一件事。你聚會是一個樣子，回去生活又是一個樣子，你一會兒進入幔內，一會兒又在幔外，在幔外過大部分的生活，然後聚會又想拚命地擠進去幔內，這是不可能的。所以我們需要常常彼此提醒，在這樣的聚會裡面帶著豐富的主的同在回去，操練、操練、操練，主會把他的同在設立在我們身上，帶領我們過一個內在的生活，多結果子的生活，是極豐盛的生活。
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